Video: Slaavlaste tulevalguse rituaalid
2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03
Venemaa ilutulestiku ajalugu algas ammu enne ilutulestiku enda ilmumist. Tuli, kas see ei muutnud kogu inimkonna ajalugu ja kogu eluviisi? Tuld käsutada on jumalate ja inimeste suur osa. Kuid inimesed domineerivad tulekahju üle vaid osaliselt, muutudes selle peremeestest kiiresti ohvriteks. Seetõttu seostub inimeste jaoks absoluutne võim tule üle jumalate sekkumise ja abiga. Slaavlaste tulekummardamisel on oma, teistest rahvastest erinevad rituaalid ja pildid.
Kõigile kauges minevikus elavatele rahvastele on tule ja valguse jumalikustamine koos teiste loodusnähtustega üldtunnustatud tõsiasi. Näiteks idaslaavlaste seas pühendati palju rituaale Perunile – äikese- ja välgujumalale või taevatulele. Peruni sündi tähistas võimas maavärin. Slaavlased austasid oma rituaalides ka päikest - jumal Yarilot, kes kehastati ka maa peal tulega.
Ilutulestiku eelkäijateks olid tuli- ja valgusshowd. Lihtsaim ja varaseim päritolu oli eredalt põlev lõke, mille inimesed süütasid jõulupühade, aastavahetuse, vastlapäeva ja muude pühade pidustustel. Need pidulikud lõkked säilitasid omakorda mälestust kõige iidsematest rahvajumalateenistuse rituaalidest.
Slaavlaste poolt oma austatumate jumalate tähistamine oli seotud aastaaegade vaheldumise, looduses toimuvate muutuste jälgimisega. Põllumeeste iidseimad päikesekultusega seotud rituaalid langesid kokku põhiliste tööperioodidega - põllumajandustöödeks valmistumine, kevadine külv, küpsemine ja saagikoristus; need peegeldasid kujundlikus poeetilises vormis seost inimese loomingulise töö ja looduse loovate jõudude vahel.
Hiljem, kristliku kiriku ideoloogia domineerimise all, tegid nad läbi olulisi muutusi või kaotasid täielikult oma endise iseloomu. Varem mainitud pidulikud lõkked annavad tunnistust iidsetel aegadel levinumate rahvarituaalide jäänustest ja muutumisest.
Vene tsentraliseeritud riigi algperioodil säilitasid paljud pühad, sealhulgas kiriku poolt kehtestatud pühad, suures osas siiski eelkristliku rahvakultuse rituaalid.
Sellega seoses on kõige suunavam Ristija Johannese sünnipüha, mille algusega tähistasid inimesed oma traditsioonilisi rituaale (mänge), mis olid pühendatud Ivan Kupala - "külluse jumala" tähistamisele. põllumehed lootsid heale saagile. Pärgade ja roheliste okstega ehitud „lusti“osalejad tantsisid ümber süüdatud lõkete.
Järk-järgult oma kultuslikku tähtsust kaotanud pidulikud lõkked on rahvaelus pikka aega kinnistunud ja aja jooksul hakkasid neid täitma vaid rahvapidude tavapärase tulise-valguse dekoratiivse kujundusena. Selles mõttes on need meie riigi mõnes piirkonnas endiselt olemas.
Rahvaelus oli aga ka "tuline lõbu", mida korraldati adra kasutamisega. Plown ehk lükopoodium on igihaljas rohttaim, mis näeb välja nagu sammal ja hiilib mööda maad. Sellel meie riigi erinevates piirkondades asuval taimel on nimed: tolm, tolm, kotiriie, puuvõõrik, puff, kari. Selle taime küpsed kuivad eosed annavad süütamisel kohese välgu ilma suitsuta. Oma omaduste tõttu kasutati plönki mitte nii kaua aega tagasi mõnes tööstusharus, sealhulgas pürotehnikas. Kauges minevikus oli see mugav ja odav materjal tuliste ja kergete vaatemängude korraldamiseks rahva poolt.
Muidugi ei toimunud rahvapidulik "bacchanalia" mitte ainult Venemaal, vaid ka teiste rahvaste igapäevaelus. Kurioosne on aga see, et jõulu-, nafta- ja muude pühade ajal korraldatud "tuliseid melu" eelmainitud piibude ja laureeniga jälginud välismaalased nimetasid neid "eriliseks ilutulestikuks".
16.-17.sajandil korraldasid vene vaimulikud seoses teatriliku jumalateenistuse rituaalidega suurejoonelisemaid tule- ja valgusetendusi. Need pidid rahvale selgelt selgitama kirikudogmade sisu, aitama kaasa rahvakultuse jäänuste kadumisele igapäevaelus. Mõnes teatraalses kirikurituaalis, eriti "aktsioonides", korraldati olulisi tule- ja valgusefekte.
Kirik on alati andnud tulele ja valgusele sümboolse või allegoorilise tõlgenduse. Isegi iidse kristliku kiriku kirjutajad nimetasid oma kirjutistes pidevalt Jumalat ja Kristust sõnadega: ignis (tuli), lutep (valgus) jne. Eelkõige on Vene kirik juba mitu sajandit väitnud, et "jumaliku polü" väline väljend on "püha tuli", s.o. kuvand, mis oli tollal rahvale lähedaseks meeles ja igapäevaelus säilinud rahvakultuse üleelamised. “Püha tule” teoloogiline ja müstiline tähendus on rõhutatud isegi 17. sajandi ametlikes kirikudokumentides.
Slaavi mütoloogias on tule sümboolse tähenduse lihtsustatud igapäevase mõistmisega seotud sügavam absoluutse tõega. Tuntud muinasjutt sellest, kuidas peategelast pannakse proovile keeva veega (tõlgendus muinasjutus "Väike küürakas"), mis ühendab tule olemuse ja vee olemuse. Selline vesi noorendab tõetruu, õiglast inimest ja selles keedetakse lihtsalt kurjust. Tõde on valik elu ja surma vahel. Seetõttu seostatakse tuld ka tõega, mis justkui ületab konflikti "olla" ja "mitte olla".
Muistsed slaavlased uskusid, et õiglane põhjus on alati tulega seotud. (Siit peaks arvatavasti olema ka sõna "siirus" päritolu.)
Tänapäeva tulekummardajad kannavad meid ajaloost tänapäeva. Iga aastaga tuleb neid aina juurde. Nad loovad tuliseid teatreid, taasloovad iidseid "näiteid" ja mängivad elava tulega uusi müsteeriume (just need kaasaegsed rekonstruktsioonid on näidatud ülalolevatel joonistel). Sellel on tõeline seletus ja see peitub slaavi paganluse ajaloolistes juurtes.
Tule müsteerium massirituaalis seisneb kõigi sellega seotud metafooride sobitamises tule enda otsesesse esitlusse. Tulega rituaalsed või teatrietendused peaksid äratama unustatud kujundid, millel toetub kogu inimkultuur.
Soovitan:
Sküüdid, sarmaatlased, mogolid, tatarlased - slaavlaste iidsed nimed
Ametlikus ajaloos on palju mõistatusi, üks neist on see, kes on sküüdid, kust nad tulid, kust ja miks nad kadusid. Need on küsimused, millele see videoartikkel on mõeldud vastama
Vara linn Dolna Luzhitsa muutus Slavenburgiks - slaavlaste läänepoolseks kindluseks
Slaavlaste läänekindlus - Slavenburg
Slaavlaste puidust nõud - kuidas meie esivanemad sõid?
Raske on öelda, mis ajast Venemaal hakati valmistama meislitud puitnõusid. Arheoloogilised leiud Novgorodi territooriumilt ja Bulgaaria asunduste asukohast Volga piirkonnas näitavad, et treipinki tunti juba 12. sajandil. Kiievis, kümnendiku kiriku salapaikadest, leiti väljakaevamistel peiteldatud kauss. XVI-XVII sajandil. kõige lihtsama, nn vibu, treipingi paigaldamine oli igale tavalisele käsitöölisele kättesaadav
Vabamüürlus ja rituaalid tänapäeva tsivilisatsioonis
Legendid kõikehõlmavatest ja kõikvõimsatest vabamüürlaste organisatsioonidest on kaasaegse tsivilisatsiooni ajaloos ühed vanimad ja kestvamad
Esivanemate teispoolsusesse saatmise rituaalid
Matmine näis muistsetele vene rahvale reisivarustusena. Vanavene slaavlaste matmismeetoditel ja matmistega kaasnenud rituaalidel oli kaks eesmärki: korraldada surnutele normaalne elu uues maailmas ning luua elav side nende ja nende lähedaste vahel