TALUPOEG VEEL

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Kuid tegelikult pole kõik nii lihtne. Paljud antiikaja armastajad idealiseerivad väga lähiminevikku, kuid sellel pole siiski päris helgeid külgi. Näiteks uneskõndimine.

Seksuaalsuhted talupojapere pea ja tütre tütre vahel oli tegelikult patriarhaalse pere elu tavaline osa. "Tundub, et mitte kusagil, välja arvatud Venemaa, on vähemalt üks verepilastus omandanud peaaegu tavalise igapäevase nähtuse iseloomu, olles saanud vastava tehnilise nimetuse - unistaja." See on Vene juristi, poliitiku ja ajakirjaniku Vladimir Dmitrijevitš Nabokovi tsitaat. Vaatlejad märkisid, et see komme elas veel 19. sajandi lõpus ja selle püsimise üheks põhjuseks oli noorte meeste hooajaline väljavool tööle. Kuigi see verepilastuse vorm mõisteti üldiselt hukka, ei pidanud talupojad seda tõsiseks süüteoks. Pealegi ütlesid nad tütre kohta sageli kaastundega: "Ta armastab oma tütart. Yong elab temaga nagu naisega, ta meeldis talle.

Eri maakondades oli suhtumine aga veidi erinev. Nii näiteks oli Tambovi kubermangu Borisoglebski rajooni talupoegade ütluste kohaselt väimees tavaline, kuid traditsiooniliselt peeti seda küla kõige häbiväärsemaks patuks. Tütar kogunemisel jäi avalike asjade lahendamisel tähelepanuta, sest kõik võisid neile öelda: "Mine põrgusse, tütremees, see pole sinu asi."

Ja siin on see, mida kaasaegsed selle kohta kirjutasid:

See on tsitaat 1885. aasta raamatust „Teavet Doni kasakakogukondade kohta. Tavaõiguse materjalid : Kasakate seas on unistamine nii tavaline ja tavaline, eriti põhjapoolsetes rajoonides ja rohkem skismaatikute seas, et nad vaatavad teda halvustavalt ja pigistavad silmad kinni, kui vaid minia ei näita. ise liiga selgelt.

Ja edasi:

Vanausulised minia abielluvad sageli, nagu mainitud, oma 13- või 14-aastaste poegadega 20-aastaste või vanemate tüdrukutega usutava ettekäändega, et majas on töötaja, ja loomulikult valivad nad selle, kelle nad tahavad. nagu nende naine. Nii selgub, et naist pole vaja pojale, vaid isale.

Unenägusid mainivad Turgenevi ilukirjandus "Isad ja pojad", Leskovi "Naise elu", Loginovi "Kaev". Doroševitši raamatus "Sahhalin" antakse rahvapärane end: kuidas väimehed aitama hakkavad, kella liigutada ei saa. Samuti leitakse tütrepoeg Mihhail Šolohhovi romaanist Vaikne Don, kui Daria Melekhova üritab abikaasa Peetri äraolekul võrgutada oma äia Pantelei Prokofjevitšit, selgitades, et ta "ei saa elada ilma kasakatata".

Sellel nähtusel on mitu põhjust.

Üks põhjusi on varased abielud. 19. sajandi keskel oli Tambovi kubermangu Elatomsky rajooni külades kombeks abielluda 12–13-aastaseid poisse 16–17-aastaste pruutidega. Unes kõndima kalduvad isad abiellusid teadlikult oma poegadega, et nende kogenematust ära kasutada. Teine põhjus on igapäevaelu eripära, mil mitu perekonda elasid kõrvuti samas taluõues. Tütrepõhjuseks on ka eelmainitud talupoegade käimlaärid.

Siin on tunnistus Orjoli provintsi Bolhovski rajoonist: "Tütar on siin laialt levinud, sest abikaasad käivad tööl, näevad oma naisi vaid kaks korda aastas, äi aga jääb koju ja tegeleb oma asjadega. oma äranägemise järgi." Mehhanism, kuidas tütart kooselule veenda, oli üsna lihtne. Kasutades ära oma poja puudumist ja mõnikord ka tema juuresolekul, sundis äi tütretütre lähedusse. Kasutati kõiki vahendeid: veenmisi, kingitusi ja kerge töö lubadusi. Oli isegi ütlus: "Ole vait, väimees, ma ostan sundressi."

Selline sihipärane piiramine andis reeglina tulemusi. Muidu sai noorte osaks seljataga töö, millega kaasnes näägutamine, sõimamine ja sageli peksmine. Mõned naised püüdsid leida kaitset volostikohtus, kuid reeglina eemaldati nad selliste juhtumite analüüsist. Tõsi, professor Oršanski toob oma uurimuses näite, kui äia kaebuse kohaselt äia äia nõusoleku peale äia tütreks saamise kokkuleppe peale jäi viimane otsusega "suurest" ilma. volost kohtust.

Kuid see oli rohkem erand kui reegel. Tüüpiline näide äia kalduvusest seksuaalvahekorda on toodud Perkovi Orjoli provintsi Bolhovski rajooni Krestovozdvizhenskie Ryabinki küla elaniku kirjavahetuses.