Slaavlaste maagiliste ürtide ajalugu iidsetest aegadest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Ajaloolane Ivan Zabelin kirjutas, et iidsetel aegadel kohtlesid paganad taimi kui elusolendeid: legendide järgi võisid rohud liikuda ühest kohast teise, muuta oma välimust ja ootamatult kaduda, rääkida omavahel, karjuda ja nutta. Esivanemad uskusid ka, et igal taimel on oma iseloom ja iseloom.

Maitsetaimi korjati kindlal ajal ja kaitsealadel. Niidud, metsaservad ja sood koos vajalike taimedega leidsid "teadlikud" inimesed. Taimi koguti rituaale järgides: "kukkuda näoga maa poole ja palvetada ema poole - maa poole, et tal oleks hea meel endalt ravimeid võtta". Enne lille korjamist ümbritseti see neljast küljest hõbemüntide, väärismetallist ehete või kalli riidega. Kõiki taimi tavainimesele ei näidatud, võlurohud anti vaid ravitsejate, nõidade ja nõidade kätte.

Kõige väärtuslikumad olid Ivan Kupala pühal (7. juulil) varahommikul enne päikesetõusu kogutud taimed. Nad uskusid, et just Kupala ööl õitsesid maagilised lilled ja näidati võluürte. Külaravitsejad ja nõiad ladusid taimi terve aasta ning vaprad noormehed läksid Ivan Kupala ööl metsa müütilise sõnajalaõie järele. Usuti, et see, kes lille leiab, omandab oskuse leida aardeid, muutub nähtamatuks või saab aru loomade keelest. Kupala ööl kogusid nad Aadama pead, pisarrohtu, ohakaid ja muid ravimtaimi.

Samad erakordsed omadused on ka teistel taimedel … Rohi Maarja-Magdaleena aitab kurja silma vastu, Pansiel kurja silma eest, Ivan da Marya ja magus ristik - riknemise eest, röövelrohi - vere stagnatsiooni eest, Bogorodskaja muru - nõia riknemise eest ja brownie, kui ta öösel magavale inimesele peale kukub, ussitab või lekib, kui tüdrukud pesevad neid tõmmisega, siis see soodustab juuste kasvu.

Gabriel Popov. Raamatust "Vene rahvameditsiin"

Käsitsi kirjutatud ravimtaimed ja ravitsejad

Teadmised maagilistest ürtidest hoidsid nõiad-rohelised esialgu saladuses ja andsid põlvest põlve edasi vaid initsiatiividele. Aja jooksul on nende kogemuste põhjal tekkinud käsitsi kirjutatud rohuteadlased. Kogusid kasutasid ravitsejad, kuid seejärel levisid need talupoegade seas ning olid populaarsed kaupmeeste ja linnakodanike seas. Meditsiiniraamatutes kirjeldati, kus maagilised ürdid ja lilled kasvavad, millised need välja näevad, millal neid koguda ja kuidas kasutada. Kõiki retsepte praktikas ei kasutatud, osa neist oli lihtsalt meelelahutuslik lugemine.

Ürt Bel Talentz, kui te seda nõuate ja joote koos teiste sama tüüpi ürtidega või ainult ühega, saate teada kõikvõimalikke ürte ja seda, mida vajate; kui sa kuhugi lähed, siis rohud ja igasugused asjad räägivad sind ja mõjutavad sind, aga mis iganes vaja; samade ja teiste loomade, roomajate ja metsaliste häältega tunnete ära, et nad räägivad omavahel, ja tunnete ära kõik targad.

Ivan Zabelini raamatust "Vene elu ajalugu iidsetest aegadest"

Vaatamata üksikasjalikele lillede ja ürtide kirjeldustele neis kogudes, on folkloristidel üsna raske võlujookides tõelisi taimi tuvastada ja neid kuidagi klassifitseerida. Maitsetaimi ja lilli oli palju sorte, sageli nimetati ühte taime olenevalt piirkonnast erinevalt, ja vastupidi, ühte nime võis kanda kuni kümmekond maitsetaimi.

Arkaansed maitsetaimed

Aadama pead mainiti sageli rohuteadlastes. Usuti, et taim oli nõidade ja ravitsejate atribuut, see koristati varahommikul Ivan Kupalal. Levinud uskumuste kohaselt aitas Aadama peajuur näha peidetud kurje vaime ja tõmmist kasutanud inimene “näeb”, kelle peal kahju on. Rohule omistati palju imelisi omadusi: see hõlbustas rasket sünnitust, inspireeris sõdurites julgust ja aitas paraneda haavu. Puusepad viisid ta endaga kaasa kirikute ja kambrite kõrghoonetesse, et kõrgushirmust üle saada. Aadama pea õmmeldi riietesse, et kaitsta haiguste eest, või kanti kaelas ketis. Rohujuur pühitseti püha veega, pandi 40 päevaks kirikusse ja kanti siis talismanina kaasa.

Teine maagiline rohi on halb tuul. Vene etnograaf Ivan Sahharov kirjutas, et inimene, kes seda muru valdas, võis legendide järgi peatada vee peal tuule, päästa ennast ja laeva uppumast ning kalastada ilma võrguta. Ta kasvas talvel jõgede ja järvede kallastel, taime otsiti 1. jaanuari südaööl: usuti, et sel ajal kõnnivad kurjad vaimud mööda järvi ja jõgesid ning loobivad tormi rahustamiseks võlurohtu. Ainult sünnist saati pimedad inimesed võisid rohtu leida. Ivan Sahharov oletas, et selle ebausu mõtlesid välja hulkuvad pimedad, kes nautisid lihtsameelsete talupoegade usaldust.

Erinevatel slaavi rahvastel olid uskumused imelisest muruheinast, mida tuntakse ka rehana. Teda kirjeldati kui lühikest teravate lehtedega taime, rohuteadlastel võrreldi seda saabli või nõelaga. Legendi järgi avas lukksepp kõik lukud ja lõhkus piirded, aitas kurja silma ja kahjustuste eest. Nad uskusid, et rohi kasvab vanades asulates, pimedates kohtades metsas ja salaniitudel. Seda võisid leida ainult nõiduse mõistatusse initsieeritud inimesed või kroonloomad - maod ja kilpkonnad, varesed ja harakad. Teiste uskumuste järgi ei paistnud maapinnast vaherohi, seda võis leida juhuslikult vikati äkilise purunemise kohast: arvati, et muru hävitas metalle. Teine võimalus on visata niidetud heinamaad vette ja ainult maagiline pisarhein ujub vastuvoolu.

Kui aheldatud hobune leiab sellelt rohult, kukuvad näärmed maha; kui king tuleb, rebib hobuseraud kabjast välja … Ja rebida nii: kui seal, kus ader on väänatud või hobune lahti, siis koidikul joondage riie või kaftan või epanchu., või midagi, lihtsalt selleks, et olla puhas, selles kohas ja see tuleb läbi."

Ivan Zabelini raamatust "Vene elu ajalugu iidsetest aegadest"

Slaavlased uskusid, et kui kannate lahtist kangi kaasas, olete kaitstud kõigi haiguste eest. Etnograaf ja rahvameditsiini uurija Gavriil Popov kirjutas sellisest veendumusest: "Kui inimene, olles teinud sisselõike, pistab selle oma kätte, on ta võitluses võitmatu ja omandab sellise võlu, et isegi ülemus kummardab tema ees ja ei solva teda …" aarete kohta: väidetavalt matsid röövlid varastatud varanduse maa alla ja lukustasid selle raudlukuga ning aaret valvasid kurjad vaimud. Aardeni jõudmiseks otsisid kaevajad pisarrohtu: nad uskusid, et see rebib laiali igasuguse metalli.

Kuidas kurje vaime nutma panna

Rohuteadlased mainisid sageli plakun-rohtu ja kirjeldasid seda nii: "pikk noolega, karmiinpunane." Järvede lähedal kasvas legendide järgi plakun. Teda peeti talismaniks kurjade vaimude vastu, ta aitas deemonitega toime tulla ja neid käsutada. Ajaloolane Mihhail Tšulkov kirjutas, et rohi "paneb rüvedad vaimud nutma… Ainuüksi see on võimeline välja tõrjuma brownie, kikimori ja muud ning avama selle vannutatud varandusele, mida valvavad rüvedad vaimud." Pärast vandenõude lugemist võis plakun-rohujuure omanik brownie'ga kokkuleppe sõlmida. Plakun-rohu juurest lõigatud rist kanti kaasa "mustast vaevusest" - nagu vanasti kutsuti epilepsiat. Rahututele lastele pandi voodipeatsi muru, et nad öösel hästi magaksid.

Kurjade vaimude eest oli kaitstud ka okkaline umbrohi. Näiteks võib ohakas peletada eemale kuradid, rahustada surnute pärast leinajaid ja päästa inimesi ärevusest. Taim aitas huvitaval kombel: leinajat peksti säästlikult okkalise rohuga. Ohakast keedeti ka vahaga, et saada "vaha", mis pandi amuletti ja kandis talismanina kaasa. Muru pandi värava kohale või maja katuse alla olevasse prakku, et kaitsta seda kurjade vaimude eest, ja et päästa kariloomi haiguste eest, fumigeeriti sellega lauta.

Talupojad uskusid, et kolmainunädalal suve alguses ilmusid metsadesse ja veekogude äärde näkid. Nad võivad hirmutada, surnuks kõditada, sügavamale metsa viia või uppuda. Koirohtu peeti nende vempude vastu talismaniks – selle mõrkjas maitse ja ebameeldiv lõhn oleksid pidanud müütilised tegelased eemale peletama. Nende eest kaitsmiseks lisati kibedat ürti lillekimpudesse ja pärgadesse.

Põllu maagilised ürdid

Samuti andsid nad põllutaimedele maagilisi omadusi. Ja enne kui talupojad katse-eksituse meetodil ravimtaimede raviomadused kindlaks määrasid, omistasid nad neile ebausklikult müstilist jõudu.

Rohutarbijatel mainiti sageli unerohtu: teadlased oletavad, et see oli lumbago nimi, tänapäeval on see lill Venemaal üha harvem. Erinevalt paljudest ravimtaimedest pärit taimedest on lumbagol tõesti raviomadused: rahvameditsiinis kasutati seda rahustina ja uinutina. Lumbago on üks esimesi, mis kevadel õitseb. Rahvasuus oli legend, et unerohi oli vaeslaps ja kasuema-maa oli ta esimene, kes külma ilmaga välja ajas. Lillat või helelillat kollase südamikuga õit hakati korjama juba mais. Seda ürti kasutati võimsa hüpnootikumina, mis suutis inimese sügavasse unne uputada, mis on võrdne ajutise surmaga. Ühe legendi järgi lamas karu unerohu juuri lakkudes terveks talveks koopasse ja mees, kes tema eeskujul magas talve algusest kevadeni. Unenägu äratas prohvetlikud võimed, talupojad kasutasid seda ennustamisel: tüdrukud peitsid muru padja alla, lugesid hellitatud sõnu ja ootasid unes ennustusi ning tõlgendasid siis nähtut.

Talupojad kogusid ka emise ohakaid, rohuteadlased kirjeldasid seda nii: "Kasvab punaseks ja heledaks (rohi), lehed on ümarad, nagu raha, rahapaar ja värv on roosa." Emisi soovitasid pidada kaupmehed ja kaupmehed, nad uskusid, et see mitmekordistab raha ja toob omanikule au ja au. Ja Peetri risti taime kutsuti tsaari-heinaks ja usuti, et see kaitseb kahjustuste eest. Nad võtsid rohtu pikale teekonnale kaasa, et kaitsta end ohtude eest.

Erilises mütoloogilises seoses taimedega säilitasid slaavlased paganliku loodusekummardamise kaja. Keeruliselt paigutatud ja täiuslik taimetüüp viis paganad mõttele, et "tark vorm peab sisaldama tarka jõudu".