Sisukord:

Slaavi uskumused, mis on seotud taimestiku ja loomastikuga
Slaavi uskumused, mis on seotud taimestiku ja loomastikuga

Video: Slaavi uskumused, mis on seotud taimestiku ja loomastikuga

Video: Slaavi uskumused, mis on seotud taimestiku ja loomastikuga
Video: Невероятные приключения итальянцев в России (4К, комедия, реж. Эльдар Рязанов, 1973 г.) 2024, Märts
Anonim

Veel 100 aastat tagasi jagasid talupojad kõik elusolendid "puhtaks" ja "roojasteks", nad oskasid seletada, miks haabja lehed värisevad ja kuidas mao abil ürtide keelt mõistma õppida. "Kramola" räägib slaavi uskumustest, mis on seotud taimestiku ja loomastikuga.

Taimed

Maailmapuu on mütoloogias üks keskseid kujundeid. Slaavlaste ja paljude teiste rahvaste ideede järgi läheb maailmapuu kroon taevasesse, ülemisse maailma, juured sümboliseerivad alumist, allilma, tüvi on maise ruumi telg, kus inimene elab. Päris puid peeti ka vardaks, mis ühendab inimesi, maa-aluseid vaime ja taevajumalaid.

Tamm

Pilt
Pilt

Tamm oli slaavlaste peamine puu. Teda seostati äikesejumal Peruniga ja teda peeti maailmapuu kehastuseks. Tammest lõigati haua ja palgi jaoks välja rist, mis toimis kirstuna. Sellest ka väljend "anna tamm", see tähendab surema.

Slaavi rahvapärimuses oli tamm mehepuu, andes jõudu, tervist ja viljakust. Valgevene külades visati pärast vastsündinud poisi vannitamist tamme alla vett, et laps kasvaks tugevaks kui puu. Haigeid lapsi raviti "läbi tamme tirimisega": vanemad pidid lapse kolm korda üksteisele andma läbi välgu või väljaulatuvate juurte all puule jäänud pilu. Voroneži kubermangus säilis kuni 19. sajandini traditsioon pärast pulmi kolm korda ümber vana tamme kui austuse märgiks selle puu vastu.

Kask

Pilt
Pilt

Tammepaar oli emane kask. Mõned uskusid, et surnud sugulaste hinged tulid Trinitysse kase kaudu, teised uskusid, et surnud tüdrukute hinged sisenevad igavesti puusse. Kesk-Venemaal öeldi ühe sureva mehe kohta: "Ta läheb kaskedele." Kaske austati Semikul ja Kolmainusel – esivanemate mälestuspäevadel. Seda riitust nimetati "kase kõverdamiseks": tüdrukud kaunistasid puu laulude ja ümmarguste tantsude jaoks ning läksid seejärel hoovides ringi, kandes seda austatud külalisena.

Põhjaprovintsides torgati kaseoksad supelmaja seintesse, kus pruut pidi pesema. Nad tõstsid tüdrukut kaseharjaga õhku ja kütsid neid kindlasti kaseküttepuudega: usuti, et see ajab pruudilt kurjad vaimud eemale. Kolmainu kirikus pühitsetud kaseoksi säilitati hoolikalt. Pööningule paigutatud kaitsesid nad välgu, rahe ja isegi näriliste eest. Ja sellise luudaga piitsutamist peeti parimaks reumarohuks.

Nisu

Pilt
Pilt

See teravili Venemaal oli elu, külluse ja õnne sümbol. Hinnatuimad punase teraga pehme suvinisu sordid - sellest küpsetati kõige maitsvam leib. Yary kuvand seostus tulega: jõululaupäeval süütasid Kurski kubermangu talupojad hoovides lõkke, kutsudes end üles soojendama oma surnud sugulaste hinge. Usuti, et sellest tulekahjust sündis tuline nisu. Jõululaud kaeti nisukõrvadega, peal kaeti laudlina ja kaeti nõud - nii kutsusid nad perre rikkust.

Ka ehitatava maja vundamenti valati brownie rahustamiseks nisu. Seda teravilja kasutati rituaalsete roogade - kolivo ja kutya - valmistamiseks. Tänapäeval tuntakse kutiat riisipudruna, kuid iidsel Venemaal riisi ei tuntud. Nisuputru toodi esivanemate hinge matusteks, jõuludeks ja muudeks mälestuspäevadeks. Ta kohtus ka vastsündinuga, vastavalt esivanemate ideedele – just "saabus" teisest maailmast. Kutyat valmistas ristimisõhtusöögiks ämmaemand, mille jaoks sai roog hüüdnime "vanaema puder".

Kiisupaju

Pilt
Pilt

Paju peeti kevade, taassünni ja õitsemise sümboliks. Sellega seostati Issanda Jeruusalemma sisenemise püha ehk palmipuudepüha. Päev varem, Lazarevi laupäeval, läksid noored lauludega koju ja lõid omanikke sümboolselt pajuokstega. Pidulikul jumalateenistusel pühitsetud oksi hoiti aasta läbi. Nad piitsutasid majapidamisi ja kariloomi tervise nimel, viskasid neid vooditele talismaniks rahe ja äikese vastu. Kiisupaju õitsenud pungadele omistati eriline tervendav jõud. Neist küpsetati rullid ja küpsised, söödi ise ja söödeti kariloomadele. Paju abiga "raviti" neid argusest. Liigse häbelikkuse käes vaevlev inimene pidi kaitsma palmipuudepüha jumalateenistust ja tooma kirikust pühitsetud pajuvitsa, mis siis tema maja seina sisse lüüa.

haab

Pilt
Pilt

Venelaste meelest oli haab roojane puu. Inimesed uskusid, et selle lehed värisevad hirmust Jumalaema needuse pärast. Ja nad needsid teda, sest Juudas poos end tema külge, reetes Kristuse. Teise versiooni kohaselt valmistati haavapuust rist, millel Päästjat piinati.

See puu aitas suhelda kurjade vaimudega. Metsas haaviku otsas ronides võis goblinilt midagi küsida. Haava all seistes tekitasid nad kahju. Haamripuust vaia, mida lääne demonoloogias peeti vampiiride raviks, oli Venemaal seevastu nõidade ustav kaaslane. Vene põhjaosas tegid karjased haavapuust trumme. Selleks võeti puu öösel maha spetsiaalses kohas, haava okstest tule valguses. Sellise võlutrummi abil pitseeris karjane metsikuga lepingu, et metsaloomad kariloomi ei tiriks ja lehmad metsa ära ei eksiks.

Loomad

Pilt
Pilt

Loomadel on omadused, mis on inimesele kättesaamatud: nad võivad lennata, vee all hingata, elada maa all ja puude otsas. Muistsete inimeste arvates ühendas see linde, loomi, kalu, roomajaid ja putukaid teiste maailmade elanikega. Nad võiksid jõuda sinna, kus tee on elavale inimesele suletud: taevasse Jumala juurde, maa alla surnute hingede juurde või igavese suve Iriy maale – paganlikku paradiisi.

Karu

Pilt
Pilt

Karu peeti metsa peremeheks, pühaks loomaks, “metsaarhimandriidiks”. Legendid räägivad, et nõiad ja libahundid võivad muutuda karuks ja kui karult nahk eemaldada, näeb ta välja nagu mees. Metsaomanik sümboliseeris viljakust, siit ka komme maskeerida üks pulmakülalistest karuks. Karu lõugasid, küüniseid ja karusnahku peeti võimsateks amulettiks.

Inimesed kogesid selle metsalise ees sellist aukartust, et nad ei kutsunud teda nimepidi, vaid ainult allegooriliselt. Sõna "karu", see tähendab "mee sööja", oli sama kirjeldav hüüdnimi kui "klubijalg", "toptygin", "meister". Tänapäeval pole kindlalt teada, kuidas seda looma protoslaavi keeles kutsuti.

Keeleteadlane Lev Uspensky oletas, et sõna "karu" pärineb väga originaalsest nimest. See on seotud bulgaaria "mechka" ja leedukeelse "kotiga", mis omakorda moodustati "mishkas", mis tähendab "metsa".

Hunt

Pilt
Pilt

Hundi nime üritati jätta mainimata, nagu ka karu nime: "Räägime hundist, aga ta kohtub temaga." Seda kiskjat peeti nii inimmaailma kui ka surnute kuningriigi elanikuks. Inimesed uskusid, et nagu kurjad vaimud kardavad ka hundid kellahelinat. Rakmete külge kinnitatud kellad peletasid need loomad teelt välja.

Hunti tajuti siin maailmas võõrana. Pulmatseremoonias võis kaugelt saabunud peigmeest või tema kosjasobitajaid hundiks nimetada. Põhja-Vene traditsioonis nimetas pruut peigmehe vendi "hallideks huntideks", peigmehe perekond aga nimetas pruuti ennast hundiks, rõhutades, et ta on siiski võõras.

Vene muinasjuttudest pärit hall hunt, kes aitas Tsarevitš Ivani, omas maagilisi võimeid, oli vahendaja elavate ja vaimude vahel. Kuid iidsetes "jahi" tekstides tundus hunt naiivne ja rumal. Teadlaste sõnul rõhutati, kui palju kavalam on inimene kui metsaline - oluline oli näidata kõige kohutavamaid metsakiskjaid koomilises vormis. Hilisemad jutud loomadest sündisid siis, kui inimesed olid juba lakanud ümbritsevat maailma jumaldamast: hunt ja karu osutusid lihtsalt mugavateks kujunditeks, kelle taga peitusid inimeste pahed.

Linnud

Pilt
Pilt

Linnud olid otseselt seotud taevase maailmaga. Lõuna-Venemaal oli traditsioon toita linde 40. päeval pärast sugulase surma: sellisel kujul pidi lahkunu hing maja külastama. Samal ajal, nagu esivanemad uskusid, polnud kõik linnud "jumalad", "puhtad" olendid. Röövlinnud, aga ka rongad, sümboliseerisid surma, neid kutsuti "kuratlikeks". Varblasi nimetati varasteks ja kahjuriteks, sest nad sõid põldudel otra. Kägu tundus slaavlastele üksinduse kehastus, õnnetu partii. Siit ka sõna "kukovat" kujundlik tähendus - "vaesuses olla, üksi elada".

Peamine "õige mees" lindude seas oli tuvi. Teda hakati pidama Jumala abiliseks kristluse mõjul, kus tuvi on üks Püha Vaimu kehastusi. Luik ja toonekurg sümboliseerisid armastust ja õnnelikku abielu. Erinevates piirkondades mängisid nad sarnast rolli: lõunas austati kurgesid, põhjas - luiki. Jumala lindudeks peeti ka pääsukest ja lõokest, kevade sõnumitoojaid, “kuldvõtmega suve avamist”.

Madu

Pilt
Pilt

Madu on maailma folklooris üks salapärasemaid loomi. Ta on otsene "sugulane" mütoloogilisele maole, kes tõmbab inimesi allilma. Madu peeti "ebapuhtaks", kuid targaks. Tema element oli vesi ja tuli korraga. Slaavlased uskusid, et madu pärineb kuradist ja Jumal andestab selle tapmise eest 40 pattu. Kuid paljudes majades austasid nad kaitsemadu, majanduse patrooni. See roll määrati tallis, põllul või viinamarjaistanduses elavale kodumaole.

Meie esivanemad uskusid, et madu valvab aardeid ja võib inimesele näidata, kus rikkus on peidus. Samuti öeldi, et see, kes tema liha maitseb, saab kõikenägevaks ehk teise versiooni kohaselt hakkab mõistma loomade ja taimede keelt.

12. juunit, Iisakupäeva, austasid venelased kui "ussipulma" ja püüdsid metsa mitte minna. Ohtlik oli ka Ivan Kupala eelõhtu, mil maod madude kuninga juhtimisel kokku kogunesid. Ülendamisel, 27. septembril läksid "roomavad roomajad" oma aukudesse. Usuti, et nad, nagu linnud, veedavad talve müütilisel Irias – soojal maal, mida peeti kristluse-eelsetes uskumustes hauataguseks eluks.

Nirk ja kass

Pilt
Pilt

Vanasti oli nirk lemmiklemmik – kodu ja pere kaitsepühak. See loom ühendas kõigi mustlaste ja üldiselt karusloomade mütoloogilised omadused: ta oli tark kui saarmas, lahke kui kobras, kaval kui rebane. Hiljem omistati osa neist omadustest kassile.

Kassi, nagu nirki, peeti unevalvuriks ja ta oli pruunikaga sõber. Päeval tegelesid mõlemad loomad hiirte püüdmisega – see oli nende põhiline "töö". Kassile omistati aga "ebapuhas" päritolu, teda seostati nõidade ja rahutute hingedega, kes oma pattude pärast taevasse ei läinud. Nirk oli "puhas" loom, kuigi tal olid ohtlikud omadused. Näiteks peeti tema hammustust mürgiseks, nagu madu, ta ajas hobuste lakid sassi ja kägistas inimest nagu brownie. Paljudes külades usuti, et nirk on pruunikas. Selleks, et veised juurduksid, tuli ta valida talus elava nastikuga sama värvi. Vastasel juhul hakkaks väike loom lehmade ja hobuste selga jooksma, neid kratsima ja tiksuma.

Soovitan: