Sisukord:

Kust tuli vabamüürlaste vandenõu? Kui ohtlikud on vabamüürlased?
Kust tuli vabamüürlaste vandenõu? Kui ohtlikud on vabamüürlased?

Video: Kust tuli vabamüürlaste vandenõu? Kui ohtlikud on vabamüürlased?

Video: Kust tuli vabamüürlaste vandenõu? Kui ohtlikud on vabamüürlased?
Video: THE AVENGERS COMIC VS THE AVENGERS CLASSIC - SUPERHEROES BATTLE 2024, Märts
Anonim

Nad valdavad antiikaja saladusi, viivad läbi salapäraseid rituaale ja loomulikult valitsevad maailma. Mõelgem välja, kes on vabamüürlased ja miks nad neid ikka veel kardavad.

Kes kardab vabamüürlasi?

"Ma usun salajase maailmavalitsuse olemasolusse," ütles 45% VTsIOM 2014. aasta küsitluses osalejatest. Küsitletud kinnitasid: nende hinnangul kontrollib teatud organisatsioon või isikute rühm paljude riikide võimude tegevust ja mõjutab maailmapoliitikat.

Paljud uuringus osalejad ei ole selles mitte ainult veendunud, vaid oskavad nimetada ka neid, kes organisatsiooni kuuluvad. Kõige populaarsemad võimalused on poliitikud, oligarhid ja vabamüürlased.

Meedia õhutab paljuski huvi ja isegi hirmu salaühingute vastu. Vabamüürlaste kohta käivad materjalid ilmuvad Venemaa meedias sageli ja äratavad kuulajaskonnas pidevat huvi.

Näiteks REN TV salaühingute teemalise saate "Kummaline tegu" ilmumine on YouTube'is kogunud üle miljoni vaatamise. Samas on saate teised osad palju vähem populaarsed: näiteks ajarännakute saadet vaadati umbes 300 000 korda.

Saates olevad väited salaühingute kohta on äärmiselt provokatiivsed. Üks programmi ekspert ütleb näiteks: "Kõik maailmasõjad on vabamüürlaste korraldatud, selles pole kahtlust."

Vabamüürlaste mõju poliitilisele olukorrale ei usuta mitte ainult Venemaal. Näiteks Prantsusmaal 2012. aasta valimisvõidu ajal pühendasid kaks suurimat iganädalast ajakirja salaühingule mitu artiklit.

L’Express avaldas kaanel pealkirja "Vabamüürlased: kuidas nad manipuleerivad kandidaatidega", nädalaleht Le Point vastas artikliga "Vabamüürlased – piiririkkujad".

Teema äratas suurt huvi: tavaliselt müüakse jaemüügis L’Expressi umbes 73 000 eksemplari, kuid vabamüürlastest artikkel aitas müüa 80 000 eksemplari. Nüüd peab artikli autor François Koch vabamüürlusele pühendatud nädalalehe veebisaidil eraldi ajaveebi.

Image
Image

Koch ise ütleb: "See teema ei lakka kunagi lugejaid huvitama. Tähelepanu köidab mõistatus."

Vabamüürlaste kohta käivad materjalid äratavad pidevalt huvi ja provokatiivsed järeldused ainult tugevdavad seda. Väljaanded võistlevad pidevalt publiku pärast, mistõttu on kahjumlik keelduda sellisest usaldusväärsest lugejate meelitamise viisist.

Traditsiooniline meedia on läbimas keerulist perioodi: osa potentsiaalsest vaatajaskonnast läheb internetti, nii et toimetajad jätkavad vabamüürluse kui usaldusväärse lugejate tähelepanu allika poole pöördumist.

Image
Image

Vabamüürlaste legend

Millal tekkis vabamüürlus? Vabamüürlased ise jälgivad oma ühiskonna ajalugu ammustest aegadest – Saalomoni templi ehitamisest.

Legendide järgi moodustasid templi ehitajad vennaskonna vastastikuseks toetuseks ja arhitektuurialaste teadmiste edasiandmiseks. Vabamüürluse peamised mütoloogilised süžeed on seotud piibliajastuga, näiteks legend meister Hirami surmast.

Legendi järgi juhtis Hiram Saalomoni templi ehitust. Tema alluvuses jagunesid töölised kolme kategooriasse – praktikandid, praktikandid ja meistrid. Tööjõudu tasustati sõltuvalt sellest, millisesse kategooriasse töötaja kuulus. Kõige rohkem said mõistagi käsitöölised.

Iga "sammu" jaoks töötas Hiram välja spetsiaalsed märgid ja paroolid: kui jõudis kätte aeg töö eest tasu saada, kinnitas ehitaja nende abiga, et kuulub ühte kategooriasse. See viis Hirami surmani: ühel päeval otsustasid kolm töölist temalt vägisi salasõna välja pressida, mille järgi töödejuhatajad said tasu.

Image
Image

Teise laialt levinud versiooni kohaselt ei huvitanud tudengeid raha – nad soovisid välja selgitada arhitektuuri ja maailma harmoonia saladust, mis kuulus ainult suurmeister Hiramile.

Ükskõik mis põhjusel, kui arhitekt keeldus saladust avaldamast, tapsid töölised ta ja matsid metsa. Tapja hauale jätsid nad akaatsia oksa, mis juurdus maasse – nii said teised vennad-ehitajad teada, kuhu Hiram maeti.

Selles legendis on vabamüürluse põhiprintsiibid "krüpteeritud".

Vennad jagunevad praktikantideks, praktikantideks ja meistriteks – iga kraad peegeldab seda, kui täielikult on osaleja vennaskonna elus kaasatud. Vabamüürlased vahetavad omavahel teadmisi, samas kui teadmiste saladuse hoidmine on põhimõtteliselt oluline.

Seltsi liikmed viivad läbi rituaale ja otsivad vabamüürlaste sümbolite tähendust. Näiteks akaatsia oks sümboliseerib taassündi pärast surma, puhtust ja pühadust.

Sümbolite üle järelemõtlemine on oluline viis astmete hierarhias edasiliikumiseks: uusi tõlgendusi avastades saab õpilasest õpipoiss ja hiljem meister.

On oluline, et vabamüürlastel ei oleks ühtseid dogmasid, seetõttu võib sümbolite tõlgendus oluliselt erineda. Muistend Hiramist pani aluse ka vabamüürlaste meistriastmeks pühitsemise rituaalile.

Legendist ajalooni

Vabamüürluse ajaloolased nõustuvad, et Hirami legend on puhtalt sümboolne lugu ja vabamüürluse päritolu tuleks otsida palju hiljem. Tavaliselt peetakse vabamüürluse alguseks keskaegseid müürseppade vennaskondi, mis on kooskõlas seltsi nimega (inglise vabamüürlased ja prantsuse franc-maçons tähendavad "vabamüürlased").

Keskajal ühinesid müürsepad suurte ehitusprojektide ümber. Näiteks ehitati sajandite jooksul palju katedraale ja töölised asusid kompaktselt selle koha lähedale. Arvatakse, et sõna "lodge", mida praegu nimetatakse vabamüürlaste ühendusteks, pärineb inglise loožist: nn ruumid, kus hoiti instrumente.

Aja jooksul omandasid ehitajate ühendused kaupluseorganisatsiooni. Ilmusid ranged reeglid, mis reguleerisid uute liikmete vastuvõtmist vennaskonda, vendadevaheliste konfliktide lahendamist, töö maksmise korda ja hüvitiste maksmist ehitusel juhtunud õnnetuste korral.

Nagu teisedki keskaegsed kutseühingud, toetasid gildid vendi rasketes olukordades rahaliselt.

Suuremahulise katedraalide ehitamise lõppedes, 17.-18. sajandiks, lagunesid müürseppade ühendused järk-järgult. Inglismaal liitusid vennaskondadega üha enam neid, kellel polnud ehitusega midagi pistmist, neid kutsuti "välismüürseppadeks". Nad olid rikkad ja haritud inimesed.

17. sajandi keskel liitus kastiga antikvaar Elias Ashmole – tema kollektsioon oli Suurbritannia vanima avaliku muuseumi aluse. Sajandi lõpus sai vabamüürlaseks Inglismaa kuningas William III of Orange.

Ajaloolased viitavad, et just "väljaspool müürsepad" otsustasid olemasolevate müürseppade vennaskondade "kestas" luua uusi haridusseltse, et mitte äratada võimude liigset tähelepanu.

Poliitiline olukord Inglismaal oli 17. sajandi lõpul segane, 1688. aastal toimus järjekordne riigipööre, mida kutsuti kuulsusrikkaks revolutsiooniks. Ühiskonna ebastabiilsuse tõttu on igasugused koosolekud kahtlased, nii et ehitajate vennaskonnad võivad saada kamuflaažiks valgustatud ja jõukate "välise müürseppade" koosolekutele.

Vabamüürlased pärisid paljud oma sümbolid keskaegsetelt ehitajatelt. Kuulsad kompassid ja ruudud tähistavad õppimist, piiride tõmbamise ja tõe äratundmise oskust. Õpilase valge põll sümboliseerib kõrgeid eetilisi standardeid, millest vabamüürlane peaks juhinduma.

Vabamüürluse kaasaegne ajalugu ulatub 24. juunini 1717. aastal. Seejärel kogunesid nelja Londoni looži esindajad kõrtsi "Goose and Spit" ja otsustasid luua ühendatud Londoni ja Westminsteri suurlooži.

Väikesed loožid jätkasid tööd nagu varem, kuid alates 1717. aastast pidasid nende liikmed iga-aastaseid ühiseid koosolekuid, kus vahetati kogemusi. Seda skeemi kordab kaasaegne vabamüürlus – vabamüürlastel puudub keskne juhtimisorganisatsioon.

Mitmed vabamüürlaste loožid teatud territooriumil on ühendatud suurloožiks. Pealegi ei saa selline juhtiv organisatsioon eksisteerida iseseisvalt, seda peavad tunnustama teised suurloožid.

Seega seovad loože rahvusvahelised suhted sarnaselt diplomaatilisele. Iga loož võib läbi viia oma rituaale ja tõlgendada vabamüürlaste sümboleid omal moel.

Mida vabamüürlased teevad?

Alustuseks selgitame välja mõiste "vabamüürlus" määratlus. SI Ožegovi toimetatud selgitava sõnaraamatu järgi on vabamüürlus "religioosne ja eetiline liikumine müstiliste riitustega, mis tavaliselt ühendab moraalse enesetäiendamise ülesanded inimkonna rahumeelse ühendamise eesmärkidega usulises vennasteliidus".

Allikad võimaldavad meil ette kujutada, mis oli "moraalne enesetäiendamine": vabamüürlaste memuaarid, kirjad ja isiklikud päevikud, sealhulgas vene omad.

Riikliku Usuloomuuseumi näituste ja ekspositsioonide teadusliku kujundamise osakonna juhataja, filosoofiakandidaat Marina Ptichenko rääkis sellest lähemalt intervjuus väljaandele Paljas Teadus.

Image
Image

Marina Ptichenko sõnul oli „äsja adopteeritud vennal mentor, kes aitas tal minna eneseharimise teed. Müürsepp pidi pidama igapäevaseid päevikuid ja perioodiliselt mentorile tehtud tööst aru andma. Inimene pidi proovima iga päev "elada" - mõtiskleda, mõelda päeva lõpus oma tegudele ja mõtetele. Mõtiskleda tuli ka kasuliku lugemise üle: milline raamatutest avaldas talle kõige suuremat mõju, jättis suurima mulje ja miks, milliseid hingenööre ta puudutas.

Seega peab vabamüürlane pidevalt andma endale tööd enda ja oma tegude üle mõtisklemiseks, samal ajal end “lihvides” ja harides. On väga liigutavaid päevikuid, kus mõni sadu pärisorjahingesid omanud mõisnik kirjutas oma päevikusse: "Täna läksin vihale, mul on väga häbi" jne.

Kaasaegsete vabamüürlaste jaoks on oluline ka peegeldus.

Teine vabamüürlaste tegevuse ilming on niinimetatud "arhitektuuritööde" kirjutamine. Nende teoste žanrid on traditsioonilised: ettekanne, artikkel, essee, arvustus, tõlge. Venemaa suurlooži kodulehel oleva teabe kohaselt võivad teoste teemad olla vabamüürluse ajaloo, filosoofia ja sümboolika probleemid. Tekste loetakse loožikoosolekutel, millest osa on Internetis avalikult leitavad.

Ajalooliselt on vabamüürlaste tegevus seotud heategevuse ja haridusega. Paljud 18. sajandi valgustajad kuulusid vabamüürlaste loožidesse, sealhulgas venelaste omadesse. Näiteks Nikolai Novikov, kes sai kuulsaks mitte ainult satiiriliste ajakirjade väljaandmisega, vaid ka haruldaste ajalooallikate avaldamisega, oli vabamüürlane.

Marina Ptichenko ütleb: Tänapäeval pole vabamüürluse ümber mingit erilist mõistatust: me teame, kuidas rituaalid käivad, teame isegi mõnda paroolisõna, mille abil vabamüürlased üksteist ära tunnevad (kuigi nad aeg-ajalt muudavad neid) ja nii edasi. Masonid ja eriloožid tegelevad vabamüürluse ajalooga ning avaldavad ka oma uurimistöö tulemusi.

Mida vabamüürlased oma koosolekutel ei puuduta? Kummalisel kombel poliitilised küsimused. Andersoni põhiseadustes on otsene keeld loožides poliitika üle arutada.

Briti vabamüürlane James Anderson hakkas seda dokumenti koostama pärast Londoni ja Westminsteri suurlooži ilmumist 1717. aastal, 1723. aastal ilmus raamat Inglismaal. See sisaldab vabamüürluse ajalugu ja põhireegleid, millest kõik vabamüürlased peavad kinni.

Kuidas tekkis müüt vabamüürlaste vandenõulastest?

Vabamüürlaste loožide salajane olemus ja nende laialdased rahvusvahelised sidemed on tekitanud võimude kahtlusi algusest peale. Loožide tegevuse keelamine algas 18. sajandi keskel.

Hollandis keelustati vabamüürlaste koosolekud 1735. aastal, Rootsis 1738. aastal, Zürichis 1740. aastal. Vabamüürlaste kui ohtliku sekti hukkamõistmisele on pühendatud mitu paavstide bullat ja entsüklikat, esimene taoline dokument avaldati 1738. aastal.

Kriitika vabamüürlaste vastu tugevnes pärast Prantsuse revolutsiooni. 1797. aastal ilmus abt Augustin Barrueli raamat "Aide to the History of Jacobinism".

Autor väitis, et revolutsioonini viis "kolmekordne vandenõu". Barrueli sõnul hõlmas see kolme segajate rühma.

Esimesi nimetas ta "ateismi sofistideks" - need olid valgustusajastu ateistlikud filosoofid. Teised, “nördimuse sofistid”, on liberalismi rajajad Jean Jacques Rousseau ja Charles Louis Montesquieu, kes propageerisid indiviidi loomulikku vabadust, võimude lahusust ja võrdsust seaduse ees. Huvitaval kombel olid nii Rousseau kui Montesquieu vabamüürlased. Teised aga, "anarhia sofistid", on vabamüürlased ja Baieri illuminaadid, kes Barrueli sõnul kutsusid ülemaailmse rahvavendluse nimel üles riike täielikult kaotama.

Image
Image

Barruel uskus, et "sofistid" mitte ainult ei püüdnud sisendada ateistlikke vaateid ja võrdõiguslikkuse ideid, vaid tahtsid aja jooksul hävitada ka kõik katoliku kiriku moraalipõhimõtteid järgivad poliitilise ja sotsiaalse organisatsiooni vormid.

"Aide memuaaride …" autori seisukohast olid nad revolutsiooni "juhid", luues süsteemi, mis viis monarhia kukutamiseni.

Vandenõu kolmekordne struktuur sobis valemiga "vabadus, võrdsus ja vendlus" – Barruel uskus, et need sõnad sisaldavad vabamüürlaste salateadmisi.

Abt väitis, et salaühingute struktuur, mis koosneb eraldi loožidest, aitab vandenõu salajas hoida. Ta illustreeris oma järeldust Baieri illuminaatide ajalooga – 18. sajandi viimase kolmandiku filosoofilise ja müstilise ühendusega.

Illuminati nõudis tõepoolest radikaalseid poliitilisi reforme. See ühendus loodi 1776. aastal vabamüürlusest sõltumatult, kuid 1780. aastate algusest hakkasid illuminaadid liituma vabamüürlaste loožidega, et kasutada nende populaarsust oma ideede levitamiseks. 1785. aastal keelustati Baieri illuminaatide tegevus ametlikult.

"Illuminaatide keelustamine Baieri võimude poolt 1785. aastal ja politsei kätte sattunud ordu salajaste dokumentide avaldamine tekitas tõelise paanika nii vabamüürlaste endi seas, kes said ootamatult teada, et neile valmistatakse tööriistu ohtlik mäng ja nende traditsiooniliste vastaste seas," kirjutab vene ajaloolane ja kirjanduskriitik Andrei Zorin.

Vaatamata Baieri illuminaatide tegevuse keelamisele uskus Barruel, et on palju teisi ühiskonna "rakke", mis salaja jätkavad tööd ja kavatsevad Euroopa poliitilise süsteemi täielikult hävitada.

Eurooplasi hirmutasid revolutsioon ja sellele järgnenud sõjad ning paljud toetasid kindlalt abt Barrueli teooriat.

"Memuaare …" arutati suuremates poliitika- ja kirjandusajakirjades ning kaks aastat pärast avaldamist tõlgiti raamat inglise keelde ja seda avaldati regulaarselt kuni kahekümnenda sajandini.

Aasta pärast "Aide memuaaride …" ilmumist andis Briti füüsik John Robinson välja teose pealkirjaga "Tõendid salajasest vandenõust kõigi religioonide ja valitsuste vastu Euroopas", kordades enamikku Barrueli avaldusi. Mõlemad raamatud tekitasid võimsa arutelu ja matkimise laine.

Nii Barruel kui ka Robinson ei püüdnud eristada teavet vabamüürlaste, illuminaatide ja teiste salaühingute kohta. Mida populaarsemaks raamatud muutusid, seda selgemalt tekkis vandenõu ühtne kujutlus, milles sulandusid kokku kõik negatiivsed jooned.

Kuna vabamüürlus oli vanim ja kuulsaim liikumine ning sellel oli esindusi paljudes Euroopa riikides, seostus see kuvand eurooplaste teadvuses kindlalt vabamüürlusega.

Teine nähtus, mis vabamüürlaste mainet mõjutas, on antisemitism. Vabamüürlased oma rituaalides ja aruteludes pöördusid sageli mitte ainult Vana Testamendi sümboolika poole, vaid ka Kabala ajaloo ja sümboolika poole, mis on judaismis müstiline liikumine.

Seetõttu sidus massiteadvus juute ja vabamüürlasi. Nii et ajalooliselt kujunenud negatiivne suhtumine juutidesse kajastus osaliselt vabamüürluses.

Abt Barrueli pärijad

Kaasaegsed vandenõuteooriad kordavad paljusid Barrueli raamatu õpetusi ning 19. ja 20. sajandi antisemiite.

Näiteks majandusteadlase ja publitsist Oleg Platonovi raamatust "Venemaa müürseppade võimu all", mis ilmus kirjastuses "Russkiy Vestnik" 2000. aastal, loeme: "Vabamüürlus kõigis oma ilmingutes on salajane kuritegelik kogukond, mis taotleb eesmärki. maailma domineerimise saavutamine rahva baasil. Vene õigeusu kirik on alati vabamüürluse hukka mõistnud, pidades seda õigustatult satanismi ilminguks. Vabamüürlus on alati olnud inimkonna halvim vaenlane, seda ohtlikum, et ta püüdis varjata oma salajast kuritegelikku tegevust enesetäiendamise ja heategevuse teemaliste valede diskursuste looriga. Vabamüürlaste mõju oli üks peamisi tegureid kõigis XVIII-XX sajandi sõdades, revolutsioonides ja suurtes murrangutes.

Image
Image

Platonov ütleb oma raamatus: „Meie ajal tavaline vabamüürlaste rituaal jääb tagaplaanile. Suurem osa "vabamüürlaste tööst" ei toimu enam traditsioonilistes vabamüürlaste loožides, vaid erinevates suletud vabamüürlaste tüüpi organisatsioonides.

Nende organisatsioonide hulka kuulub autor PEN Club, kirjanikke, luuletajaid ja ajakirjanikke ühendav rahvusvaheline inimõiguste organisatsioon.

Publitsist esitab palju äärmiselt julgeid väiteid. Nagu abt Barruel 18. sajandi lõpus, segab ta palju mõisteid üheks vandenõuks. Platonov seob "vabamüürlaste looži" mõiste ebamääraste definitsioonidega "vabamüürlaste tüüpi suletud organisatsioonide" ja "telataguse maailma" kohta ning väidab, et Vene vabamüürlasi rahastab CIA.

Ta nendib ka, et vabamüürlased on rubla kokkuvarisemise taga 1994. aastal ("must teisipäev") ja mitmed sõjad 20. sajandi lõpus.

Samas ei esita Platonov oma väidete kohta tõendeid. Raamatu koostamisel kasutatud viidete loetelus on vaid 21 allikat, millest 15 on publikatsioonid meedias. Nimekirjas on ka Nina Berberova kuulus raamat "Inimesed ja loožid", mis on kirjutatud laiale lugejaskonnale, ja ainult kaks dokumenti arhiivist.

Üks ülejäänud allikatest kannab pealkirja: "Analüütiliste eriarenduste materjalid (vastavalt vabamüürlaste siseinfole)." Platonov ei anna "erilise analüütilise teose" autorit ega väljundit.

Sellistele "nimetutele allikatele" viitab autor korduvalt. Raamat pretendeerib kõige keerulisemate poliitiliste probleemide kõrgele analüüsitasemele, kuid samas ei kasutata allikana ühtki teaduslikku tööd.

Venemaal ja välismaal ilmub igal aastal sadu raamatuid vandenõuteooriatest, mis on üles ehitatud sama skeemi järgi: mõistete vaba segadus, valjuhäälsed faktidega toetamata väited, teadusliku baasi puudumine.

Keda siis karta on?

Vabamüürlase vandenõu pilti kasutatakse aktiivselt kogu maailmas. 2007. aastal ärgitas ameeriklane Edward Lewis Brown kaaskodanikke föderaalset tulumaksu mitte maksma – tema arvates olid maksutõusu taga vabamüürlased ja illuminaadid.

Paljud üle maailma populaarsed vandenõuteooriad ei saa hakkama ilma "vabamüürlasteta". Vabamüürlasi süüdistatakse John F. Kennedy mõrvas, Kuult tehtud fotode võltsimises ja koostöös reptiloididega. Nende ideede absurdsus ei takista nende populaarsust.

Marina Ptichenko ütleb: "Ma arvan, et ühiskond vajab ilmselt lihtsalt usku mingisse legendi, vajab vaenlase kuvandit, sest tegelikkus erineb meie ettekujutustest, kuidas see peaks olema."

Soovitan: