Sisukord:

Siin, Boliivias, säilitavad vanausulised suurepäraselt vene keelt
Siin, Boliivias, säilitavad vanausulised suurepäraselt vene keelt

Video: Siin, Boliivias, säilitavad vanausulised suurepäraselt vene keelt

Video: Siin, Boliivias, säilitavad vanausulised suurepäraselt vene keelt
Video: Riigikogu 16.05.2022 2024, Märts
Anonim

See on lihtsalt fotoajakirjaniku unistus: džungel, "palju-palju metsikuid ahve" ja sellel veidral taustal - tema, sinisilmne tüdruk, päikesekleidis ja heledate juustega patsis kuni vööni.

Ja siin on küla, kus tänavatel jooksevad tikitud särkides blondid poisid ja naised panevad alati oma juuksed šašmura alla - spetsiaalse peakatte alla. Kui just onnid pole palkmajad, vaid kaskede asemel palmid. Venemaa, mille oleme kaotanud, on Lõuna-Ameerikas säilinud.

Seal leidsid vanausulised pärast pikki rännakuid varjupaiga soovis säilitada esivanemate usk ja alused. Selle tulemusel õnnestus neil säilitada mitte ainult see, vaid ka möödunud sajandite vene keel, mille pärast lähevad keeleteadlased Lõuna-Ameerikasse nagu varandus. Venemaa Teaduste Akadeemia Vene Keele Instituudi vanemteadur Olga Rovnova naasis hiljuti oma üheksandalt Lõuna-Ameerika ekspeditsioonilt. Seekord külastas ta Boliiviat Toborochi külas, mille asutasid vanausulised 1980. aastatel. Keeleteadlane rääkis portaalile Russian Planet vene keele elust teisel pool maakera.

Kuidas vanausulised lühidalt Lõuna-Ameerikasse sattusid?

Nende esivanemad põgenesid 1920. aastate lõpus ja 1930. aastate alguses Venemaalt Nõukogude režiimi eest Hiinasse. Nad elasid Hiinas kuni 1950. aastate lõpuni, kuni hakkasid seal kommunismi üles ehitama ja kõiki kolhoosidesse ajama.

Pilt
Pilt

Vanausulised tõusid taas hoo sisse ja kolisid Lõuna-Ameerikasse – Brasiiliasse ja Argentinasse.

Miks nad kolisid Boliiviasse?

Mitte igaüks ei saanud Brasiilias elama asuda maadele, mille valitsus neile eraldas. See oli džungel, mis tuli käsitsi välja juurida, pluss mullas oli väga õhuke viljakas kiht – ees ootasid põrgulikud tingimused. Seetõttu hakkasid mõned vanausulised mõne aasta pärast uusi territooriume otsima. Keegi käis Boliivias ja Uruguays: siin pakuti ka džunglikrunte, aga Boliivias on muld viljakam. Keegi sai teada, et USA Oregoni osariigis müüb samuti maad.

Pilt
Pilt

Nad saatsid delegatsiooni luurele, naasesid kõige soodsamate muljetega ja mõned vanausulised kolisid Oregoni. Aga kuna vanausulistel on suured pered ja nad vajavad palju elamispinda, läksid nad lõpuks Oregonist Minnesotasse ja sealt edasi, Alaskasse, kus on juba ammu elanud teatud osa vene elanikkonnast. Mõned läksid isegi Austraaliasse. Vanausulistele sobib väga hästi vanasõna "Kala otsib, kus on sügavam, ja mees - kus on parem".

Mida nad uutes kohtades teevad?

Boliivias ja Ladina-Ameerikas üldiselt - põllumajandus. Toborochi külas, kus me sel aastal olime, kasvatavad nad nisu, ube, maisi ja tehistiikides Amazonase kalapacu. Ja teate, nad on selles head. Maal töötamine annab neile hea sissetuleku. Muidugi on olukordi erinevaid, kuid peamiselt on Ladina-Ameerika vanausulised väga jõukad inimesed. USA-s on olukord veidi erinev – seal töötavad mõned pered tehastes ja teenindussektoris.

Mis on Ladina-Ameerika vanausuliste vene keel?

See on elav murdeline vene keel, mida räägiti Venemaal 19. sajandil. Puhas, ilma aktsendita, aga see on just murre, mitte kirjakeel. See on haruldane olukord: keeleteadlased teavad hästi, et väljarände korral kaotavad inimesed oma emakeele juba kolmandas põlvkonnas. See tähendab, et lahkunute lapselapsed ei räägi tavaliselt enam oma vanavanemate emakeelt. Seda näeme nii esimese kui ka teise väljarände laine näidetes. Ja siin, Boliivias, säilitavad vanausulised suurepäraselt oma keelt: neljas põlvkond räägib puhast vene keelt. Seekord jäädvustasime 10-aastast poissi. Tema nimi on Di, koolis õpib ta hispaania keeles, aga kodus räägib vene murret.

Samas on oluline, et vanausuliste keelt ei konserveeritaks. Ta on elus, ta areneb. Tõsi, Venemaast eraldatuna areneb see teistmoodi. Nende kõnes on palju hispaania keelest laenatud sõnu. Kuid nad ehitavad need vene keele süsteemi - leksikaalselt, morfoloogiliselt. Näiteks kutsuvad nad bensiinijaama hispaaniakeelsest sõnast gasolinera "bensiiniks". Neil puudub väljend "põllumajandus", nii et nad ütlevad endale: "Me tegeleme põllumajandusega, oleme põllumajanduse viljelejad." Ja need laenud on nende kõnes segunenud aegunud sõnadega, mida meie keelest enam ei leia. Näiteks nende puu on mets.

Pilt
Pilt

Selline olukord on tüüpiline kõigile Lõuna-Ameerikas elavatele vanausulistele. USA-s või Austraalias on olukord vastupidine. Seal läheb teine põlvkond täielikult üle inglise keelele. Näiteks kui vanaema elab Boliivias ja lapselaps Oregonis või Alaskas, siis nad ei saa enam otse suhelda.

Ja miks on vene keel Lõuna-Ameerikas paremini säilinud kui Põhja-Ameerikas?

Üldine tendents on: mida rikkam on riik, seda võimsam on selle mõju vanausulistele – nii majanduslikult kui ka keeleliselt.

Pilt
Pilt

Sealsamas Oregonis tegelevad naised majandustegevusega. Reeglina töötavad nad teenindussektoris või tootmises. Ja loomulikult õpivad nad ise aktiivselt asukohamaa keelt. Lapsed käivad inglisekeelses koolis, vaatavad ingliskeelset telekat. Emakeel hakkab tasapisi kaduma.

Ladina-Ameerikas mitte. Raha teenimise ülesanne lasub täielikult mehel. Naised ei pea töötama ja seetõttu suhtlevad nad kohaliku elanikkonnaga vähem. Naise ülesanne on majapidamine ja laste kasvatamine. Nad pole mitte ainult kolde, vaid ka keele hoidjad.

Oluline on ka asula, kus vanausulised elavad. Siin Boliivias elavad vanausulised oma külas, täiesti omas keskkonnas. Nende lapsed käivad koolis, kus neile õpetatakse hispaania keeles, kuid mis on tüüpiline: nii Boliivias kui ka Brasiilias püüavad vanausulised oma külasse kooli ehitada – sageli omal kulul – ja korraldavad õpetajate külaskäigu. saata lapsed kellegi teise külla või linna. Seetõttu on lapsed pidevalt külas, kus - kui kool välja arvata - räägitakse kõikjal ainult vene keeles. Muide, ka Venemaal on murrete hoidjad maanaised. Mehed kaotavad oma murde palju kiiremini.

Lõppude lõpuks, millist piirkonna murret vanausulised räägivad?

Põhimõtteliselt võtsid nad kaasa selle piirkonna keele, kust nad välismaale põgenesid. Näiteks Eestis, Peipsi kaldal, elab vanausulisi, kes kunagi pärit Pihkva oblastist. Ja Pihkva murret saab nende kõnes ikka veel jälgida.

Boliivia vanausulised sisenesid Hiinasse kahe koridori kaudu. Üks rühm tuli Xinjiangi provintsi Altaist. Teine rühm põgenes Primorye'st. Nad ületasid Amuuri ja asusid elama Harbinisse ning nende kõnes on erinevusi, millest räägin veidi hiljem.

Huvitav on aga see, et nii Xinjiang kui ka Harbin, nagu nad end nimetavad, on Keržakid, Nižni Novgorodi provintsist pärit vanausuliste järeltulijad. Peeter I ajal olid nad sunnitud Siberisse põgenema ja nende kõnes on jälile Nižni Novgorodi kubermangu murre.

Ja mis see dialekt on?

Pean teile sõna-sõnalt paari sõnaga rääkima vene murretest. Murdeid on kaks suurt rühma – põhjamurre ja lõunamurre. Kõige kuulsamad häälduse erinevused on järgmised: põhjas "okayut" ja lõunas - "akayut", põhjas on heli [r] plahvatusohtlik ja lõunas frikatiivne, nõrgas asendis hääldatakse kui [x]. Ja nende kahe murde vahel on lai riba Kesk-Vene murdeid. Need on väga värvilised, kuid igaüks võttis midagi põhjamurdest ja midagi lõunamurdest. Näiteks Moskva murre, mis moodustas vene kirjakeele aluse, on samuti keskvene murre. Seda iseloomustab lõunapoolne "akanya" ja samal ajal põhjapoolne lõhkeaine [g]. Lõuna-Ameerika vanausuliste murre on keskvene keel, kuid erineb Moskva omast.

Nad ka "akayut", kuid põhjamurdest võtsid nad näiteks vokaalide nn kokkutõmbumise, see tähendab, et nad ütlevad "Nii ilus tüdruk", "Taka võttis ilusa tüdruku naiseks".

Kas Ameerika vanausuliste kogukondade vahel on keelelisi erinevusi?

Seal on. Ja need erinevused ei tulene mitte sellest, kes millises piirkonnas praegu elab, vaid sellest, millisest Hiina osast nad Ameerikasse lahkusid. Kuigi nende kõne on väga sarnane, on Xinjiangi rahva kõnes jooni, mis ajavad harbini rahvast naerma. Näiteks Xinjiangi inimesed ütlevad heli [q] asemel [s]. Kana asemel on neil "rull", tsaari asemel "sar". Ja nad hääldavad [h] kui [u]: poeg, poeg, pood. Tõesti valutab kõrv, eriti suhtlemise alguses. Ja harbinlased, kellel seda kõike ei ole, peavad oma kõnet õigemaks, vene keelega sarnasemaks. Üldiselt on vanausuliste jaoks väga oluline mõista oma lähedust Venemaaga.

Muide, mida arvavad vanausulised meie vene keelest?

Nad on tema pärast väga mures. Nad ei saa aru paljudest sõnadest, mis on viimastel aastatel Venemaal ilmunud. Tüüpiline näide, olime samas majas ja seal tulid omanike juurde sugulased Alaskalt. Üks neist küsib, mis keelt praegu Venemaal räägitakse. Vene keeles, vastan. "Mis venelane see on, kui kutsutakse kufayka kampsuniks!"

Pilt
Pilt

Vanausulised telekast lugu ei pea, aga vene filme nad ikka vaatavad ja siis hakkavad mulle küsimusi esitama. Kord küsivad nad minult: "Mis on armuke?" Ma selgitan neile ja nad ütlevad: "Ah! Nii et see on meie "poiss-sõber"!" Või tüdruk, kes armastab süüa teha, küsib meie kulinaarseid foorumeid vaadates minult, mis on koogid - "Ma tean pirukaid ja pirukaid, aga ma ei tea kooke".

Tõepoolest, näib, et vanausulised peaksid kõiki neid kaasaegseid tehnoloogiaid vältima, kuid kas nad isegi kasutavad Internetti?

Seda ei soovitata, kuid see pole ka keelatud. Oma töös kasutavad nad kaasaegset tehnikat: oma põldudel on neil traktorid ja John Deer kombainid. Ja kodus - Skype, mille abil nad hoiavad ühendust oma peredega üle maailma ning leiavad ka lastele pruutpaare - nii Ameerikas kui Austraalias.

Tahtsin lihtsalt küsida abielude kohta, sest suletud kogukondi iseloomustavad omavahel tihedalt seotud ametiühingud ja sellest tulenevalt ka geneetiliste probleemide sagenemine

See ei puuduta vanausulisi. Geneetikat teadmata kehtestasid nende esivanemad kaheksanda põlvkonna reegli: abielud sugulaste vahel kuni kaheksanda põlvkonnani on keelatud. Nad teavad väga hästi oma esivanemaid nii sügavalt, kõiki oma sugulasi. Ja Internet on neile oluline selleks, et leida uusi peresid tingimustes, mil vanausulised on elama asunud kõikjal maailmas.

Kuid nad lubavad ka abielluda võõrastega, eeldusel, et nad võtavad usu vastu ja õpivad palveid. Sellel külaskäigul nägime noort kohalikku meest, kes kurameeris küla tüdrukuga. Ta räägib väga huvitavalt: murrelikus vene keeles hispaania aktsendiga.

Ja kuivõrd vanausulised ise hispaania keelt räägivad?

Piisab maal elamiseks. Reeglina räägivad mehed keelt paremini. Aga kui ma ühe naisega poodi läksin ja sain aru, et mu hispaania keelest müüjannaga rääkimiseks ilmselgelt ei piisa, osutus mu kaaslaseks väga särtsakas tõlk.

Milline on teie hinnangul vene murdekeele edasine saatus Lõuna-Ameerikas? Kas ta elab edasi?

Tahaks väga 20 aasta pärast nende juurde tulla ja näha, milline on nende vene keel. Muidugi läheb teisiti. Aga tead, ma ei muretse Boliivia vene keele pärast. Nad räägivad ilma aktsendita. Nende dialekt on äärmiselt visa. See on täiesti ainulaadne kombinatsioon arhaismist ja uuenduslikkusest. Kui neil on vaja uut nähtust nimetada, leiutavad nad kergesti uusi sõnu. Näiteks karikatuure nimetavad nad sõnaga "vahelejätmine", lambipirnide vanikuid - "pilgutab", peapaela juustel - "riietumine". Nad teavad sõna “laen”, aga ise ütlevad “võta tasu eest”.

Vanausulised kasutavad metafoore väga laialdaselt, et viidata uutele objektidele või mõistetele. Näiteks näitan poisile nende küla puud – suurt puud suurte lõhnavate erkpunaste lillekimpudega. Küsin: kuidas seda nimetatakse? "Ma ei tea, mu õde kutsub sirelit," vastab poiss mulle. Teised lilled, teine lõhn, aga sarnase kujuga kobarad – ja siin on sirel. Ja nad kutsuvad mandariine "mimoosiks". Ilmselt nende ümara kuju ja erksa värvi pärast. Küsin tüdrukult, kus ta vend on. "Fadeyka? Nad puhastavad mimoosi."Vaata, koorib mandariine…

Teadmata midagi sellisest teadusest nagu sotsiolingvistika, teevad Boliivia vanausulised täpselt seda, mida tuleb keele säilitamiseks teha. Nad elavad lahus ja nõuavad, et külas räägitaks kodus ainult vene keelt. Ja ma väga loodan, et vene keelt kuuleb Boliivias veel kaua.

Soovitan: