A. S. Puškini loo surnud printsessist ja seitsmest kangelasest dešifreerimine

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Aleksandr Sergejevitš Puškini looming on vene rahva jaoks eriti oluline. Tõenäoliselt pole ükski teine autor oma teostes vene vaimu nii täielikult avaldanud. Erandiks polnud ka Aleksander Sergejevitš Puškini 1833. aastal Boldinos kirjutatud lugu surnud printsessist ja seitsmest bogatyrist.

Aga me peame minema. Ma olen lugu

Ma küpsetasin; Nalja teen päris suurelt

Ja ma panen sind asjata ootama.

A. S. Puškin, "Maja Kolomnas", XXI oktav

TSARINA – KRISTUSLIKU EELSE KULTUURI SÜMBOL

Nagu paljudes Puškini teostes, usume, et tsaarinna on ristimiseelse kultuuri ja võib-olla ka valitseva eliidi sümbol, kes hetkest, mil apostel Andreas talle ultimaatumi esitas, ei saanud 9 kuu (sajandi) jooksul. sünnitama” sotsiaalse valitsemise kontseptsiooni. Ja alles pärast 9. sajandit lasid eelkristlik kultuur ja preestrikorpus rahva iseseisvasse ellu ning nad ise lahkusid sellest maailmast ja lakkasid eksisteerimast sotsiaalse nähtusena.

Tsaar seevastu on riigi tähendustasandi heatahtlik haldusstruktuur - kontseptuaalselt jõuetu. Kuid püha koht pole kunagi tühi …

Kuningas oli pikka aega lohutamatu, Aga mida tuleks teha? ja ta oli patune;

Aasta on möödunud nagu tühi unenägu, Kuningas abiellus teisega.

UUS KUNINGANNA – PIIBLIKULTUUR

See tähendab, et toimus muutus ühest kultuurist (eelkristlik) teiseks – piibellikuks.

Räägi tõtt, noor daam

Seal oli tõesti kuninganna:

pikk, sale, valge, Ja ta võttis seda oma mõistusega ja kõigiga;

Aga siis on ta uhke, loll, Tahtlik ja armukade.

Uus kuninganna võlus oma välise iluga (meenutan lugusid, kuidas Vladimir võttis omaks õigeusu – välise ilu, aga mitte olemuse pärast). Nii sattusid Venemaa heatahtlikud juhtimisstruktuurid (vürstlik-bojaarkorporatsioon), kes ise olid nagu tänapäevalgi kontseptuaalselt kirjaoskamatud, piibelliku õigeusu kontseptsiooni ja ideoloogia alla.

PEEGEL – NOOSFERE

Ta anti kaasavaraks

Seal oli üks peegel:

Peegli omadusel oli:

See räägib oskuslikult.

Meie mõistes on peegel planeedi Maa noosfäär, millega iga inimene on seotud ja kust ta ammutab infot. See peegeldab kõike, mis Maal toimub ja selle eest ei saa midagi varjata.

Ta oli temaga kahekesi

Heasüdamlik, rõõmsameelne, S. tegi temaga nalja

Ja eputades ütles ta:

„Minu valgus, peegel! ütle

Jah, teatage kogu tõde:

Ma olen maailma kõige armsam, Kõik on põsepuna ja valgem?"

Ja tema peegel vastas:

Teie muidugi kahtlemata:

Sina, kuninganna, oled kõigist armsam

Kõik on põsepuna ja valgem."

Ja kuninganna naerab, Ja kehita õlgu.

Ja pilgutage silmi

Ja klõpsa sõrmedega

Ja keeruta veidi.

Vaatab uhkelt peeglisse.

NOOR TSAREVNA – RAHVEKS KASVAV RAHV

Aga printsess on noor

Vaikselt õitsev

Vahepeal ta kasvas, kasvas.

Roos – ja õitses.

Valge näoga, mustade kulmudega, Sellise leebe loomuga.

Ja peigmees vaatas talle otsa, Prints Eliisa

Kossamees saabus, kuningas andis sõna.

Ja kaasavara ongi valmis:

Seitse kaubanduslinna

Jah, sada nelikümmend torni.

Poissmeesteõhtule minek.

Siin on kuninganna riietumas

Sinu peegli ees, Rääkisin temaga:

Olen, ütle mulle. kõige toredam.

Kõik on põsepuna ja valgem?"

Mis on vastus peeglis?

“Sa oled ilus, kahtlemata;

Aga printsess on kõige toredam, Kõik on põsepuna ja valgem."

Kui kuninganna hüppab tagasi, Jah, kuidas ta käepidet kõigutab, Jah, see lööb vastu peegli, Kuidas ta oma kannaga trampib!..

“Oh, sa vastik klaas!

Sa valetad, et mulle pahaks panna.

Kuidas ta saab minuga võistelda?

Ma rahustan temas oleva rumaluse.

Vaata, kui suureks kasvanud!

Ja pole ime, et ta on valge:

Kõht ema istus

Jah, ta vaatas just lund!

Aga ütle mulle: kuidas ta saab

Olla mulle kõiges kallim?

Tunnista: ma olen kõigist ilusam.

Minge ümber kogu meie kuningriigi, Vähemalt kogu maailm; Ma ei ole isegi.

Pole see? Peegel vastuseks:

"Ja printsess on seda toredam, Kõik on õhetavam ja valgem."

Ja noosfääri kaudu tagasisidet eemaldades avastas ta, et rahvahulk hakkas ajaseaduse kohaselt kasvama imikueast ja hakkas järk-järgult muutuma rahvaks. Pikemas perspektiivis tähendas see, et inimesed võtavad lõpuks selle asemele ja seetõttu kujuneb välja uus inimkonna kultuur – printsessist saab kuninganna.

Ja ta otsustas temast lahti saada.

Kas kurat tuleb vihase naisega toime?

Vaielda pole midagi. Printsessiga

Niisiis läks Tšernavka metsa

Ja viis mind nii kaugele, Seda arvas printsess

Ja ma kartsin surmani

Ja ta palvetas: Minu elu!

Mida, öelge, kas mina olen süüdi?

Ära riku mind, tüdruk!

Ja kuidas ma saan kuningannaks, Ma annan sulle."

Rahvas ei osanud eelseisvat ohtu ette tunda ja sattus siiski tihedasse metsa. Kes on Tšernavka – ka küsimus on lahtine?

RÄÄKIMINE – MEEDIA

Ja kuulujutt hakkas helisema:

Kuninglik tütar on kadunud!

Vaene kuningas leinab teda.

prints Eliisa, Palvetades siiralt Jumala poole, Läheb teele

Ilusa hinge eest

Noorele pruudile.

KOROLEVICH ELISEI – MÕTLEV OSA RAHVAST VÕI KES?

Prints Elisey - teades Puškini teoste teist sümboolikat, on loogiline eeldada, et ta on kõige mõtlevam osa inimestest, kes tema eest vastutuse võtsid.

Igal juhul peab see rahva vabastamiseks, nagu ka rahvas, läbima oma arusaamise suurendamise ja tsivilisatsiooni kontseptuaalse juhtimisse sisenemise tee. Jääb küsimus, miks ta on prints?

Võib-olla on kuningas pärit teisest saksa keelest. "Karlja" või "karlaz", mis tähendab "vaba mees".

Aga pruut on noor

Koidikuni metsas ekseldes, Vahepeal kõik kestis ja kestis

Ja ma sattusin torni peale.

Koer haugub tema poole, Ta tuli joostes ja jäi mängides vait;

Ta astus väravast sisse, Sisehoovis valitseb vaikus.

Koer jookseb talle hellitades järele

Ja printsess varastas, Ronis verandast üles

Ja võttis sõrmuse kinni;

Uks avanes vaikselt.

Ja printsess leidis end

Valgusküllases toas; ümber

Vaibaga kaetud pingid

Laud on tammepuust pühakute all, Pliit kahhelahju pingiga.

Tüdruk näeb, mis siin on

Head inimesed elavad;

Tea, ta ei solvu.

Vahepeal pole kedagi näha.

Õhtusöögitund oli lähenemas

Üle õue kostis tramp:

Sisenevad seitse kangelast, Seitse punakas barbel.

Vanem ütles: “Milline ime!

Kõik on nii puhas ja ilus.

Keegi koristas

Jah, omanikud ootasid.

Kes see on? Tule välja ja näita ennast

Sõbrake meiega ausalt.

Kui oled vana mees

Sa jääd meie onuks igavesti.

Kui sa oled punakas mees

Vend, sind nimetatakse meile.

Kohli vana naine, ole meie ema, Nii et me oleme väärikad.

Kui punane tüdruk

Ole meie kallis õde."

Kes on need seitse kangelast, kellega noor printsess metsas elas. Küsimus jääb lahtiseks. Mida arvate teie, meie lugejad? Kirjutage kommentaaridesse.

Kui hinnata järgmist fragmenti, siis võib-olla on need seitse kangelast Venemaa riigivõim ja selle võtmevalitsejad?

Päev päeva järel möödub väreledes

Ja noor printsess

Kõik on metsas, tal pole igav

Seitse kangelast.

Enne hommikut koitu

Vennad sõbralikus rahvamassis

Nad lähevad jalutama

Tulista hallid pardid

Et oma paremat kätt lõbustada, Sorochin kiirusta põllule, Või pea laiadest õlgadest maha

Lõika tatar ära, Või metsast kustutada

Pjatigorski tšerkess, Ja ta on armuke

Kambris vahepeal üksi

Korja ja küpseta

Ta ei räägi neile vastu, Need ei ole temaga vastuolus.

Nii et päevad mööduvad.

Riigivõim tahaks aga ikkagi rahvaga liitu astuda ja segadused lõpetada:

Vennad armas tüdruk

Armastatud. Tema tuppa

Kord, niipea kui koidikul, Kõik seitse sisenesid.

Vanem ütles talle: Neiu, Teate: te olete kõik meie õde, Me kõik oleme seitse, sina

Me kõik armastame, iseenda pärast

Me kõik võtaksime teid hea meelega

Jah, see on võimatu, nii et jumala eest

Lepitage meid kuidagi:

Ole üks naine

Veel üks südamlik õde.

Miks pead raputada?

Kas keelab meid?

Kas kõik kaubad pole kaupmeestele?

Oh teid, head kaaslased, ausad, Vennad, te olete minu perekond, -

Printsess ütleb neile:

Kui ma valetan, las Jumal käsib

Ma ei saa elusalt välja.

Mida ma teen? Ma olen pruut.

Olete kõik minuga võrdsed

Kõik on julged, kõik on targad, Ma armastan teid kõiki südamest;

Aga teisele ma igavesti

Antud. Seda armsam mulle

Prints Eliisa.

Seega ütleb noor printsess (tulevased inimesed), et ta on määratud sellele, kes saab kontseptuaalse võimu?

Vennad seisid vaikides

Jah, nad kriimustasid mu pead.

“Nõudlus ei ole patt. Andesta meile, -

Vanem ütles kummardades:

Kui jah, siis ma ei kogele

Sellest. " - "Ma ei ole vihane, -

Ta ütles vaikselt:

Ja minu keeldumine pole minu süü."

Peigmehed kummardasid teda, Lahkusime kavalalt, Ja kõik on jälle nõus

Nad hakkasid elama ja hästi läbi saama.

Teda kadaga ähvardades

Ma otsustasin mitte elada, Või printsessi ära rikkuda.

Kes see vanaproua on? Kas ta on ümberpööratud kuri kuninganna või lihtsalt üks tegelane?

Kuna printsess on noor, Ootan armsaid vendi

Keerutas, istus akna all.

Järsku vihane veranda all

Koer haukus ja neiu

Näeb: kerjus mau

Käib kepiga mööda õue ringi

Koera tagaajamine. Oota, Vanaema, oota natuke, -

Ta karjub talle läbi akna, -

Ma ähvardan koera ise

Ja ma võtan sulle midagi.”

Neiu vastab talle:

„Oh, sa väike tüdruk!

Neetud koer võitis

Ma sõin selle peaaegu surnuks.

Vaata, kuidas ta hõivatud on!

Tule minu juurde välja. - Printsess tahab

Mine tema juurde ja võttis leiba, Aga ma tulin just verandalt, Koer ta jalge all - ja haugub, Ja ta ei lase vana naine;

Niipea kui vana naine tema juurde läheb, Tema, metsaline on vihane, Vana naise juurde. Mis ime?

Ilmselt magas ta halvasti, -

Printsess ütleb talle:

No võta kinni! - ja leib lendab.

Nii Tšernavka kui ka nunn on jumaliku ettenägelikkuse peavoolus ega saa printsessi kahjustada (jumal õnnistagu teid).

Vaatame lähemalt: kas koer näeb välja nagu Aleksander Sergejevitš Puškin ise? Mida luuletaja meile öelda tahtis? Millist protsessi ta üritas segada, nii nagu koer Sokolko üritas segada mürgitatud õuna söömist?

Ja printsessiga verandal

Koer jookseb talle näkku

Vaatab haledalt, ulutab ähvardavalt, Nagu koera süda valutaks

Justkui tahaks ta talle öelda:

Alla andma! - Ta hellitab teda, Lehvib õrna käega;

„Mis, Sokolko, mis sul viga on?

Heida pikali! - ja sisenes tuppa, Uks läks vaikselt lukku

Istusin akna alla lõnga järele

Oodake omanikke ja vaatasin

Kõik ühe õuna eest. See

Täis küpset mahla

Nii värske ja nii lõhnav

Nii roosiliselt kuldne

See on nagu mett täis!

Seemned on läbi ja läbi nähtavad…

Ta tahtis oodata

Kuni lõunaajani ei suutnud ma seda taluda, Võtsin õuna pihku, Ma tõin selle helepunasetele huultele, Vähehaaval

Ja ma neelasin tüki alla …

Järsku ta, mu hing, Ma koperdasin hingamata

Ta langetas käed, Lasin maha roosad puuviljad, Silmad pööritasid

Ja ta on pildi all

Ma kukkusin peaga pingile

Ja ta muutus vaikseks, liikumatuks …

Vennad sel ajal kodus

Tuli tagasi rahvamassina

Julge rööviga.

Nendega kohtuda, ähvardavalt ulgudes, Koer jookseb õue

Tee näitab neid. “Mitte lõplikult! -

Vennad ütlesid: - kurbus

Me ei pääse mööda. Galopis üles, Nad sisenevad, ahhetasid. Sisse jooksmine, Koer on pea ees õuna sisse

Haukudes, ta tormas, vihastas, Neelas selle alla, kukkus maha

Ja suri. Purjus

See oli mürk, tea seda.

Hammustatud õun pole mitte ainult Apple'i korporatsiooni, vaid ka kogu lääne sümbol, mis on mürgitatud lääne kultuuri mürgist, mis blokeerib iga inimese kognitiivse ja loomingulise potentsiaali avalikustamise.

Aleksander Sergejevitš andis meile allegooriliselt edasi, et võttis selle kultuuri löögi enda peale. Just tema pani aluse tänapäevasele vene keelele ja kultuurile, mis erineb piibellikust.

Enne surnud printsessi

Vennad vaimses kurbuses

Kõik langetasid pea

Ja pühaku palvega

Nad tõusid pingilt, riietusid, Nad tahtsid teda matta

Ja nad muutsid meelt. Ta, Nagu unenäo tiiva all, Ma lamasin nii vaikselt, värskena, Et ta lihtsalt ei hinganud.

Ootas kolm päeva, aga ta

Ta ei tõusnud unest.

Ja keskööl

Tema kirst kuuele sambale

Malmkettide peal seal

Hoolikalt kinni keeratud

Ja tarastatud võrega;

Ja enne surnud õde

Olles teinud maa poole kummarduse, Vanem ütles: Maga kirstus.

Äkitselt kustus see pahatahtlikkuse ohver, Maal on teie ilu;

Taevas võtab teie vaimu vastu.

Me armastasime sind

Ja me hoiame seda kalli jaoks -

Keegi ei saanud seda

Ainult üks kirst."

Printsess jäi piiblikultuuri mürgist mürgitatuna magama kuni hetkeni, mil prints Eliisa ta unest äratas.

Samal päeval kuri kuninganna

Ootan häid uudiseid

Võttis salaja peegli

Ja ta esitas oma küsimuse:

"Ma olen, ütle mulle, seda armsam, Kõik on põsepuna ja valgem?"

Ja ma kuulsin vastuseks:

Sina, kuninganna, kahtlemata, Sa oled maailma armsaim

Kõik on põsepuna ja valgem."

Nii mõnigi inimene, kes pole oma mõistuse piirini tõusnud, pöördub ära inimestest, kes omandavad kontseptuaalset jõudu ja nende jaoks on Eliisa küsimused keerulised või tunduvad need otsingud naeruväärsed ja rumalad ning kes pööravad eemale hirmust enda ja enda pärast. nende tulevik.

Punane päike on ka mõtlemise sümbol. Seda võiks korreleerida "päikesekummardajate" ühiskondade iidse sümboolikaga, millest kasvas välja paljude ordude mütoloogia ja osaliselt ka ajalooliselt väljakujunenud kristluse mütoloogia.

Asjata küsib Eliisa temalt, ta pole ammu tõe valgust tajunud ega oska öelda Eliisale, kuhu minna.

Kõige otsesem seos on see, et selge kuu on ajalooliselt väljakujunenud islam ja seda ümbritsevad ordud, mis, nagu ka ajalooliselt väljakujunenud kristluse ordud, käivad rituaalses ringis, kuid ei oma teadmiste ja loovuse metoodikat ega oska Eliisale öelda. kust oma pruuti otsida.

Sellest hoolimata annab ajalooliselt väljakujunenud islam vihje, keda otsida – võib-olla teab tuul teed. Mida arvate teie, meie lugejad?

Eliisa, pole heidutatud, Ta tormas tuule poole ja hüüdis:

„Tuul, tuul! Sa oled võimas

Sa jälitad pilveparvi

Sa segad sinist merd

Kõikjal, kus sa puhud lagedale.

Sa ei karda kedagi

Välja arvatud ainult Jumal.

Kas sa keelad mulle vastuse?

Kas olete näinud, kus maailmas

Kas sa oled noor printsess?

Olen tema kihlatu." - "Oota, -

Tormine tuul vastab, -

Seal, vaikse jõe taga

Seal on kõrge mägi

Selles on sügav auk;

Selles augus, kurvas pimeduses, Kirstus on kõikuv kristall

Sammaste vahel kettidel.

Ei näe kellestki jälge

Selle tühja koha ümber

Teie pruut on selles kirstus."

Mis sotsiaalne nähtus see on – tuul, mis kardab ainult Jumalat? Võib-olla tasub siin meenutada Puškini kahte teist teost:

Maagid ei karda võimsaid valitsejaid, Ja nad ei vaja vürsti kingitust;

Nende prohvetlik keel on tõene ja vaba

Ja ta on taeva tahtega sõbralik.

Ja teiseks:

Kuid äkki kuuleb sõber häält

Voorus soomlase hääl:

„Ole julge, prints! Teel tagasi

Mine koos magava Ljudmillaga;

Täida oma süda uue jõuga

Olge ustav armastusele ja aule.

Taevane äike lööb sellest hoolimata, Ja valitseb vaikus -

Ja säravas Kiievis printsess

Enne kui Vladimir tõuseb

Võlutud unenäost."

Tuul - need võivad olla vene teoloogia kandjad, kes rahva seas elades teavad kõigist kõike (siin meenuvad kaliki-jalakäijad) ega ole seotud selle või teise rituaaliga, mis varjab silmi ja meelt. Just nemad tegid Eliisale ettepaneku, milline on otsene tee. Samal ajal, erinevalt luuletusest Ruslan ja Ljudmila, ei ütle nad, kuidas printsessi elustada, nad näitavad ainult teed.

Võib-olla on tuul jumal ise tuule kujul …

Kirst purustati. Neitsi äkki

On ellu tulnud. Vaatab ringi

Hämmastunud silmadega

Ja üle kettide kiikumine

Ta ütles ohates:

"Kaua ma olen maganud!"

Ja ta tõuseb kirstust …

Ah!.. ja mõlemad puhkesid nutma.

Ta võtab selle oma kätesse

Ja see toob valguse pimedusest, Ja meeldivalt rääkides, Nad alustavad oma teekonda tagasi

Ja kuulujutt juba trompetib:

Tsaari tütar on elus!

Elustab printsess Eliisa, sest ta on oma otsingute käigus tõusnud kontseptuaalse võimu tasemele. Kontseptuaalselt ühendub ühiskonna valitsev osa rahvaga, vestluses toimub ühiskonna mõistelise kirjaoskuse taseme tõus ja ühiselt astutakse tsivilisatsiooni juhtimisse.

Inimesed on üllatunud, mis nendega juhtus, kui ta oli piiblivangistuses.

Kodus sel ajal tühikäigul

Kuri kasuema istus

Teie peegli ees

Ja rääkis temaga

Öeldes: "Ma olen kõige armsam, Kõik on põsepuna ja valgem?"

Ja ma kuulsin vastuseks:

"Sa oled ilus, pole sõna, Aga printsess on seda toredam, Kõik on õhetavam ja valgem."

Kuri kasuema, hüppab püsti, Peegli lõhkumine põrandale, Jooksin otse uksest sisse

Ja ta kohtus printsessiga.

Siis ta igatsus võttis

Ja kuninganna suri.

Uus inimkontseptsioon jõustub maailmas täies mahus ja vana kontseptsioon üritab uue eest põgeneda, kuid põgeneda pole kuhugi – kogu inimtsivilisatsioon on muutunud. Vana kontseptsiooni petmine enam ei tööta ja see annab oma kummituse.

Ainult tema maeti

Pulmad peeti kohe ära, Ja oma pruudiga

Eliisa abiellus;

Ja mitte keegi maailma algusest peale

Ma pole sellist pidu näinud;

Ma olin seal, kallis, jõin õlut, Jah, ta tegi just vuntsid märjaks.

1833

Printsess ja Eliisa koos on vene kultuuri tulevik. Ja Jumal on nendega.

IAC