Juudid ja kristlased: suhete ajalugu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Keskaegsed juudi kogukonnad vajasid hädasti linnavõimude patrooni ja linn ei vajanud vähem juutide teenuseid.

Rituaalsed tapmised, kaevude nakatamine, liturgilise leiva rüvetamine – need ja teised, palju uskumatumad kuriteod omistati 13.-14. sajandil levinud kuulujuttude järgi juutidele. Kirik, kes ei suutnud selgitada Euroopat tabanud sõdu ja epideemiaid, õhutas selliseid kuulujutte.

Kristlikud käsitöölised ja kaupmehed nägid juute rivaalidena ja linnaametnikke patuoinadena. Juutide elu kristlikus linnas oli väljakannatamatu.

See ei olnud aga alati nii.

1084. aastal kutsus Saksamaa Speyeri linna piiskop juudid linna, eraldas neile eraldi kvartali, "et nad ei oleks karmi rahvahulga vastu nii kaitsetud", samuti kalmistukoha..

Kuni Esimese ristisõjani tõid võimsad kristlikud valitsejad juute oma õukondadele lähemale, et lahendada keerulisi majandusprobleeme, ning kasutasid neid ka arstide ja tõlkijatena. Juudi õpetlasi võis leida Frederick II ja Karl of Anjou õukonnast ning Dante Alighieri oli juudi mõtleja ja poeedi Immanuel Ben Salomo sõber.

Erinevalt moslemitest ei peetud juute paganateks ja inimesed suhtusid neisse enamasti soosivalt. Kõrvaliste häbimärgist ei olnud aga nii lihtne vabaneda.

Arstid ja kaupmehed

Vanast Testamendist pärit juudid on põlluharijad ja karjakasvatajad. Juudid massilisest keskaegsest teadvusest on liigkasuvõtjad ja kaupmehed. Selline vastuolu tekkis juutide sunnitud eluviisi tõttu Euroopas. Tagakiusamise oht, võimatus saada feodaalsuhete täieõiguslikeks osalisteks, kogukondade hajutamine üle maailma määrasid juutide peamised ametid.

Kristlastele endile ei meeldinud kaubelda. Enne puhastustule idee – paiga, kus hinged pärast surma pattudest puhastatakse – ilmumist 13. sajandil maalisid vaimulikud usklike teadvusesse kujundi rännakutest piinatud kaupmehe hingest, kelle kaelas tõmbas raske rahakott. see põrgulikku kuumust. Juutidel selliseid hirme ei olnud. Kuid niipea, kui võimalus tekkis, prooviti naasta oma tuttavama põllutöö juurde.

Juudid olid vähem valmis käsitööga tegelema. Aga kui pidi, siis ka siin suudeti meisterlikkust saavutada. Näiteks 10. sajandil, kui Itaalias hakkasid kasvama kommertsvabariigid, tõrjuti juudid oma tuttavast nišist välja, kuid kohanesid kiiresti ja neist said esmaklassilised nahatöötajad, juveliirid ja rätsepad.

Sügavad meditsiinialased teadmised ja keeleoskus tegid juutidest suurepärased arstid. Nende teenuseid kasutasid kõik elanikkonnarühmad: vaestest kuni kuningate ja paavstideni. Saint Louis’t ennast ravis juudi arst.

Juudid kristlikus linnas

Speyeri tark piiskop polnud ainus, kes nägi juudi kogukonna majandusliku õitsengu tagatist. Kristlike linnade valitsejad mitte ainult ei kutsunud juudi elanikkonda, vaid andsid neile ka eriõigused.

Nii võisid juudid Prantsusmaal ja Saksamaal kuni 13. sajandini relvi kaasas kanda ja Kölni juudi kogukonnal oli õigus oma käega linnast välja saata kõik tema ees süüdi olevad hõimukaaslased.

Sellised kogukonnad elasid eraldi, sageli eraldati muust linnast kivimüüridega ja öösiti olid väravad lukus. Nendel kindlustatud kvartalitel polnud aga getoga mingit pistmist. Seinad olid privileeg ja elu plokis oli täiesti vabatahtlik.

Juutidel oli põhjust karta. Usulistel põhjustel rahutusi juhtus üsna sageli ja võimud otsustasid ainult kaitsemeetmete kasuks. Nende hulgas on ka lihavõttepühade ajal kvartalist lahkumise keeld. Just sel pühal toimusid kõige julmemad pogrommid ja verised kokkupõrked. Mõnes linnas sai lihavõtete vägivald kohalikuks tavaks, näiteks pidi lihavõttepühadeks juudi topis põletama või majade aknaid kividega loopima. Ja Toulouse'is andis krahv kuni 12. sajandini igal aastal juudi kogukonna juhile rituaalse laksu näkku.

Vanimad juudi kvartalid asusid kesklinnas, sageli turu lähedal. Kaubandus oli neis täies hoos ja väljend "Juudi tänav" tähendas peaaegu alati "ostutänavat". Aeg-ajalt kaebasid linnainimesed, et enamikku kaupadest saab osta ainult juudi kvartalist, ja nõudsid kaubavahetuse viimist sellest väljapoole. Kuid enamasti aktsepteeriti seda olukorda nagu tavaliselt.

Juudi kvartali struktuur

Suures keskaegses juudi kvartalis olid lisaks elamutele kõik täisväärtusliku linna hädavajalikud komponendid. Iga selline "linn" sisaldas vaimse ja ilmaliku võimu keskust - sünagoog, midraš - koht, kus õpitakse Toorat, kogukonnamaja, surnuaed, supelmaja ja hotell.

Kvartalis oli sageli oma pagariäri traditsiooniliste küpsetiste valmistamiseks. Ja tantsumajas peeti pulmi ja muid pidulikke üritusi.

Linnavõim püüdis kogukonna ellu mitte sekkuda. Kvartalil olid oma seadused ja sünagoogis oma kohus. Oli ka kristlane, kes tahtis juudi kohtusse kaevata. Vaid erandjuhtudel, kui kommunaalvõimud ei suutnud konflikti lahendada, pöörduti abi saamiseks linnavõimude poole.

Enamikul Saksamaa juutidest olid oma kodud ja isegi aiad. Mõned elasid üsna luksuslikult.

Oma privileegide eest olid juudid sunnitud maksma kõrgendatud maksu, kuid ei tema ega kõrged kiviseinad ei suutnud juute kaitsta, kui 14. sajandil must surm saabus.

Geto tekkimine

Kogukonna vaenlane polnud sugugi haigus, vaid usuline sallimatus, mis katku ees kristlasi valdas. Taas, nagu esimeste ristisõdade ajal, käis üle Euroopa jõhkrate pogrommide laine.

Paljudes suurlinnades on juutide takistamiseks vastu võetud seadusi. Samades kohtades, kus juudi kogukonnad ellu jäid, nagu näiteks Roomas, olid juudid sunnitud kandma oma riietel eritunnuseid ja lõpuks isoleeriti. Nii tekkisid getod, kuigi see sõna ise tuli käibele alles sajand hiljem - Veneetsia juudi kvartali nime all.

Nüüd ei saanud juudid elada väljaspool oma kivimüüre. Isegi need, kes olid kogukonnast ammu ära kolinud, sattusid getosse. Piirangute arv kasvas: juutidel keelati teatud tegevus, maa omamine. Ülerahvastatus ja vaesus muutsid endised hoolitsetud juutide linnaosad slummideks.

Kasvas nende linnade arv, mis ei tahtnud juutidele varjupaika pakkuda. Niisiis kolisid juudid Lääne-Euroopast Ungarisse, Tšehhi Vabariiki ja Poolasse, kuid see, nagu selgus, oli vaid ajutine meede.