Sisukord:

Kuidas Saagad ilmusid ja kas neid saab usaldada
Kuidas Saagad ilmusid ja kas neid saab usaldada

Video: Kuidas Saagad ilmusid ja kas neid saab usaldada

Video: Kuidas Saagad ilmusid ja kas neid saab usaldada
Video: 5 klass ajalugu video nr 22 Eesti uus iseseisvusaeg 2024, Märts
Anonim

Saaga ei ole ainult filmide sari "Tähesõdadest" või vampiiride perekonnast. Rangelt võttes võib tõeliseks saagaks pidada vaid seda teost, mis on jäädvustatud hiliskeskajal Skandinaavias, täpsemalt Islandil. Eeldati, et need käsikirjad räägivad tõepäraselt minevikusündmustest, kuid kirjutatu usaldusväärsuses on tõsiseid kahtlusi.

Kuidas muistsed saagad tekkisid ja mis aitas neid säilitada

Saaga on oma olemuselt lugu seni, kuni see on tõsi. Varem võis saagat nimetada ajalooliseks dokumendiks – nii kõrge oli selle ja selle autori või jutustaja usaldusväärsus. Ka käsikirjade tekstid viitasid sellele, et jäädvustatud vastab tegelikkuses toimunule.

Pole juhus, et isegi iidsetel aegadel ilmusid "valesaagad" - ehk need, mis olid vormilt lähedased tõelistele, kuid olid autori äranägemisel täidetud müütide ja legendidega.

Saaga käsikiri, 13. sajand
Saaga käsikiri, 13. sajand

Kõik saagad, välja arvatud harvad erandid, on komponeeritud Islandil. Sellel Skandinaavia poolsaarest läänes asuval Atlandi ookeani põhjaosas asuval saarel asustasid 9. sajandil norralased, kes lahkusid oma kodumaalt konflikti tõttu kuningas Harald I-ga.

Möödus veidi aega - ja ilmusid esimesed saagad, legendid, milles mõisteti islandlaste minevikku ja olevikku. Sagami nimetas legende inimestest ja selle ajaloost, sünnitusest ja peretülidest, seejärel - valitsejatest, piiskoppidest, rüütlitest. Sõna saaga tähendab vanapõhja keeles "legend". Muide, selle terminiga on haakunud ka inglise keel say ("to say").

Installatsioon Saga muuseumist Reykjavikis
Installatsioon Saga muuseumist Reykjavikis

Islandi saagade tähelepanuväärne omadus on see, et nüüd võite ainult aimata nende algse, originaalse sisu, loomisperioodi ja sageli ka autorite kohta. Vanad käsikirjad on säilinud tänapäevani, kuid fakt on see, et need pandi kirja palju aega pärast saagade sündmuste toimumist.

Siin, nagu "Möödunud aastate jutus" - kirjutamise hilise ilmumise tõttu tuleb rahulduda tekstidega, mis on kirjutatud "mälust" - rahva mälu. Ja kuidas üks jutustaja teisele rääkis, mida lisas ja mis unustas, kas pani oma mõtted sisuliselt tõepärasesse saagasse või kordas täpselt oma eelkäija sõnu - seda ei oska öelda.

Saaga
Saaga

Kõige iidsemad kirjalikud allikad, kus saagad on üles tähendatud, pärinevad 12. sajandist ja suurem osa saagadest tekkis ajavahemikul 10.–11. sajandil – see on nn "saagade ajastu" või " saagade ajastu". Käsikirju koostati kuni 15. sajandini massiliselt ja tänu sellele on neid islandi kirjanduse näiteid säilinud üsna palju. Samuti võimaldavad need uurida keskaegse Skandinaavia ajalugu ja viikingite sissetungi, sealhulgas nende reise slaavi maadele.

Või nad ikka ei luba?

Jumal Üks ja teised saagade tegelased

Saagade hulgast saab eristada mitmeid põhisorte. Saagasid räägiti iidsetest aegadest – ehk siis Islandi ja Skandinaavia ajaloo algusperioodidest. Need tõesed narratiivid sisaldasid üsna märkimisväärsel hulgal müüte ja legende, kuid muud tüüpi saagad ei olnud mõnest väljamõeldisest vabastatud.

Sageli sai legendi tegelaseks jumal Odin, germaani-skandinaavia mütoloogia jumalate panteoni pealik. Esinedes narratiivis auväärse vanamehe näol, aitab ta sageli kangelasi.

Saaga muuseumi installatsioon Reykjavikis
Saaga muuseumi installatsioon Reykjavikis

Nad koostasid "saagasid islandlastest", perekonnasaagasid - kirjeldasid üksikasjalikult tülilugusid, verevaenu juhtumeid, mis määrasid paljude põlvkondade sõdivate perekondade elu. Saagad eristuvad üldiselt kõigi tegelaste ja nende genealoogia üksikasjaliku ja üksikasjaliku kirjeldusega.

Rahulik lugu kangelase vanemate ja seejärel tema naise ja teiste pereliikmete nimest ja siis kõik samad kirjeldused järgmisest noorema põlvkonna kangelasest ja nii mitu korda – praegu võib see tunduda igav, kuna see eemaldab süžeepööretest kuulaja-lugeja, kuid islandlaste jaoks oli mõeldamatu ilma selle komponendita.

"Freyr sai pärast Njordi valitsejaks. Teda kutsuti rootslaste valitsejaks ja ta võttis neilt austust. Temaga olid samad viljakad aastad kui isaga ja ta oli sama armastatud. Frey püstitas Uppsalasse suurepärase templi ja seal oli tema pealinn. Sinna läks austusavaldus kõigilt tema maadelt ja seal oli kogu tema varandus. Siit tuli Uppsala rikkus ja on sellest ajast alates alati olemas olnud. Freyri juhtimisel algas Frodi rahu. Siis olid viljakad aastad kõikides riikides. Rootslased omistasid need Freyle. Teda austati rohkem kui teisi jumalaid, sest tema alluvuses said inimesed tänu rahule ja viljakatele aastatele rikkamaks kui varem. Tema naine oli Gerdi tütar Gyumir. Nende poja nimi oli Fjolnir. Frey nimi oli samuti Yngwie. Nime Yngwie on tema perekonnas pikka aega peetud aunimetuseks ja tema sugulasi hakati hiljem kutsuma Ynglingideks. ("Ynglingsi saaga", u 1220 - 1230, autor - Snorri Sturluson).

Saagad ja Islandi ajaloo uurimine

Saagad islandlastest jutustasid omaette saagadena lisaks legendidele verevaenust, lugusid viikingite rännakutest ja ka sellest, kuidas esimesed kolonisaatorid saarele kolisid. Tõenäoliselt sisaldasid sellised narratiivid kunagi reaalseid sündmusi islandlaste elus, vähemalt nende algses esitluses.

Seal olid "kuninglikud saagad", need lisati valitsejate kohta - peamiselt Norra valitsejad, kellele Island XIII sajandi keskel allus. Mõni aeg hiljem ilmusid nn rüütlisaagad – need olid tõlked prantsuse armastuslauludest ja muudest sedalaadi teostest, mis tulid Islandile mandrilt.

O
O

XI sajandil muutus saar kristlikuks, siia tekkis esimene kirik (mis aga ei tõrjunud Islandi eeposest välja Skandinaavia jumalaid). Hakati kokku panema nn piiskoppide saagasid, mis esindasid kristlike pühakute elulugu.

Teist tüüpi saaga oli "viimaste sündmuste saaga": nendel juhtudel räägiti sellest, mis juhtus kas autori osalusel või sai talle teatavaks otse mõne tegelase kaudu. Sellised jutud sisaldasid suurel hulgal pisidetaile, detaile, mistõttu teoste maht võis ulatuda tuhande leheküljeni ja tegelaste arv isegi ületada selle arvu.

Fragment Sturlungi saagast
Fragment Sturlungi saagast

Saagade poole pöördudes saab uurida nii Islandi ajalugu kui ka mütoloogiat – ja enamasti ei olegi lihtne või isegi võimatu üht teisest eraldada. Loo absoluutne tõepärasus on ebatõenäoline ennekõike sündmuste ja neid käsitlevate ülestähenduste vahelise märkimisväärse, mitme sajandi pikkuse ajaintervalli tõttu. On ka koostamissaagasid, näiteks Sturlungsi saaga, mis on loodud Islandi ajaloo üldistamiseks enne selle Norrale esitamist.

Teisest küljest võib neid Islandi teoseid nimetada omamoodi rahvusentsüklopeediaks: need sisaldasid mõnikord iidsete seaduste tekste ja novelle ja poeetiliste teoste fragmente. Enamiku saagade autorid on teadmata, ainult alates XIV sajandist salvestatud usuteemalised saagad sisaldavad viiteid autorile. Üks neist jutustajatest oli Sturla Thordarson, kes, olles kirjutanud mitu saagat Islandi asustamise kohta, läks ajalukku nii prosaistina kui ka historiograafina.

Islandi illustratsioon saagale, 17. sajand
Islandi illustratsioon saagale, 17. sajand

Saagad osutusid islandlaste väärtuslikuks panuseks Euroopa kirjandusse ja keskaegse ajaloo uurimisse. Aga nendesamade viikingite kohta annavad nad üsna ebamäärase ettekujutuse. Viikingite ajalugu lõppes palju varem, kui ilmusid esimesed käsikirjad vanade saagadega.

Soovitan: