Regressiivse hüpnoosi kasutamine eelmiste elude juurde reisimiseks

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Tegelikult on palju näiteid, kui inimesed hakkavad ühtäkki rääkima endast kui hoopis teisest inimesest, kes elas teisel ajal ja teises kohas.

Näiteks 6-aastane poiss Rakeshem Varnas üllatas 1997. aasta kevadhommikul ootamatult oma vanemaid, teatades, et ta pole nende poeg, vaid Delhis Nehru avenüül asuva suure poe omanik. Poisi öeldu oli vanematele tõeline šokk. Ta jätkas jutustamist. Tema sõnadest selgus, et lisaks poele oli tal veel kahekorruseline häärber, naine ja kolm last ning ka pärandvara ja 1989. aastal toodetud sõiduauto Chrysler.

Alguses pidasid vanemad lapse öeldut lapselikuks fantaasiaks. Kuid väike Varna nõudis jätkuvalt omaette. Pealegi oli tema veendumus oma õigluses nii kategooriline, et isa ja ema hakkasid alguses kartma oma lapse vaimse tervise pärast. Aga kuna vanemad teadsid sellisest nähtusest nagu reinkarnatsioon, istusid nad lõpuks kolmekesi autosse ja sõitsid määratud aadressile.

Lapse vanemate üllatusest ja võõrast naisest, kellele ta tormas sõnadega: “Gitadevi, kallis, võib vaid aimata! Äkki tunnete mind vähemalt ära? Ja hiljem said nad teada, et poiss mitte ainult ei navigeeri suurepäraselt kahekorruselises mõisas ja poes, teab oma laste nimesid ja sünnipäevi, vaid teadis ka sünnimärgist, mis oli Gitadevi käe all …

Ja selline lugu, kuigi see juhtus suhteliselt kaua aega tagasi, on sellegipoolest väga kurioosne ja mõned uurijad peavad seda klassikaliseks tõeliseks reinkarnatsiooniks. See on Shanti Devi juhtum.

Ta sündis 1926. aastal Delhis. 3-aastaselt hakkas tüdruk rääkima lugusid oma eelmisest elust, kus ta oli Kendarnarsi-nimelise mehe naine. Devi elas Mattra linna naabruses, tal oli kaks last ja ta suri sünnitusel 1925. aastal. Shanti loetles oma lugudes palju üksikasju inimeste elust, millest näib, et tal poleks tohtinud aimugi olla. Ja loomulikult mainis ta ka naise nime, kellega ta end samastas – Laji. Asi lõppes sellega, et Shanti sugulased kirjutasid Kendarnarsile kirja, mis saadeti neiu märgitud aadressile. Kui uimane lesknaine selle kätte sai, ei uskunud ta oma naise reinkarnatsiooni ja palus oma Delhis elaval lähisugulasel Lalal Devi perekonda külastada.

Shanti avas härra Lalile ukse. Teda nähes heitis neiu rõõmuhüüdega uimastatud mehele kaela. Segaduses emale, kes tütre nutule jooksis, selgitas ta, et see on tema mehe sugulane. Ta elas Mattra lähedal, ütles Shatra, ja kolis seejärel Delhisse. Ta on teda nähes väga rõõmus, ihkab küsida oma mehe ja poegade kohta. "Kirega ülekuulamine" lõppes Shanti kasuks. Pärast sellist kohtumist otsustasid nad kutsuda Kendarnars lastega Delhisse.

Kui külalised saabusid, suudles Shanti neid ja hakkas Kendarnarsiga käituma nii, nagu truu naine käituma peab, ning kui ta erutusest ja valdavatest tunnetest pisaraid valas, hakkas naine lesknaist rahustama intiimsete sõnade ja fraasidega, mida abikaasad omavahel rääkisid.. Muuhulgas rääkis Shanti oma sugulastele mitte Delhi, vaid Mattra piirkonna dialektis.

Kendarnars jättis kõige keerulisema küsimuse lõppu. Ta küsis Shantilt, kas ta on tõesti Laji, ja las ta ütleb, kuhu ta enne surma mitu sõrmust peitis. Laps vastas kõhklemata, et nad on potis, mis maeti nende vana maja lähedale. Rõngaspott oli täpselt selles kohas, millele Shanti osutas.

Mitte vähem veenvad tõendid on näited, mis on võetud Ian Stevensoni kolmeköitelisest teosest "Reinkarnatsioon", mis kirjeldab 1300 hingede rände juhtumit.

Siin on vaid üks näide sellest tööst:

“Swarnlata sündis 2. märtsil 1948 India ringkonnakooli inspektori perekonnas Chhatatarpuris Madhya Pradeshis. Kuidagi 3, 5-aastaselt sõitis ta koos isaga Katney linna ja tegi samal ajal mitmeid kummalisi märkusi maja kohta, kus ta väidetavalt elas. Tegelikult ei elanud Mischerite perekond sellest kohast kunagi lähemal kui 100 miili. Svarnlata rääkis hiljem sõpradele ja perekonnale üksikasjalikult oma eelmisest elust; ta nõudis, et tema perekonnanimi oleks Pathak. Lisaks polnud tema tantsud ja laulud sellele alale omased ning ta ise ei saanud neid õppida.

Kümneaastaselt väitis Swarnlata, et nende pere uus tuttav, kolledži professori naine, oli tema eelmises elus sõber. Mõni kuu hiljem sai Sri X. N. sellest loost teada. Bakkerjee Jaipuri ülikooli parapsühholoogia osakonnast. Ta kohtus perekonnaga Misher ja otsis Svarlata juhiste järgi Pathaksi maja üles. Ta leidis, et Swarnlata lood meenutasid väga Biya elulugu, kes oli Pathakide tütar ja Sri Chinta-mini Pandai naine. Biya suri 1939. aastal.

1959. aasta suvel külastasid perekond Pathak ja Biya äia Misheri perekond Chhatatarpuris. Swarnlata mitte ainult ei tundnud neid ära, vaid andis ka teada, kes on kes. Ta keeldus ära tundmast kahte võõrast inimest, keda nad katselistel eesmärkidel tahtsid pidada tema sugulasteks. Hiljem toodi Svarlata Katney juurde. Seal õppis ta tundma paljusid inimesi ja kohti, märkides muutusi, mis on toimunud pärast Biya surma.

1961. aasta suvel külastas Stevenson isiklikult mõlemat perekonda, et teha kindlaks selle juhtumi õigsus. Uuringu tulemusena leidis teadlane, et 49 sõnumist eksis tüdruk ainult kahel juhul. Ta kirjeldas üksikasjalikult mitte ainult Biya maja, vaid ka selle kõrval asuvaid hooneid ja sellisel kujul, nagu need olid enne tema sündi 1948. aastal. Lisaks ei andnud ta mitte ainult peaaegu täielikku välist kirjeldust Biya ravinud arstist, vaid rääkis ka üksikasju tema haigusest ja surmast. Ta mäletas ka mitmeid episoode Biya elust, millest isegi kõik tema sugulased ei teadnud.

Tüdruk rääkis Stevensonile veel ühest oma reinkarnatsioonist – lapsest nimega Kamlem, kes elas Calcuttas ja suri üheksa-aastaselt. Ja tõestuseks kirjeldas ta üsna täpselt selle piirkonna geograafilisi iseärasusi, kus ta elas.

Kuid need ja teised faktid on nii-öelda episoodiline, spontaanne reinkarnatsioon. Aastal 1895 avastas prantsuse arst A. de Rocha pärast hüpnootiliste seansside seeriat, et kui inimene on sügavas hüpnoosis, siis suudab ta "mäletada" rohkem kui ühte oma reinkarnatsiooni.

Näiteks oskab ta ootamatult rääkida võõra häälega võõra nimel, jutustades ühest oma eelmisest elust. Samas on see nii detailne ja elav, nagu oleks ta parasjagu selles.

Reinkarnatsioon kui nähtus pärast neid katseid äratas paljude teadlaste tähelepanu. Sellest lähtuvalt avaldati juba hüpnoosi all saadud uued faktid, mis tõestasid reinkarnatsiooni.

Nii viis üks hüpnotisöör arst 1955. aastal oma naisega läbi mitu hüpnoosiseanssi. Kui ta eksperimendi käigus avastas, et naine langeb väga kergesti transi, otsustas ta proovida teda naasta eelmisesse ellu.

Nii et katse ei mõjutanud tema naise tervist, tegi ta seda ettevaatlikult ja järk-järgult, üldiselt, eriti edule lootmata. Ja järsku lausus ühel seansil arsti üllatuseks kareda mehehäälega naine mitu fraasi arusaamatus keeles. Kogu sõnade komplektist võis mees aru saada, et naine nimetas end Jensen Jacobiks. Hiljem selgus, et ta vastas vanas rootsi keeles, kuigi sai päris hästi aru, kui temaga räägiti ka tänapäeva rootsi keeles.

Ameerikast pärit psühhoanalüütik Stanislav Grof läks oma katsetes veelgi kaugemale. Patsientide eelmistesse ellu saatmiseks kasutas ta võimsat ravimit LSD-d koos puhtalt hüpnootiliste meetoditega. LSD-transis olles “naasid” patsiendid oma varasemasse ellu, kirjeldades väga üksikasjalikult oma elatud aegade iseärasusi ning rääkisid väga üksikasjalikult ka nendest küladest või linnadest, kus nad juhtusid olema. Samal ajal kinnitasid ajaloolased patsientide lugude vastavust nende ajalooliste ajastute tegelikkusele, kus nad varem elasid …

Nagu teate, kui Tiibetis sureb kloostri abt ehk laama, hakatakse otsima tema uut kehastust. Selles otsingus ei osale mitte üks, mitte kaks inimest, vaid peaaegu kõik mungad, kes sel ajal kloostri müüridesse saabuvad.

Uue laama otsimine venib vahel pikki aastaid. Ja mõnikord kestavad need 10, 20 ja isegi 30 aastat. Kui mungad lõpuks sellise poisi leidsid, korraldavad nad võimaliku eksimise vältimiseks talle spetsiaalse eksami: poiss tuuakse tühja ruumi ja pannakse tema ette kott esemetega, millest viiendik kuulus surnud abtissile. Ja laama kandidaat ei peaks neid esemeid mitte ainult õppima, vaid ka nende kohta midagi rääkima.

Huvitavat juhtumit sellisest sarjast, mille tunnistajaks ta ise oli, kirjeldas oma raamatus "Tiibeti müstikud ja võlurid" kuulus uurija A. David-Neel Prantsusmaalt.

Siin on selle juhtumi kokkuvõte, mis on võetud A. V. raamatust. Martõnova "Elufilosoofia", mis ilmus 2004. aastal Peterburis: "Väikese karavanina, millega ta reisis läbi Sise-Mongoolia, peatus ööseks nomaadilaagris. Karavani juures oli kloostri juhataja, kes oli olnud ilma laamata üle kahekümne aasta. Kui kõik nomaadi onni sisenesid, istus juhataja põrandale, võttis välja kalli nuusktubaka ja hakkas nuusktubakat ninna toppima. Sel ajal astus tema juurde kümneaastane nomaadi poeg ja küsis karmilt: "Kust sa mu nuusktubaka said?" Juhataja hüppas kohe püsti ja kukkus tema ette põlvili… See oli poisi tingimusteta tunnustus vana laama kehastuseks.

Hiljem, kui haagissuvila poisiga pidulikult kloostrisse sisenes, teatas laps ootamatult, et nad peaksid minema paremale. Nagu selgub, oli seal tõesti käik, aga 15 aastat tagasi pandi see maha. Ja lõpuks, kui poiss istus juba laama troonil ja talle serveeriti rituaalset jooki, keeldus ta tassi võtmast, teatades, et see ei kuulu talle, ja näitas, kus ta tass peaks olema ja kuidas see välja näeb. …

Need hämmastavad juhtumid on üks paljudest sadadest ja tuhandetest, mis on India ja Kagu-Aasia elanikele hästi teada. Kõik nad kuuluvad hingede rändamise või muidu - reinkarnatsiooni kategooriasse.

Tegelikult on palju näiteid, kui inimesed hakkavad ühtäkki rääkima endast kui hoopis teisest inimesest, kes elas teisel ajal ja teises kohas.

Näiteks 6-aastane poiss Rakeshem Varnas üllatas 1997. aasta kevadhommikul ootamatult oma vanemaid, teatades, et ta pole nende poeg, vaid Delhis Nehru avenüül asuva suure poe omanik. Poisi öeldu oli vanematele tõeline šokk. Ta jätkas jutustamist. Tema sõnadest selgus, et lisaks poele oli tal veel kahekorruseline häärber, naine ja kolm last ning ka pärandvara ja 1989. aastal toodetud sõiduauto Chrysler.

Alguses pidasid vanemad lapse öeldut lapselikuks fantaasiaks. Kuid väike Varna nõudis jätkuvalt omaette. Pealegi oli tema veendumus oma õigluses nii kategooriline, et isa ja ema hakkasid alguses kartma oma lapse vaimse tervise pärast. Aga kuna vanemad teadsid sellisest nähtusest nagu reinkarnatsioon, istusid nad lõpuks kolmekesi autosse ja sõitsid määratud aadressile.

Lapse vanemate üllatusest ja võõrast naisest, kellele ta tormas sõnadega: “Gitadevi, kallis, võib vaid aimata! Äkki tunnete mind vähemalt ära? Ja hiljem said nad teada, et poiss mitte ainult ei navigeeri suurepäraselt kahekorruselises mõisas ja poes, teab oma laste nimesid ja sünnipäevi, vaid teadis ka sünnimärgist, mis oli Gitadevi käe all …

Ja selline lugu, kuigi see juhtus suhteliselt kaua aega tagasi, on sellegipoolest väga kurioosne ja mõned uurijad peavad seda klassikaliseks tõeliseks reinkarnatsiooniks. See on Shanti Devi juhtum.

Ta sündis 1926. aastal Delhis. 3-aastaselt hakkas tüdruk rääkima lugusid oma eelmisest elust, kus ta oli Kendarnarsi-nimelise mehe naine. Devi elas Mattra linna naabruses, tal oli kaks last ja ta suri sünnitusel 1925. aastal. Shanti loetles oma lugudes palju üksikasju inimeste elust, millest näib, et tal poleks tohtinud aimugi olla. Ja loomulikult mainis ta ka naise nime, kellega ta end samastas – Laji. Asi lõppes sellega, et Shanti sugulased kirjutasid Kendarnarsile kirja, mis saadeti neiu märgitud aadressile. Kui uimane lesknaine selle kätte sai, ei uskunud ta oma naise reinkarnatsiooni ja palus oma Delhis elaval lähisugulasel Lalal Devi perekonda külastada.

Shanti avas härra Lalile ukse. Teda nähes heitis neiu rõõmuhüüdega uimastatud mehele kaela. Segaduses emale, kes tütre nutule jooksis, selgitas ta, et see on tema mehe sugulane. Ta elas Mattra lähedal, ütles Shatra, ja kolis seejärel Delhisse. Ta on teda nähes väga rõõmus, ihkab küsida oma mehe ja poegade kohta. "Kirega ülekuulamine" lõppes Shanti kasuks. Pärast sellist kohtumist otsustasid nad kutsuda Kendarnars lastega Delhisse.

Kui külalised saabusid, suudles Shanti neid ja hakkas Kendarnarsiga käituma nii, nagu truu naine käituma peab, ning kui ta erutusest ja valdavatest tunnetest pisaraid valas, hakkas naine lesknaist rahustama intiimsete sõnade ja fraasidega, mida abikaasad omavahel rääkisid.. Muuhulgas rääkis Shanti oma sugulastele mitte Delhi, vaid Mattra piirkonna dialektis.

Kendarnars jättis kõige keerulisema küsimuse lõppu. Ta küsis Shantilt, kas ta on tõesti Laji, ja las ta ütleb, kuhu ta enne surma mitu sõrmust peitis. Laps vastas kõhklemata, et nad on potis, mis maeti nende vana maja lähedale. Rõngaspott oli täpselt selles kohas, millele Shanti osutas.

Mitte vähem veenvad tõendid on näited, mis on võetud Ian Stevensoni kolmeköitelisest teosest "Reinkarnatsioon", mis kirjeldab 1300 hingede rände juhtumit.

Siin on vaid üks näide sellest tööst:

“Swarnlata sündis 2. märtsil 1948 India ringkonnakooli inspektori perekonnas Chhatatarpuris Madhya Pradeshis. Kuidagi 3, 5-aastaselt sõitis ta koos isaga Katney linna ja tegi samal ajal mitmeid kummalisi märkusi maja kohta, kus ta väidetavalt elas. Tegelikult ei elanud Mischerite perekond sellest kohast kunagi lähemal kui 100 miili. Svarnlata rääkis hiljem sõpradele ja perekonnale üksikasjalikult oma eelmisest elust; ta nõudis, et tema perekonnanimi oleks Pathak. Lisaks polnud tema tantsud ja laulud sellele alale omased ning ta ise ei saanud neid õppida.

Kümneaastaselt väitis Swarnlata, et nende pere uus tuttav, kolledži professori naine, oli tema eelmises elus sõber. Mõni kuu hiljem sai Sri X. N. sellest loost teada. Bakkerjee Jaipuri ülikooli parapsühholoogia osakonnast. Ta kohtus perekonnaga Misher ja otsis Svarlata juhiste järgi Pathaksi maja üles. Ta leidis, et Swarnlata lood meenutasid väga Biya elulugu, kes oli Pathakide tütar ja Sri Chinta-mini Pandai naine. Biya suri 1939. aastal.

1959. aasta suvel külastasid perekond Pathak ja Biya äia Misheri perekond Chhatatarpuris. Swarnlata mitte ainult ei tundnud neid ära, vaid andis ka teada, kes on kes. Ta keeldus ära tundmast kahte võõrast inimest, keda nad katselistel eesmärkidel tahtsid pidada tema sugulasteks. Hiljem toodi Svarlata Katney juurde. Seal õppis ta tundma paljusid inimesi ja kohti, märkides muutusi, mis on toimunud pärast Biya surma.

1961. aasta suvel külastas Stevenson isiklikult mõlemat perekonda, et teha kindlaks selle juhtumi õigsus. Uuringu tulemusena leidis teadlane, et 49 sõnumist eksis tüdruk ainult kahel juhul. Ta kirjeldas üksikasjalikult mitte ainult Biya maja, vaid ka selle kõrval asuvaid hooneid ja sellisel kujul, nagu need olid enne tema sündi 1948. aastal. Lisaks ei andnud ta mitte ainult peaaegu täielikku välist kirjeldust Biya ravinud arstist, vaid rääkis ka üksikasju tema haigusest ja surmast. Ta mäletas ka mitmeid episoode Biya elust, millest isegi kõik tema sugulased ei teadnud.

36 kg kõhnunud perm hämmastas: “1 tass ja kõik. Kõht on läinud 5 päevaga, küljed

Kõhnu Stepanenko: 1 tass öösel ja kõik. Nädalaga on kõht kadunud 3 päevaga küljelt

Vähk tappis ta: Maria Kulikova leina on võimatu mõista

Valeria majja tulid hädad – laulja poetab tütre pärast pisaraid

Tüdruk rääkis Stevensonile veel ühest oma reinkarnatsioonist – lapsest nimega Kamlem, kes elas Calcuttas ja suri üheksa-aastaselt. Ja tõestuseks kirjeldas ta üsna täpselt selle piirkonna geograafilisi iseärasusi, kus ta elas.

Kuid need ja teised faktid on nii-öelda episoodiline, spontaanne reinkarnatsioon. Aastal 1895 avastas prantsuse arst A. de Rocha pärast hüpnootiliste seansside seeriat, et kui inimene on sügavas hüpnoosis, siis suudab ta "mäletada" rohkem kui ühte oma reinkarnatsiooni.

Näiteks oskab ta ootamatult rääkida võõra häälega võõra nimel, jutustades ühest oma eelmisest elust. Samas on see nii detailne ja elav, nagu oleks ta parasjagu selles.

Reinkarnatsioon kui nähtus pärast neid katseid äratas paljude teadlaste tähelepanu. Sellest lähtuvalt avaldati juba hüpnoosi all saadud uued faktid, mis tõestasid reinkarnatsiooni.

Nii viis üks hüpnotisöör arst 1955. aastal oma naisega läbi mitu hüpnoosiseanssi. Kui ta eksperimendi käigus avastas, et naine langeb väga kergesti transi, otsustas ta proovida teda naasta eelmisesse ellu.

Nii et katse ei mõjutanud tema naise tervist, tegi ta seda ettevaatlikult ja järk-järgult, üldiselt, eriti edule lootmata. Ja järsku lausus ühel seansil arsti üllatuseks kareda mehehäälega naine mitu fraasi arusaamatus keeles. Kogu sõnade komplektist võis mees aru saada, et naine nimetas end Jensen Jacobiks. Hiljem selgus, et ta vastas vanas rootsi keeles, kuigi sai päris hästi aru, kui temaga räägiti ka tänapäeva rootsi keeles.

Ameerikast pärit psühhoanalüütik Stanislav Grof läks oma katsetes veelgi kaugemale. Patsientide eelmistesse ellu saatmiseks kasutas ta võimsat ravimit LSD-d koos puhtalt hüpnootiliste meetoditega. LSD-transis olles “naasid” patsiendid oma varasemasse ellu, kirjeldades väga üksikasjalikult oma elatud aegade iseärasusi ning rääkisid väga üksikasjalikult ka nendest küladest või linnadest, kus nad juhtusid olema. Samal ajal kinnitasid ajaloolased patsientide lugude vastavust nende ajalooliste ajastute tegelikkusele, kus nad varem elasid …

Nagu teate, kui Tiibetis sureb kloostri abt ehk laama, hakatakse otsima tema uut kehastust. Selles otsingus ei osale mitte üks, mitte kaks inimest, vaid peaaegu kõik mungad, kes sel ajal kloostri müüridesse saabuvad.

Uue laama otsimine venib vahel pikki aastaid. Ja mõnikord kestavad need 10, 20 ja isegi 30 aastat. Kui mungad lõpuks sellise poisi leidsid, korraldavad nad võimaliku eksimise vältimiseks talle spetsiaalse eksami: poiss tuuakse tühja ruumi ja pannakse tema ette kott esemetega, millest viiendik kuulus surnud abtissile. Ja laama kandidaat ei peaks neid esemeid mitte ainult õppima, vaid ka nende kohta midagi rääkima.

Huvitavat juhtumit sellisest sarjast, mille tunnistajaks ta ise oli, kirjeldas oma raamatus "Tiibeti müstikud ja võlurid" kuulus uurija A. David-Neel Prantsusmaalt.

Siin on selle juhtumi kokkuvõte, mis on võetud A. V. raamatust. Martõnova "Elufilosoofia", mis ilmus 2004. aastal Peterburis: "Väikese karavanina, millega ta reisis läbi Sise-Mongoolia, peatus ööseks nomaadilaagris. Karavani juures oli kloostri juhataja, kes oli olnud ilma laamata üle kahekümne aasta. Kui kõik nomaadi onni sisenesid, istus juhataja põrandale, võttis välja kalli nuusktubaka ja hakkas nuusktubakat ninna toppima. Sel ajal astus tema juurde kümneaastane nomaadi poeg ja küsis karmilt: "Kust sa mu nuusktubaka said?" Juhataja hüppas kohe püsti ja kukkus tema ette põlvili… See oli poisi tingimusteta tunnustus vana laama kehastuseks.

Hiljem, kui haagissuvila poisiga pidulikult kloostrisse sisenes, teatas laps ootamatult, et nad peaksid minema paremale. Nagu selgub, oli seal tõesti käik, aga 15 aastat tagasi pandi see maha. Ja lõpuks, kui poiss istus juba laama troonil ja talle serveeriti rituaalset jooki, keeldus ta tassi võtmast, teatades, et see ei kuulu talle, ja näitas, kus ta tass peaks olema ja kuidas see välja näeb. …