Kuidas oli korraldatud Vana-Kreeka Polis

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Neil päevil loodi kauneid kujusid, hakati pidama olümpiamänge, siis sündis ja arenes teater, aga ka filosoofilised koolkonnad, terve keha kultus, hämmastavad arhitektuurilised ehitised … Kas neid on võimalik tagastada aegadel ja elada iidsete reeglite järgi ning Vana-Kreeka poliitika sarnasuses loodud linnades? Kahjuks ei.

Polis ei võrdu linnaga

Polise mõiste on keerulisem kui lihtsalt "eraldi riigina elav linn". Esimesed poleid ilmusid Kreeka ajaloo arhailisel perioodil, alates VIII sajandist. eKr e., eksisteeris klassikalisel perioodil ja hakkas unustuse hõlma vajuma Aleksander Suure impeeriumi tekkimisega (hellenistlik periood). Tegelikult on polisid eksisteerinud palju kauem, kui paljud kaasaegsed riigid eksisteerivad ning väärtused ja reeglid, millele elu polis põhines, osutusid veelgi stabiilsemaks.

Need olid iseseisvad ja iseseisvad asulad, millel oli tõepoolest palju riigi tunnuseid - nad vermisid poliitikasse isegi oma münte. Kodanikud said sellise asulaga ise hakkama, kõik olulised küsimused lahendati üldkoosolekutel, poliitikal olid oma relvajõud ning maa ja muu vara omand võis olla kommunaal- ja eraomandus, esimesel juhul seaduseobjekti saatus. otsustasid kodanikud ise.

Rohkem kui tuhat - nii palju poliitikaid lugesid teadlased kogu selliste kogukondade eksisteerimise ajaloo jooksul, igasse kuulus keskmiselt viis tuhat kodanikku (mis ei langenud kokku poliitikas elavate inimeste arvuga). Oli ka erandeid, näiteks ulatus Ateena poliitika oma ajaloo teatud perioodidel saja tuhande kodaniku piirini, hõivates iidseteks aegadeks tohutu territooriumi.

Kaubandus teiste poliitikatega, vallutused ja muud viisid oma majandusliku positsiooni parandamiseks olid iidse poliitika jaoks pigem teisejärgulised. Need linnriigid püüdlesid autarkia poole – täieliku isemajandamise poole, mis tähendab, et poliitikas oli kõik allutatud ennekõike oma kodanike mugava elu tagamisele. Ja see eesmärk saavutati sugugi mitte orjatööga, nagu võiks arvata.

Mis asus polise sees ja väljaspool selle seinu

Polise territoorium oli ümbritsetud müüridega, mis kaitsesid seal elavaid kodanikke väliste rünnakute eest. Ja ümber, nende müüride taga, oli kora - eeslinn, külgnev põllumajanduseks määratud territoorium. Koor hõivas palju suurema ala kui "linna" osa. Põllumajandusega tegelevatele kodanikele kuulusid maatükid - seal kasvatati oliivipuid, viinamarju, teravilja.

Maaharimisega tegelesid koduorjad, vabadikud ja välismaalased - kellelgi neist polnud kodaniku staatust, kuid siiski oli põllumajandusliku tootmise aluseks kogukonnaliikmete töö, tavaliselt peredes töötamine. Eraldi territooriumil võisid asuda hooned, kuid kodanikud elasid reeglina linnamüüride vahel, käies oma maadel tööl.

Teist poliitika kodanike kategooriat esindasid käsitöölised - nad tootsid kõike, mida elanikud vajasid. Kaupleti turuplatsil, mis oli üks agora osadest - polise keskus, suur lagend, kus lahendati kõik kommunaalelu küsimused. Agoras asusid templid ja töökojad, sealhulgas ruumid, kus töötasid skulptorid – näiteks Phidias ja Praxitel lõid oma meistriteoseid Ateena Agoras. Nad kogunesid siia poliitiliste küsimuste lahendamiseks, siin peeti poliitika põhiüritusi, sealhulgas usupidusid.

Igal iidsel polisel olid oma kultused, sageli omistati ühele jumalale poliise kaitsepühaku tiitel. Kõik religioossed rituaalid ja traditsioonid viidi läbi polise enda kulul ja oma äranägemise järgi - Vana-Kreeka maailma jaoks polnud ühtset jumalate kummardamise korda.

Akropol püstitati kõrgeimasse punkti (tõlkes “ülemine linn”, see oli kindlustatud pühakoda, sageli ka püha allikaga. Tuntuim akropol oli jällegi Ateena akropol, millel paiknesid Parthenoni templi varemed). jumalanna Athena, säilisid.

Kogu Hellases levinud tervise-, kehalise ilu- ja jõukultus tõi kaasa gümnaasiumide ilmumise poliitikasse – asutused, kus noormehed treenisid erinevat tüüpi iidsetel spordialadel ning lisaks omandasid lugemis- ja kirjutamisoskuse, mis oli veel teisejärguline. kehalise kasvatuse juurde…. Alguses oli võimla vaid avatud väljak, ümbermõõt ümbritsetud paplitega, seejärel hakati ehitama ruume igat tüüpi kehaliste harjutuste jaoks.

Ka teatrid olid poliitikasse sisse ehitatud. Kreeklased hindasid räägitavat sõna palju kõrgemalt, eelistades seda kirjasõnale. Lugude jutustamise kunst tõi kaasa uut tüüpi kunsti – tragöödiate – tekke, mis olid lood kangelastest ja nende võitlusest roki vastu.

Kellele ei kehtinud poliisi eelised

Polise kodaniku jaoks oli tema kuulumine kogukonda kõige olulisem enesemääramise viis. Enne inimese nime nimetamist hääldati "ateenlane" või "teebalane" või mõni muu tema väikesele kodumaale vastav määratlus. Siiski ei peetud kõiki linnas elavaid inimesi täisväärtuslikeks kodanikeks. Osa isikuvabaduse omajatest, näiteks vabadik või muust poliitikast tulnu, said märgistaatuse ega saanud otsustamisel osaleda, ja mitmeid toiminguid, näiteks kohtus osalemine, kanti. välja ainult kodaniku vahendusel.

Naistel oli eristaatus. Rääkides poliitika vabadest kodanikest, üldkoosolekutel osalemisest, poliitiliste otsuste langetamisest, gümnaasiumis käimisest, tuleb meeles pidada, et see kehtib ainult meeste kohta. Naine on kolde hoidja ja ta ei tohiks ilmuda avalikesse kohtadesse, selline oli vanade kreeklaste maailmavaade. Erandiks olid turu külastamine – nn "naiste agora" - ja suured pühad, nagu Panathenaea mängud Ateena polises, kus naised said isegi piduliku rongkäigu osaliseks.

Hellenistlikul perioodil toimus kogukondade poliskorralduse langus, paljud linnriigid kaotasid iseseisvuse, alludes nüüdsest kuninga võimule ja säilitades omavalitsuse vaid osaliselt. Tõsi, polise kultuur eksisteeris pikka aega, pealegi võtsid paljud impeeriumi osaks saanud rahvad omaks polise elureeglid.