Sisukord:

Suhtumine rasedusesse Venemaal
Suhtumine rasedusesse Venemaal

Video: Suhtumine rasedusesse Venemaal

Video: Suhtumine rasedusesse Venemaal
Video: Kingmaker - The Change of Destiny Episode 20 | Arabic, English, Turkish, Spanish Subtitles 2024, Märts
Anonim

Põhjas, külmade, pikkade talvede ja lühikeste suvedega, suutis ellu jääda vaid suur kogukond. Seetõttu hinnati kõrgelt iga vastsündinud lapse – tulevase täisväärtusliku töötaja ja toitja – elu ja tervist. Just ellujäämissooviga ja seega kogukonna suuruse ja kõigi selle liikmete tervise säilitamise sooviga on seotud suur hoolitsus rasedate ja laste eest.

Selle mure üheks tagajärjeks oli asjaolu, et naised ei sünnitanud lapsi mitte igal aastal, vaid kord kahe-kolme aasta jooksul, mis võimaldas vastsündinud beebil korralikult välja tulla. Teiseks järeltulijate eest hoolitsemise tagajärjeks oli põhjapoolsete perede rohkus, mis võimaldas korraldada pidevat lapsehoidmist ja seeläbi ära hoida kõiki võimalikke koduseid ebaõnne.

Paljundamine on alati olnud väikeste põhjapoolsete hõimude jaoks kõige pakilisem probleem. Kõigepealt kasutati ellujäämiseks lihtsamaid ja loomulikumaid vahendeid, kuid kui need ei aidanud, siis pöörduti teise maailma abi ja patrooni poole. Usuti, et on olemas mõni teine või teispoolne maailm, kus elavad kõikvõimsad olendid. Ta on pidevas kontaktis materiaalse maailmaga, kus inimesed elavad, ja võib neid nii aidata kui ka kahjustada.

Usuti, et inimesi toetavad alati ainult jumalad – klanni patroonid, kellest sõltus laste ja lastelaste uute põlvkondade jõukas tulevik. Samas ei olnud välistatud ka nendepoolne viha ja rahulolematuse võimalus, kui inimesed olid milleski nende ees süüdi või ei ilmutanud nende vastu nõuetekohast austust. Nende jumalate viha tõotas kogu sugulaste kogukonnale palju probleeme ja õnnetusi. Seetõttu tõstsid meie esivanemad nad arvukate jumaluste galaktikast eriti esile ja püüdsid erinevate olemasolevate vahenditega säilitada nende head olemust.

Enne kristluse tulekut slaavi jumalate - klanni valvurite - panteonis austati eriti järgmist:

Klann - jumal, patroneerides klanni, perekonna, abielu, sünnituse jätkamist;

Naised sünnitavad – ema- ja tütrejumalannad, kes patroneerivad pruute, abielus, rasedaid ja sünnitanud naisi; aidata naisel rasestuda, ohutult kanda, sünnitada ja kasvatada noorukieas. Hiljem hakati jumalannasid Rožanitsõid kutsuma Ladaks (emajumalannaks) ja Leleiks (tütarjumalannaks);

Esivanemad-eellased - maagilise jõu ja jõuga varustatud surnud sugulased, kes tagasid oma järglastele esivanemate heaolu. Esivanemate-eellaste kultus muutus aja jooksul ja leidis oma jätku brownie-kujutises;

Brownie on kolde ja majas elava pere kaitsejumal. Pole ime, et legendi järgi elab brownie-isa pliidi taga.

Hõimude segunemisega rändasid jumalused ühest kultuurist teise. Ajalooline protsess liikus vääramatult edasi. Vanad jumalad, keda slaavi hõimud kummardasid, asendati aja jooksul uute jumalatega, kes tulid Bütsantsist. Kuid rahvamälu on nii kaua säilitanud kujundeid iidsetest jumalustest, kes meie esivanemaid aitasid. Jumalannade Rožanitsõde mälestust säilitas näiteks rahvalik naiste kostüüm jumalannasid Ladat ja Leliat kujutavate tikandite näol, mis tehti särkide alläärele ja õlale. Need kujutised on säilinud ka rätikute, kattevarjude ja muude majapidamistarvete mustritena. Kristluse tulekuga sai Jumalaema kujust Rozhanitsy jumalannade järglane.

Perekonna jumalateenistus kalendripühadel

Iidses kultuuris peeti vajalikuks pakkuda kingitusi ja ohvreid jumalatele, kelle kaitset otsiti. Perekonna kasuks ohverdamist peeti kohustuslikuks austusavalduseks, mida tuleb esivanematele osutada, et mitte kaotada oma eestkostet ja abi iseendale ja oma lastele. Usk kohustusliku ohverduse vajalikkusesse perekonna ja Rožanitsõ kasuks on jõudnud tänapäevani paljudes igapäevastes rituaalides ja traditsioonides, aga ka kalendripühades.

Kuni viimase ajani olid Venemaa põllumajanduskalendris järgmised pühad, mis tõid selle mälestuse:

8. jaanuar - "babipuder", ämmaemandate austamise pidu, mil terve küla tegi seda ämmaemandale, st. läks tema juurde pakkumistega. Vanaema toitis kõiki oma vaktsineeritud lapselapsi ja kõiki külalisi magusa jaheda pudruga meega. Vanaemale tulid kodutöödel appi lapselapsed ja kogu küla meessoost elanikkond. Sellel päeval õnnitleti ja kingiti kõiki rasedaid ja sünnitanud naisi. Tähelepanuväärne on, et "naiseputru" tehakse järgmisel päeval pärast Kristuse sündi, mis räägib selle rahvuspüha suurest tähtsusest;

14. märts on Eudokia ehk "Evdoška" päev, rasedate ja sünnitanud naiste püha, antiikajal eksisteerinud kevadise uusaasta kaja, mille käigus kutsuti viljakusjõude tooma. tuleval põllumajandushooajal. Naisi, kes olid rasedad ja sünnitavad, peeti nende jõudude juhiks ja nad said nendega varustada maad, et see "sünnitaks" nagu nemad. Seetõttu austati ja esitleti neid 14. märtsil ainsa eesmärgiga rahustada ja seeläbi tagada uus saak. Just seda päeva peeti kevadiseks naiselikuks, ürgselt venepäraseks pühaks.

Ideid beebi hinge kehastumisest ema kehasse

Rase naine oli isegi üsna ettenähtavas minevikus nii maaelus kui ka linnakeskkonnas erilises olukorras, kuna temas sai teoks suur müsteerium hinge lapse kehasse kehastumisest.

Iidsete ideede kohaselt elavad kõik surnud esivanemate hinged "järgmises maailmas", see tähendab teises maailmas. Slaavlaste uskumuste kohaselt (mis ühtib teiste indoeuroopa rahvaste ideedega) on keha hinge ajutise eluruumi olemus, milles see asub lapse sünni või eostamise ajal ja mis lahkub inimese surm. Hing on surematu ja on seotud lõputute ümberkehastumiste ringiga. Selles sünni ja surma ahelas on surnud esivanemad potentsiaalselt järeltulijad. Beebi hing tuleb esivanemate eluasemest inimeste maailma, kui ta otsustab oma maist teed jätkata. Inimese saatuse, eluea, surma- ja sünnitunni määrab suur universaalne seadus. Sellele seadusele allub kõik maises ja taevases maailmas, selle järgi toimub inimhinge reinkarnatsioonide ring.

Nii sattus järeltulijat kandev rase naine – esivanema minevikus – kahe maailma piirile: inimeste maailma ja teispoolsuse üleloomuliku hingemaailma.

Teostades maailmade vahelist seost, olles universaalse seaduse väljendus, kannab rase naine endas maagilist jõudu ja on jumaldatud esivanemate-eellaste valvsa kaitse all. Seetõttu tähendas tema solvamine kõigi esivanemate solvamist ja nende vihastamist. Samas tähendas raseda solvamine, tema palvest keeldumine ja lugupidamatus kahju kõigile järeltulijatele. Kõik see võib vägivallatseja majja tuua ebaõnne ja ebaõnne.

Hilisemate kristluse saabumisega seotud arusaamade järgi, kui usk esivanematesse-eellastesse hakkas ununema ja minevikku taanduma, usuti, et raseda naise kaudu toob Jumal maa peale mehe vaimust. Levinud uskumuste kohaselt peeti teda Jumala märgiga märgistatud olendiks, kuna temas oli laps - Jumala poolt kingitud uue elu võrs. Temas toimus reinkarnatsiooni sakrament, mil vaim muutub lihast ja verest inimeseks. Seega on rase naine jumaliku ettehoolduse ilming, ühenduslüli mineviku ja tuleviku vahel. Kuna ema on vahend suure jumaliku ime tegemiseks, tähendab see, et temast saab sel ajal üleloomulike jõudude kehastus, temast saab miniatuurne jumalanna - Jumalaema, Jumalaema, esivanemaema.

Rasedate naiste käitumisreeglid

Venemaa maal on rasedate suhtes juba ammu kehtestatud käitumisreeglid, mille ainus eesmärk oli hoida ema tervist ja tagada lapse tervis. Nad kujunesid objektiivse vajaduse mõjul ja neelasid kõik kõige ratsionaalsema. Need reeglid põhinesid nii puhtalt igapäevastel kui ka usulistel ja maagilistel põhjustel.

Tulles tagasi igapäevapõhjuste juurde, tuletame lugejale meelde, et ema ja lapse tervis oli Kesk-Venemaa ja Venemaa põhjaosa rahvaste püsimajäämise vajalik tingimus, mis juhib toimetulekumajandust. Kuid selleks, et siin ellu jääda, ei pidanud inimesel olema mitte ainult hea tervis ja vastupidavus, vaid ka väga rahulik, tasakaalukas iseloom, välistades ärrituvuse, kiuslikkuse, rahutuse, skandaalsuse ja kangekaelsuse - ühesõnaga kõik, mis võib ohustada ellujäämine. Paljud neist reeglitest, nagu allpool näete, on tingitud murest sündimata lapse vajalike positiivsete iseloomuomaduste arendamise pärast. Selle eesmärgi saavutamiseks kõrvaldati vähimadki põhjused tema negatiivsete omaduste arendamiseks.

Sellise hooliva suhtumise irratsionaalsed põhjused rasedasse, nagu eelpool mainitud, põhinesid ettekujutusel, et tema kandev laps on jumalik esivanem, kelle viha kardeti. Samal ajal kartsid nad, et hoolimatu tegu tema suhtes kahjustab kõiki järeltulijate põlvkondi. Lisaks oli idee, et sugulaste hing saab kehastuda ainult hõngu sees, seetõttu peeti iga last üsas kehasse kehastunud sugulase hingeks - vanaisa, vanavanaisa, vanavanaema jne.. Iga elav inimene võis pärast oma surma saada uue elu uues kehas oma lastelastelt või lapselastelastelt. Tahtmata kahjustada oma perekonda ja seega ka iseennast, püüdsid nad rasedat naist alati väga lugupidavalt ja hoolivalt kohelda. Rääkimata religioossest Jumala viha hirmust ja surnute vihast, mille kogukonnaga varem või hiljem kõik ühinevad.

Niisiis peeti sündi inimelu üheks suurimaks saladuseks. Tähelepanelikud ja taibukad külaelanikud teadsid, et lapse heaolu paneb paika siis, kui ta on kõhus. Sündiva lapse tervis ja õnnelik saatus oli otseselt seotud ema heaoluga. Seetõttu kinnistuti traditsioonilises käitumises ja eluviisis rasedaga seotud käitumisreeglid ja -stereotüübid, et tagada nii tema lapse kui ka tema enda heaolu.

Raseda naise eest hoolitsemine maalähedases keskkonnas

Raseda positsioon sõltus suuresti perekonna jõukusest, vastastikusest nõusolekust, töötavate käte arvust, raseda enda isikuomadustest ja paljudest muudest põhjustest. Kuid kõige levinum, kui mitte öelda populaarne arvamus oli, et raseda naise eest tuleb "hoolt kanda". Selle arvamuse religioosset ja maagilist alust oleme juba oma loo alguses käsitlenud ja võib lühidalt üle korrata, et peamine oli soov mitte kahjustada emakasisese beebi keha ja hinge.

Niipea kui leibkond hakkas naist kahtlustama, et ta on rase, leebusid kõik tema ümber kohe: nad lakkasid ette heitmast, kui naine otsustas "puhata", püüdsid teda mitte häirida, mitte noomida, kaitsta teda raske töö. Nad jälgisid eriti, et ta ei "raputaks ennast" ja "ei oleks haiget saanud". Kui rase naine veenmisest hoolimata jätkas tööd nagu varem, määras majapidamine ta mingil ettekäändel mõne muu äriga, kus ta nii ära ei väsinud.

Tavaliselt varjas rase naine oma raseduse fakti isegi oma mehe eest. Perekond * ja isegi naabrid mängisid temaga selles alati kaasa ega esitanud otseseid küsimusi tema raseduse ja sünnikuupäeva kohta. Pealegi kardeti selliseid küsimusi isegi, kartes kahtlustada raseda suhtes pahatahtlikku kavatsust. Usuti, et selle kohta võivad avalikult küsida ainult need, kes soovivad teda ja sündimata last kahjustada. Rasedalt naiselt raseduse ja sünnituse kestuse kohta võisid küsida vaid tema abikaasa, tema enda ema ja ämm ning siis alles siis, kui nad olid praktiliselt kindlad, et naine on kannatanud.

* Perekond - igapäevases vene keeles nimetati perekond neid sugulasi, kes elasid maja sees ühe perena

Leibkonna selgesõnaline ja isegi tahtlik mure alates hetkest, mil rasedus märgatavaks muutus, kasvas sünnituse lähenedes pidevalt ja saavutas oma kõrgeima punkti vahetult enne seda. Mida lähemal on sünnitus, seda nõudlikumalt ja kategoorilisemalt nad raseda eest hoolitsesid, eemaldasid ta raskuste tõstmisega seotud ja pinget ning suurt füüsilist pingutust nõudvatest töödest. Asi jõudis isegi selleni, et tõstmise tööd tegid naabrid, mehest ja perest rääkimata. Mõnel juhul lubati rasedale isegi ühiskondlikku tööd, mida avaliku heaolu tagamiseks tegi kogu kogukond.

Nad püüdsid luua "kõhunaise" ümber psühholoogilist mugavust mitte ainult tema pereringis, vaid ka tema küla tasandil. Tihti jooksid uudishimulikud naabrid raseda juurde lobisema, nõu andma, majapidamistöödes aitama. Peeti talle kingituse toomist kohustuslikuks ja kindlasti mitte üleliigseks. Mõnes piirkonnas peeti tühjade kätega raseda naise juurde minekut sündsusetuks ja see võis põhjustada avalikku hukkamõistu. Tema majja tulid lastetud naised ja esimese abieluaasta noored naised rikkalike kingitustega, et tema viljakat jõudu ammutada.

Kõik raseda soovid said vastuvaidlematult täidetud. Arvesse võeti kõiki tema veidrusi, vastikust, kapriise. Kui ta tahtis midagi erilist süüa või kanda, ostsid nad ilma rääkimata. Mujal peeti patuks talle sellisest kapriisist keelduda, eriti kui ta soovis süüa, sest “lapse hing nõuab seda”.

Levinud arusaamade kohaselt võib see, et kui rase naine küsis raha, mõnda asja või midagi söödavat ja talle keelduti, tekitada kurjategija majja, kui mitte tema viha, siis kindlasti esivanemate viha. Ja siis võib varsti tema majas juhtuda ebaõnn: hiired või rotid närivad kõik riided, ööliblikad söövad kõik villased asjad …

Kui aga inimene soovis, aga ei suutnud raseda soovi täita, võis ta pärast naise lahkumist ebaõnne vältimiseks visata tema jälgedesse liiva, leiba, savi- või muldatüki, kivisütt või mingit prügi.. Tõsi, seda tehes oldi ettevaatlikud, kartes last kahjustada, sest usuti, et sel juhul sööb vastsündinu kogu elu savi, mulda jne.

Samuti usuti, et kui raseda naise taotlust eiratakse, võib ta "sassi minna" (see tähendab, et juuksed võivad sassi minna nii, et neid pole võimalik kammida, saab ainult välja lõigata).

Nad püüdsid kaitsta rasedat ehmatuse või muude närvikogemuste ja häirete eest. Seetõttu ei tohtinud ta üksi metsa minna, ta eemaldati matustel osalemisest, ta ei tohtinud vaadata veiste tapmist, ta oli tülide eest kaitstud ja teda püüti mitte ärritada, et lapse iseloom ei halveneks.

Need reeglid eksisteerisid rahvaelus kirjutamata seadusena, mille täitmist jälgis iga külaelanik. Ühegi neist täitmata jätmine võib kurjategija pähe tuua mitte ainult esivanemate viha, vaid ka üldise hukkamõistu. Mõnda neist on juba eespool mainitud. Nüüd ühendame need ja esitame need täpsemal kujul:

1. Te ei saa keelduda raseda naise taotlustes, olgu need millised tahes, kui ta palub endale midagi osta.

2. Toiduga on vaja rahuldada kõik raseda naise soovid ja kapriisid, toita teda parimate toodetega. Raseda naise soovi keelamist mingit toodet peeti andestamatuks patuks.

3. Rasedast naisest ei saa pühadeks kingitusega mööda minna. Kui nad läheksid külla majja, kus on rase naine, siis tooksid nad talle kindlasti kingituse või kingituse, tehes sellega väikese “ohvri” enda heaolu tagamiseks.

4. Rasedat ei saa solvata ja noomida isegi silmade pärast, tema juuresolekul skandaale või tülisid korraldada, noomida ja asju korda ajada. Pealegi ei tohiks tema juuresolekul tüli korraldada.

Traditsiooniliselt kaitsti rasedat naist tülide eest, teda püüti mitte ärritada, et lapse iseloom ei halveneks.

5. Rasedat tuleks kaitsta kõige kohutava eest, jälgida, et ta ei ehmuks, ei näeks midagi koledat ega koledat. Traditsiooniliselt arvati, et seda tuleb kaitsta kõigi hirmude ja kirgede eest.

6. Rasedale on vaja näidata ainult ilusaid, eriti ilusaid inimnägusid, et tulevane beebi oleks ilus ja terve.

7. Rasedat naist tuleb kaitsta raske töö eest ja kui seda ei saa täies mahus teha, siis tuleb teda nende elluviimisel kindlasti aidata. rase naine ei ole kunagi teinud raskuste tõstmisega seotud töid; tema jaoks oli täiesti välistatud jooksmine, hüppamine, äkilised liigutused, surumine, ülestõmbamine ja kõik, mis võib tekitada põrutuse ja last kahjustada. Tema jaoks olid välistatud ka kõik olukorrad, kus oli kukkumis- ja verevalumite oht, mis võib põhjustada emakasisese loote vigastuse või surma, põhjustada enneaegset sünnitust.

8. Rasedat on vaja ümbritseda heatahtliku ja tundlikkuse õhkkonnaga, näidata tema vastu hoolimist ja kiindumust. Raseda naise keeldumine kiindumusest ja hoolitsusest oli peaaegu pühaduseteotus, sest arvati, et see rikkus lapse iseloomu.

9. Rasedale on vaja andestada kõik tema veidrused ning lubada kõik tema fantaasiad ja kummalised soovid. Usuti, et sel moel räägib selles lapse hing.

10. Ära pea tema peale viha. Kui rase naine palub andestust, oli patt talle mitte andeks anda. Kuid nad püüdsid alati seda olukorda ennetada ja läksid ise selle poole, et suhet klaarida. Oli “andestatud päevade” komme, mil kõik lähedased 1-2 kuud enne sünnitust tulid lapseootel naiselt andestust paluma ja tema omakorda palus neilt andestust. Selliseid rituaale, mil kõik vabatahtlikud ja tahtmatud süüteod andestati, võis korrata peaaegu iga nädal, kuna usuti, et andestamata, hingest eemaldamata solvumine võib sünnitusel kaasa tuua ebaõnne.

Toitumine rasedatele rahvatraditsioonis

Venemaa maal kehtis meie traditsioonides juba ammu väljakujunenud loomuliku toitumise süsteem koos kohustusliku paastu järgimisega. Selle süsteemi järgi viidi läbi ka rasedate toitmine, kuid neile tehti "parandus". See seisnes esiteks selles, et rasedatele naistele ei keelatud kunagi piima ja piimatoodete kasutamist. Teiseks tuli nõudmisel täita kõik raseda naise toidusoovid, kuna arvati õigesti, et "lapse hing nõuab seda".

Jõukates ja teotahtelistes peredes toideti rasedat naist reeglina täiendavalt, andes talle teistest eraldi toitvamat toitu. Tihti oli näha, et ta siirdati lastelauale, kus toit oli alati palju toitvam, maitsvam ja mitmekesisem kui ühisel laual.

Lisaks peab ütlema, et erinevalt teistest kodulindudest ei peetud kanaliha lihatoiduks ja seda võis alati pakkuda rasedale, isegi kristliku paastu ajal.

Raseda naise kehaline aktiivsus

Edukaks raseduseks peeti oluliseks mitte ainult head toitumist, vaid ka naise füüsilist vormi, mis pealegi mängis väga olulist rolli sünnituse käigus ja tulemusel.

Juba ammu on peetud kasulikuks ja alati lubatavaks raseda naise kõndimist, pööramist, painutamist, kükitamist ja igasuguseid liigutusi "neljakäpukil" asendist. Külakujutluste järgi olid kõik need liigutused talle turvalised ja head, kuna võisid sünnitusel leevendust tuua. Seetõttu saadeti "kõhuga naine" nendele teostele, mis olid seotud nende liikumistega:

- koristamine, pesemine (kallutamine, treimine);

- moppimine (kükitamine, asend neljakäpukil);

- marjade, seente korjamine (kõndimine, kummardus, pööramine, kükitamine);

- kõndimine.

Kaasaegsetes elutingimustes ei saa me kahjuks samade vahenditega tagada naisele piisavat füüsilist aktiivsust. Kuid on vaja vähemalt pakkuda talle piisava pikkusega jalutuskäike. Igal inimesel on piiratud aeg, kuid igapäevane 1,5-2-tunnine jalutuskäik lapseootel emaga lapse tervise nimel, kelle sündi nii või teisiti ootate, ei ole suur ohver.

Kui lisada lapseootel emaga igapäevastele jalutuskäikudele kohustuslikud iganädalased maal jalutuskäigud ja pakkuda talle ka rasedatele mõeldud spetsiaalset võimlemisvõimalust, siis võib öelda, et selles osas on lapse kandmise tingimused ideaalilähedased..

Soovitan: