Mestimine

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Mestimine – rituaalse suguluse institutsioon (koos onupojapoliitika, piimandussuguluse jms) ja mestimise sõlmimise rituaaliga, mis on tuntud kõigi slaavlaste rahvatraditsioonis, kuid kõige kauem säilinud Balkanil (idaslaavlaste seas - kasakate seas). Seda tajutakse jumalate poolt vahendatud (või kingitud) ühendusena (vrd serbia valemeid jumala, venna/õe, jumala, venna/õe kohta) ja seetõttu tugevam, püha vastupidine veresuhele, mis pole jumalik, vaid " inimene" looduses.

Tavaõiguses võrdsustatakse see sugulusega ja seda kaitsevad samad keelud (eelkõige abielu tabu) ja samad karistused nende rikkumise eest nagu sugulus.

Mestimist on mitut tüüpi

Esimese tähendus on puuduvate peresidemete, hõimu- või perekonnastruktuuri loomuliku alaväärsuse täitmine, kui näiteks tüdruk, kellel pole vendi, astub mestimistegevusse mehega, kes võtab endale vastutuse nimetatud õe eest ja vastavalt sellele ka kõik vajalikud rituaalsed rollid (näiteks pulmatseremoonias).

Mestimine võib olla sõdivate perede lepitamise huvides või sünnitus ja verevaenu ennetamine või peatamine (samal eesmärgil võib kasutada kumulatsiooni ja abielu).

Mõnikord muutub mestimine kalendririituseks üldise, heasoovliku semantikaga. Nii viiakse Banati linnas paljudes külades Tooma nädala esmaspäeval läbi sõpruslinnade sõlmimise ja järelvoogemise tseremoonia: osalejad lähevad vette (jõe või allika äärde), punuvad pärja, leotavad seda vees. ja suudelda läbi selle; siis vahetavad nad kingitusi ja mune; siis visatakse pärg üle vee või visatakse katusele või viljapuule. (Võrdle tüdrukute Trinity buumi venelaste seas).

Bulgaarias toimub mestimise kalendritseremoonia talvel kõige sagedamini jaanipäeval (7.1), harvem talvisel Athanasiuse päeval. Poisid, kes soovivad sõlmida vennassuhteid, lähevad kirikusse, preester seob nad ühe vööga ja õnnistab; vahetavad punase villase niidiga seotud luuderohu või pukspuu kimbud, mille külge on kinnitatud antiikne kuldmünt. Hiljem sel päeval ja teistel suurematel pühadel käiakse üksteisel külas, kingitakse riideid, sukki jne. Abielu nende laste vahel ei ole lubatud.

Kõige tavalisem viis mestimise sõlmimiseks lõunaslaavlaste seas: lõigake sama teraga vasaku käe nimetissõrmed, seejärel lakkuge üksteise verd ja pigistage lõigatud sõrmi, misjärel nad suudlevad ja muutuvad sellest hetkest vendadeks; vastavalt omandavad nende ülejäänud pereliikmed sugulussuhete süsteemis uusi rolle. Vähendatud rituaalid - ühest tassist joomine, vendade ühte suurde särki riietamine, kibuvitsa lõhenenud tüve läbi roomamine, ketiga sidumine jne. Pärast Venemaa ristimist levis venelaste seas ristide vahetamine, sellest ka sõpruslinnade nimi: ristisõja vennaskond.

Mestimisriituse võiks sõlmida vastassoost isikute vahel, et vältida nendevahelist soovimatut abielu…. Lõunaslaavi lauludes on motiiv: vastu tahtmist abiellunud poiss ja tüdruk sõlmivad pulmaööl mestimise ja väldivad nii abielusuhteid.

Serblased eristavad vendlust "vere järgi" ja "orjuse kaudu". Teisel juhul toimib mestimine apotroopina, vahendina, mis kaitseb haiguste, kurja silma, surma ja igasuguse ebaõnne eest. Kõige sagedamini kasutati mestimist, et päästa kaksikuid, "ühekuusi" või ühepäevaseid inimesi (vahel nimekaimu) olukorras, kus ühe surm ohustab teise elu. Päästetu ühendus teise inimesega (vennamees) taastas katkise prügikasti ja kõrvaldas ohu. Kui Sokobani ümbruse serblaste seas oli haige laps või mõni muu pereliige majas ja arstiabi ei antud, otsiti patsiendile õemees (või õemees)..

Mestimine ei saa olla ainult inimestega (ka välismaalaste ja paganatega), aga ka kõikvõimalike loodus- ja teispoolsuse olenditega. Mõnede serblaste uskumuste kohaselt võib inimene hundiga kohtudes end kaitsta, vennastades temaga sümboolselt, öeldes: "Vennad, tehke mulle teed!" Samamoodi saab sülemleda hiire, mao, rebasega, et end nende eest kaitsta. Vandenõudes mestimist pakutakse alatutele; oma lauludes nimetab neiu päikest oma vennaks; rahepilvele adresseeritud loitsudes on sageli üleskutse "Jumala õde". Rahvameditsiinis Ida-slaavlased on tuntud ka ühe ravimeetodina vennastumise (aga ka kumulatsiooni, kosjasobivuse) motiivi tõttu. Näiteks Polesies kandsid nad lapseea unetusest vabanemiseks lapse tamme juurde ja pöördusid tema poole ettepanekuga: "Pobrataymos, posvataimos …"

Eepikas ja lauludes Lõunaslaavlasi esindab laialdaselt inimeste vendluse motiiv müütiliste olenditega (hargid, samovillid jne), puudega (kuusk, plataan), loomadega (eriti sageli madudega), haigustega. Kõige sagedamini aga arendatakse vendadevaheliste abielusuhete keelu (kui kangelaste õnne takistuste) teemat, keelu rikkumise teemat, selle raske patu tagajärgi ja selle eest karistamist (on kolm aastat pole vihma, on rahet; süüdlased põletatakse ja siis vihm "naaseb" jne). Vene folklooris mestimise teema on eriti omane eepostele: eepose kangelased vennastuvad võitleva vastase või rivaaliga, et lõpetada maailm kahevõitluses, milles mõlemad on näidanud üles vaprust ja julgust. "Krestovy vend" on oma venna usaldusväärne kaitsja ja tugi; vennaskonna käske peetakse pühalt.

S. M. Tolstaja

Valgus.:

Gromõko MM. Vene küla maailm. M., 1991, S., 130-142;

Tolstoi N. I. Lõunaslaavi "ühekuu" ja "ühepäevane" seotud maagilised rituaalid ja uskumused // Folkloori väikevormid. M., 1995. S., 144-164.

Illustratsioonid - Victor Korolkov