NKVD salaretke Hyperborea otsinguil

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

1922. aastal suundus esimene ekspeditsioon Bartšenko ja Kondiaini juhtimisel Murmanski oblasti Seydozero ja Lovozero aladele. Ideed sinna spetsialistid saata toetas Feliks Dzeržinski isiklikult. Nüüd on raske kindlaks teha, millised eesmärgid ekspeditsioonile püstitati. Vaevalt ainult teaduslik: hiljem avastati siin suured haruldaste muldmetallide elementide varud. Pärast tema naasmist uuriti Lubjankas ekspeditsiooni materjale. Samal ajal hoiti selle juhte luku ja võtme all.

Aleksandr Vassiljevitš Bartšenko (1881, Jelets – 25. aprill 1938, Moskva) – okultist, kirjanik, telepaatia uurija. 1920. aastate alguses juhtis ta ekspeditsiooni Koola poolsaare keskele, Lovozero ja Seydozero piirkondadesse. Eesmärk oli uurida massihüpnoosiga sarnase "nutmise" fenomeni. Pärast Bartšenko ettekannet ajuinstituudis oma uurimistöö kohta palkas ta 27. oktoobril 1923 Glavnaukasse tööle teadusliku konsultandina.

Mis puutub Bartšenko Koola (Lapimaa) ekspeditsiooni, siis on teada, et selle varustas ametlikult 1922. aasta augustis Murmanski Gubekoso (provintsi majanduskonverents). Koos Barchenkoga võtsid sellest osa kolm tema kaaslast, samuti A. A. Condiayn ja reporter Semjonov. (E. M. Kondiain ei saanud seekord oma mehele järgneda, sest tal oli süles vastsündinu - poeg Oleg, kes sündis 1921. aasta sügisel) sunnitud keelduma seoses kavandatava välislähetusega.

Aleksander Vasiljevitš Bartšenko (1881-1938)

Ekspeditsiooni põhiülesanne oli Lovozero surnuaiaga külgneva, laplaste või saamidega asustatud ala majandusülevaade. Siin asus Venemaa Lapimaa keskus, teadlaste poolt peaaegu uurimata piirkond. Kunagi elas sellel maal iidsete legendide järgi tšuudide hõim – "maale läinud tšuud". Bartšenko kuulis tšuudist taas teel Lovozerosse noorelt Lapi "nõialt" - šamaanilt Anna Vassiljevnalt. “Ammuti võitlesid laplased tšuudidega. Võitsime ja sõitsime minema. Chud läks maa alla ja nende kaks pealikku sõitsid hobustega minema. Hobused hüppasid üle Seidi järve ja põrutasid vastu kive ning jäid sinna kividele igaveseks. Lopari nimetab neid "vanadeks".

Selle šamaaniga on seotud hämmastav lugu, mis juhtus reisi alguses. Kui nad (ekspeditsiooni liikmed - AA) õhtul Anna Vasilievna katku jõudsid, siis U A. B. Barchenko sai raske südameataki. Anna Vasilievna kohustus teda ravima. Ta lamas maas. Ta seisis tema jalge ees, kattis end pika rätikuga, sosistas midagi, tegi pistodaga manipuleerimist. Seejärel suunas ta terava liigutusega pistoda A. B. südamele. Barchenko. Ta tundis oma südames kohutavat valu. Tal oli tunne, et ta sureb, aga ta ei surnud, vaid jäi magama. Ta magas terve öö ja järgmisel hommikul tõusis ta hoogsalt üles, laadis oma kahekilose seljakoti ja jätkas sidemeid. Hiljem (E. M. Kondiaini sõnul) Bartšenko infarktid enam ei kordunud.

Imeline paranemine A. V. Barchenko jättis kõigile tohutu mulje. Peab ütlema, et tol ajal oli lappide või saamide kohta nende äärmiselt eraldatud olemasolu tõttu üsna napp info. Lappa rahva päritolu, kes on elanud selles karmis ümmarguse polaarala piirkonnas juba ammusest ajast, kaob sajandite või isegi aastatuhandete pimedusse. Juba ekspeditsiooni alguses, läbisõidul Lovozerosse, sattusid selle osalejad taigas üsna kummalise monumendi peale - massiivsele ristkülikukujulisele graniitkivile. Kõigile jäi silma kivi geomeetriliselt õige kuju ja ka kompass näitas, et see oli orienteeritud põhipunktidele. Hiljem õnnestus Barchenkol ja Kondiainul kindlaks teha, et ehkki kõik laplased tunnistavad õigeusku ja sooritavad kõiki kirikurituaale erakordse innuga, kummardavad nad samal ajal salaja päikesejumalat ja toovad lapi keeles kiviplokkidele-menhiridele veretuid ohvreid. seidid”.

Purjepaadiga Lovozero ületanud, liikus ekspeditsioon lähedal asuva pühaks peetud Seidi järve poole. Sinna viis sirge lagendike, mis läbis sambla ja võsa kasvanud taigatihniku. Lagendiku tipus, kust avanes korraga vaade Lovozerole ja Seidi järvele, oli veel üks ristkülikukujuline kivi.

"Sellest kohast on ühel pool Lovozerot näha saar - Horni saar, millele said astuda ainult Lapi nõiad. Seal olid sarved. Kui nõid liigutab sarvi, tõuseb järvele torm. Teisel pool on näha Seyd-Lake'i vastastikku järsk kivikallas, kuid nendel kaljudel on üsna selgelt näha hiiglaslik, Püha Iisaku katedraalist pärit kuju. Selle kontuurid on tumedad, justkui kivisse raiutud. Figuuri "padmaasana" poosis. Sellelt rannikult tehtud fotol oli see hästi eristatav."

Lapimaa ekspeditsioon A. V. Barchenko (1922). Vasakult paremale: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, tundmatu isik, Semenov (Izvestija korrespondent). Condiine perekonna arhiiv

Kuju kivil, mis meenutab E. M. Hindu joogi Condiain, see on "Vanamees" ("Vanamees" või Kuiva, teise versiooni järgi) Lapi legendist: Kuid tänapäeva uurija V. N. Demin nägi temas midagi muud – meest, kelle käed olid ristikujuliselt välja sirutatud.

Ekspeditsiooni liikmed ööbisid Seidi järve kaldal ühes lappide telgis. Järgmisel hommikul otsustasid nad salapärase kuju paremaks nägemiseks kaljuservale ujuda, kuid laplased keeldusid kindlalt paati andmast. Kokku veetsid rändurid Seidi järve ääres umbes nädala. Selle aja jooksul said nad laplastega sõbraks ja nad näitasid neile üht maa-alust käiku. Koopasse ei õnnestunud aga tungida, kuna taas salapäraste ristkülikukujuliste kividega vooderdatud sissepääs osutus põhjalikult mullaga kaetud. Ekspeditsioon avastas “püha järve” lähedusest veel mitmeid Lapi antiigi mälestusmärke, sealhulgas kõiki huvitanud kivist “püramiidi”.

Kondiainide perekonnaarhiivis säilis imekombel mitu lehekülge Aleksandr Aleksandrovitši "Astronoomilisest päevikust" jutuga ühest ekspeditsioonipäevast, mis väärib siia toomist:

"10/IX. "Vanad mehed". Valgel justkui selgel taustal, mis meenutab kaljul puhastatud kohta, paistab Motovskaja lahes hiiglaslik kuju, mis oma tumedates kontuurides meenutab inimest. Motovskaja huul on silmatorkavalt suurejooneliselt ilus. Tuleb ette kujutada kitsast 2-3 versta laiust koridori, mida paremalt ja vasakult piiravad hiiglaslikud, kuni 1 versta kõrgused kaljud. Nende mägede vaheline maakits, mis lõpeb huulega, on kasvanud imelise metsaga, kuusk - luksuslik, sihvakas, kõrge kuni 5 - b sülda, tihe, nagu taiga kuusk. Kõik ümber mägede. Sügis on kaunistanud lehistega pikitud nõlvad hallikasroheliste täppidega, heledate kaskede, haabade, lepa põõsastega; kauguses on nagu vapustav amfiteater kuristikud, mille hulgas on Seidi järv. Ühes kurus nägime müstilist asja - sketside kõrval, siin-seal kuru nõlvadel lebavate laikudena oli näha hiiglasliku küünla taolist kollakasvalget sammast ja selle kõrval kuubikukivi.. Teisel pool mäge, põhja poolt, on 200 jardi kaugusel näha hiiglaslik koobas, mille kõrval on midagi kinnimüüritud krüpti taolist.

Üks leidudest on altarikivi. Condiine perekonna arhiiv

Päike valgustas elavat pilti põhjamaisest sügisest. Kaldal oli 2 vezhit, milles elavad laplased, kes kolivad kirikuaiast välja kala püüdma. Kokku on neid nii Lovozerol kui Seidi järvel u. 15 inimest. Meid, nagu ikka, võeti soojalt vastu, kostitati kuiva ja keedetud kalaga. Peale sööki järgnes huvitav vestlus. Kõigi märkide järgi oleme hallipäise elu elavaimas keskkonnas. Loparid on üsna looduslapsed. Iseenesest imeliselt kombineerida

Kristlik usk ja antiikaja uskumused. Nende seas kuuldud legendid elavad helget elu. Nad kardavad ja austavad "vanameest". Nad kardavad sarvedest rääkida. Naised ei tohiks isegi saarele minna – neile ei meeldi sarved. Üldiselt kardavad nad oma saladusi avaldada ja räägivad oma pühapaikadest suure vastumeelsusega, vabandavad end teadmatusega. Siin elab vana nõid, 15 aastat tagasi surnud nõia naine, kelle vend on veel väga vana mees, laulab ja šamaniseerib Umb järve ääres. Vanamees Danilovist räägitakse austuse ja hirmuga, et ta võib haigusi ravida, kahju saata, ilma lasta, aga ta ise võttis kunagi rootslastelt (õigemini tšuudilt) põhjapõtrade eest tagatisraha, pettis ostjaid ehk osutus - ilmselt tugevamaks nõiaks, saates neile hullumeelsuse.

Tänapäeva laplased on veidi teist tüüpi. Ühel neist on väike asteekide joon, teine on mongoolia. Naised, kellel on silmatorkavad põsesarnad, veidi lame nina ja laia asetusega silmad. Lapsed erinevad vene tüübist vähe. Kohalikud laplased elavad palju vaesemalt kui undiinid.

Venelased ja Ižemtsõ solvavad neid palju. Peaaegu kõik neist on kirjaoskamatud. Iseloomu õrnus, ausus, külalislahkus, puhtlapselik hing – see eristabki laplasi.

Õhtul pärast väikest puhkust läksin Seidi järve äärde. Kahjuks jõudsime sinna peale päikeseloojangut. Hiiglaslikud kurud olid kaetud sinise uduga. Mäe valge plafooni taustal paistavad Vanamehe piirjooned silma. Järve äärde viib läbi taibolu luksuslik rada. Igal pool on lai sõidutee, tundub isegi, et see on asfalteeritud. Tee lõpus on väike tõus. Kõik räägib sellest, et iidsetel aegadel oli see metsatukas reserveeritud ja teeotsas asuv kõrgendus toimis Vanamehe ees altari-altarina.

Ilm muutus, tuul tugevnes, pilved kogunesid. Tormi oleks pidanud ootama. Umbes kella 11 ajal jõudsin kaldale tagasi. Tuulekohin ja jõekärestikud sulandusid keset lähenevat pimedat ööd üldiseks müraks. Kuu tõusis üle järve. Mäed on riietatud lummavasse metsikusse öösse. Vestile lähenedes ehmatasin meie armukese ära. Ta pidas mind Vanameheks ja kostis kohutavat nutmist ning jäi sinnapaika. Rahustas teda ägedalt maha. Peale õhtusööki läksime nagu ikka magama. Luksuslikud virmalised valgustasid kuuga võisteldes mägesid.

Paremalt vasakule: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Šišelova-Markova, Yu. V. Strutinskaja. Condiine perekonna arhiiv

Tagasiteel proovisid Bartšenko ja ta kaaslased uuesti teha ekskursiooni Lovozeros asuvale "keelatud" Horni saarele – esimese katse tegid nemad päris

teekonna algus – aga ka seekord ebaõnnestusid. Niipea kui nad rannikult välja sõitsid, kattus taevas ühtäkki mustade pilvedega. Saabus orkaan, mis murdis silmapilkselt masti ja pani paadi peaaegu ümber. Lõpuks naelutati rändurid tillukesele täiesti lagedale saarele, kus külmast värisedes ööbiti. Ja hommikul, juba aerude peal, tirisime end kuidagi Lovozerskisse. Sarve saar osutus tõesti "nõiutuks"!

(…)

Bartšenko esitas oma ettekande Bekhterevi Instituudis millalgi 1923. aasta alguses.(Täpset kuupäeva me ei tea.) Otsustades samal aastal instituudi poolt talle väljastatud tunnistuse järgi, äratas see peamiselt lapi emerilaste küsitluse tulemustele pühendatud aruanne kuulajaskonnas suurt huvi. Samas on teada, et 29. novembril 1922 A. A. Kondiain esines Maailma-uuringute Seltsi geograafilise sektsiooni koosolekul enda ettekandega Lapimaa ekspeditsioonist, mis kandis nime "Muinasjuttude ja nõidade maal". Selles rääkis ta ekspeditsioonil tehtud hämmastavatest leidudest, mis tema hinnangul annavad tunnistust sellest, et kohalikud laplased on pärit "mingist iidsemast kultuurirassist". Tema näidatud fotod ja lüümikud jätsid publikule suure mulje.

Bartšenko ekspeditsioon leidis Petrogradi ajakirjanduses mõningast kajastamist. Nii avaldas Krasnaja Gazeta 19. veebruaril 1923 oma lehekülgedel lühiaruande sensatsioonilise avastuse kohta: „Prof. Barchenko avastas iidsete kultuuride jäänused, mis pärinevad ajast, mis on vanem kui Egiptuse tsivilisatsiooni sünniaeg. Selline põhjendamata avaldus vihastas Bartšenkot ja ta saatis ajalehe toimetusele lihtsalt ümberlükkamise koos väikese reportaažiga reisist. Kümme päeva hiljem avaldas Krasnaja Gazeta selle Bartšenko loo meeldejääva pealkirja all “Hälli juures”, mida esitame allpool.

“Petrogradi naastes ütles Murmanski Gubekoso Koola ekspeditsiooni juht prof. A. V. Vestluses meie töötajaga jagas Barchenko järgmist teavet oma Lapimaa sügavustes tehtud avastuste kohta.

Ekspeditsiooni põhieesmärk oli uurida Venemaa Lapimaa pealinna Lovozerski kirikuaiaga külgneva ala majanduslikku tähtsust. See on põhjapõdrakasvatuse ja loomajahi piirkond, siia on koondunud tohutud metsad, millel on suurepärane rafting merre. Kuid kogu see piirkond on piirkonna haldus- ja majanduskeskustest täielikult ära lõigatud. Piirkonnaga suhtlemine on võimalik ainult talvel, sest siiani pole raudteest isegi jalgrada. teed Lovozerosse. Üks ekspeditsiooni üksus tegi piirkonna üksikasjaliku marsruudiuuringu ning selgus, et piirkonda on võimalik ilma erikuludeta ühendada suveteega. Esimesel korral piisaks jalutusraja ehitamisest. Seda tööd saavad teha 10 töölist 10 kuu jooksul.

Teel oli võimalik koguda olulist etnograafilist materjali, eriti Lapimaa vanimate elanike - laplaste kohta. Meie uuritud piirkonnas ei ole rohkem kui 400 lappi ja kogu Murmanski kubermangus ei ole praegu võib-olla rohkem kui 1000. Laplased elavad täiesti lahus, nende tavad ja tõekspidamised ulatuvad sadade ja tuhandete aastate taha. Religiooni järgi peetakse laplasi õigeusklikeks ja kohaliku preestri arvustuste järgi on nad väga innukad religioossete rituaalide läbiviimisel. Vahepeal saate küsimusele, kelle poole te palvetate, saare sügavuses alati vastuse: "päikesejumala poole". Üksikasjaliku küsitlemisega hakkavad laplased kohe kinnitama, et see Jumal on Jeesus Kristus, et neid õpetati nii jne. ja nii edasi.

Muide, selgus, et laplased toovad siiani veretuid ohvreid toidu, tubaka ja muu näol, nii eelmainitud kujude jäänustele kui ka

pühale mäele Seidi järvest 5 versta Lovozero - püha saar - "Hiilguse saar", Kyitsuel.

Loparid on äärmiselt ebausklikud ning nõiad ja ravitsejad mängivad nende elus endiselt suurt rolli. Nende tegelaste seas, kes on massiliselt tüüpilised hüsteerikud või isegi lihtsalt petturid, on aga palju väga huvitavaid muistsete legendide, iidsete ebausu hoidjaid, kes on mõnikord riietatud uudishimulikku poeetilist vormi.

Seni austavad Venemaa Lapimaa laplased kultuurile ligipääsmatutes piirkondades säilinud eelajalooliste usukeskuste ja monumentide säilmeid. Näiteks poolteist versta raudteest ja 50 versta Lovozero kirikuaiast õnnestus ekspeditsioonil leida ühe sellise religioosse keskuse jäänused - püha Seidi järv - järv, kus on kolossaalsete pühapiltide jäänused, eelajaloolised lagendikud. virgin taibolis (sagedamini), pooleldi kokkuvarisenud maa-aluste käikudega - kaevikud, mis kaitsesid püha järve lähenemisi. Kohalikud laplased on äärmiselt ebasõbralikud katsete suhtes huvitavaid monumente põhjalikumalt uurida. Nad keeldusid ekspeditsioonist paadis, hoiatasid, et kujudele lähenemine toob kaasa igasuguseid õnnetusi meie ja nende peade peal jne.

Mitmed autoriteetsed etnograafid ja antropoloogid on viidanud sellele, et laplased on hiljem põhjapoolsetelt laiuskraadidelt lahkunud rahvaste vanimad esivanemad. Viimasel ajal on kinnistunud ka teooria, mille kohaselt näivad lapid paralleelselt kõigi maailma paikade kääbushõimudega praeguseks märksa pikema valge rassi iidseimad eellased.

Sellepärast pakub meie põhjaosa läbimatutesse tihnikutesse ja metsikusse eksinud inimkonna hälli uurimine ja uurimine kõrgeimat teaduslikku huvi.

Huvi Lapimaa ekspeditsiooni tehtud avastuste vastu oli nii suur, et 18. aprillil pidi Kondiain maailma teadlaste palvel oma aruannet kordama. Tekkinud tulisest arutelust teadlaste seas võttis osa ka seltsi kutsutud Bartšenko. Tema argumendid ja sõnaosavus ei suutnud aga skeptikuid veenda. Arutelu tulemuse võttis kokku geograafilise sektsiooni sekretär V. Šibajev: „Pikk arvamuste vahetus, kõne salga juhi A. V. Barchenko ja mitmed külastatud kohtadest pärit lüümikud ei lükanud ümber paljude kohalviibijate valitsevat arvamust esineja vähesest objektiivsusest oma tähelepanekute ja avastuste kirjeldamisel, kuna esitatud fotod võimaldavad teha väga vastupidiseid järeldusi.

1923. aasta suvel korraldas üks kahtlejatest, teatud Arnold Kolbanovski, olles leidnud Bartšenko giidi Mihhail Rasputini, oma ekspeditsiooni Lovozero-Seydozersky piirkonda, et näha oma silmaga iidse tsivilisatsiooni mälestusmärkide olemasolu. Koos Kolbanovskiga läks kaitstud lappide kohtadesse rühm "objektiivseid vaatlejaid" - Lovozerski Volosti täitevkomitee esimees, tema sekretär ja politseinik. Kõigepealt püüdis Kolbanovski pääseda "nõiutud" Horny saarele, kus väidetavalt oli võimalik näha "ebajumalate varje".

3. juuli õhtul ujus salk julgeid ja, mis kõige tähtsam, mitteusklikke rändureid, vaatamata oma nõialoitsudele, üle Lovozero ja maandus Horni saarel. Poolteist tundi kestnud territooriumi uurimine aga tulemusi ei andnud. "Saarel - tormide poolt langetatud puud, metsikult, pole iidoleid - sääsepilved. Nad püüdsid leida nõiutud sarvi, mis Lapi legendide järgi olid edasitungivad rootslased pikka aega uputanud. Need sarved saadavad "ilma" kõigile, kes püüavad saarele halbade kavatsustega (ja ka läbivaatuse eesmärgil) läheneda, eriti naistele. Kas Kolbanovskil õnnestus need säilmed leida, ei ütle tema reisi aruanne midagi.

Järgmisel päeval või õigemini öösel - ilmselgelt, et mitte endale tähelepanu tõmmata - kolis salk naabruses asuva Seidi järve äärde. Nad uurisid salapärast Vanamehe "kuju" – selgus, et see oli "ei midagi muud kui murenenud tumedad kihid õhukeses kaljus, mis kaugelt meenutas oma kujult inimfiguuri". Samasuguseks illusiooniks osutus ka "koka" kuju Seydozero kaljude ühel tipul. Kuid ikkagi oli kivist "püramiid", mis oli üks peamisi argumente iidse tsivilisatsiooni olemasolu kasuks. Selle "imelise antiikaja monumendi" juurde, mis on kaugelt nähtav - Motka lõunakaldalt - Guba, Kolbanovski järgis Rasputinit ja läks siis. Ja jälle ebaõnnestumine: “Jõudsime lähedale. Silma paistis tavaline kivipaistetus mäetipus.

Kolbanovski järeldused, mis lükkasid ümber kõik Bartšenko avastused, avaldati vahetult pärast tema enda ekspeditsiooni lõppu Murmanski "Poljarnaja Pravda" ("Akti nn" Lapimaa iidse tsivilisatsiooni jälgede kohta"): Samal ajal ajalehe toimetus iseloomustas oma kommentaaris Bartšenko sõnumeid ja tema "rühmitusi" üsna kaustlikult kui "hallutsinatsioone, mis on uue Atlantise varjus mäestiku kergeusklike kodanike teadvusesse toodud". Petrograd "- ilmselge vihje maailma teadlaste arutelule Lapimaa ekspeditsiooni tulemuste üle.

Seetõttu pidas ajalehe ROLM Journal toimetus Kondiaina korduva kõne kohta aruannet avaldades vajalikuks anda talle üksikasjalik märkus, mis sisaldas viidet Kolbanovski küsitluse tulemustele ja, mis veelgi olulisem, märkis, et ekspeditsioon A. E. Ka Fersman (sama 1922. aasta suvel) "ei leidnud neis midagi arheoloogilist". Kõik see ainult tugevdas Bartšenko vastaste positsiooni Peterburi teadlaste seas.

(…)

Lubage mul tsiteerida sellega seoses ühe teise teadlase arvamust - Ariadna Gottfridovna Kondiaini (AA Kondiaini tütretütar), elukutselt geoloog.

1946. aastal töötasin geoloogilisel ekspeditsioonil Aluive mäe piirkonnas, mis kõrgub Seidi järve kohal. Olin siis esimest aastat abielus Oleg Aleksandrovitšiga ega teadnud ikka veel midagi tema isa ja A. V. tööst. Barchenko. Järve äärde ma alla ei laskunud, kuigi seda ümbritses salapära aura. Tõepoolest, meie ekspeditsiooni liikmed asusid pärast minu Leningradi lahkumist sellel järvel kaks korda paadireisidele ja mõlemal korral lõppes see tragöödiaga - hukkus 8 inimest. Lisaks hukkus Seidi järve äärde viivas kurus toimunud maalihkes mitu inimest. Lovozero ja Seidi järve piirkond on geoloogilisest vaatenurgast väga huvitav. Eelkõige iseloomustab seda ebanormaalne intensiivne soojusvoog Maa sisikonnast ja ebatavaliste kivimite levik. See on huvitav nii geomorfoloogiliselt kui ka klimaatiliselt. Sellega on seotud palju legende, aga ka teavet selle kohta, et Seidi järv ja selle ümbrus on kogenematutele külastajatele ohtlik.

A. G. Kondiain avaldab kahtlust, et A. V. ekspeditsioonil avastatud "kivimoodustised" Barchenko Koola poolsaarel on kindlasti "iidse kultuuri jäänused".

Selles pole kindlust ja seetõttu on vaja, et need säilmed oleks hoolikalt uuritud kõrgelt kvalifitseeritud spetsialisti poolt, kes ühelt poolt tunneb läikivat geoloogiat, geomorfoloogiat, igikeltsa jne, teisalt kivimite petroloogiat ja füüsikalisi omadusi, samuti … Tutvuda Koola poolsaare keskosa geoloogilise ehitusega piisavalt sügavalt”.