Pahede kultus ehk inimese ja looma kahe aspekti käitumine

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Loomade käitumine on kahemõõtmeline:

1. ühelt poolt on see keskendunud naudingu saamisele, peamiselt füsioloogilist laadi ja osaliselt psühhoemotsionaalset;

2. teisalt on see keskendunud probleemide vältimisele, peamiselt valu ja osaliselt psühho-emotsionaalsetele.

Iga variandi puhul põhineb looma käitumine kaasasündinud instinktiivsetel programmidel ja nende pealisehitise kestadel, väljendades individuaalset ja kollektiivset suhtlemiskogemust populatsiooni elupaigaga, kuhu kuulub isend.

Juba iidsetest aegadest on peetud taunitavaks, et inimene järgib seda loomade käitumise kahetahulist olemust. Kõik ühiskonnad, mis on ajalooliselt stabiilsed põlvkondade (ja vastavalt ka nende kultuuride) järjepidevuses iidsetest aegadest, alates kiviajast, nõudsid oma liikmetelt loomade käitumise kahe aspekti ületamist:

1. Ühelt poolt nõudsid nad, et nende täisväärtuslike liikmete käitumises väljenduks mõtestatud tahe, mis on keskendunud ühe või teise ühiskonna hüve saavutamisele; tahe, mis on võimeline end ohverdama mõnes erakorralises olukorras.

2. Ja teiselt poolt, et inimesed võtaksid samal ajal endale moraalse ja eetilise kohustuse pakkuda igakülgset tuge nii ellujäänud kangelastele (kui nad kaotavad tervise ja töövõime) kui ka nende lähedastele. hoolduseta jäänud ohvrid.

Just nende omaduste väljendus on au.

Ajaloolises minevikus: Loomadele omasest käitumise kahetahulisest olemusest kõrgemale olemise nõude tagasilükkamine ja sellega kaasnev kõigi ühiskonnaliikmete moraalne ja eetiline kohustus sai ühiskonna juba saavutatud moraalse allakäigu esimeseks avatud väljenduseks, mis tõi kaasa sotsiaalse katastroofi, mis leidis aset ühe kuni nelja põlvkonna jooksul, kui ühiskond ei loobuks sedalaadi moraalsest ja eetilisest looma-deemonlikust liiderlikkusest.

Senise nooremate põlvkondade korrumpeerimisele suunatud globaalse poliitika tigedus, mida varem teostati ja teostatakse ka praegu kõigis nn arenenud riikides, on eriti märgatav Venemaal, kus mäletab õiglane osa elanikkonnast. nõukogude aja kunst (ja ennekõike kino), mis aitas paljuski edendada sotsialismi ja kommunismi ülesehitamise ideaale ning kasvatada vastavat moraali ja eetikat. Seetõttu saavad paljud meie kaasmaalased nüüd võrrelda nende aastate kunstiteoseid postsovetliku aja “kunstiga”.

1. Kui nõukogude aega iseloomustas filmide ja muude kunstiteoste süžeedes väljendunud ideede lai ring (nii isiklikud kui rahvuslikud ja universaalsed), 2. siis postsovetlikul ajal on ainult kaks ideed: üks - "tõestama oma lahedust!", Teine - "raha kahmama!".

Nendele kahele "ideele" ja "igavestele väärtustele" lisandub kolmas idee: füsioloogiliste naudingute saamine mitmesugustes pahedes. Seda esitletakse kui mitte elu mõtte tipuna, siis ühiskonnaelu normaalse komponendina.

Kuid see kolmas idee on täiesti vastuolus reliktkultuuride ja iidsete tsivilisatsioonide normidega, mis nõudsid, et ühiskonna täisväärtuslikud liikmed erineksid oma käitumise poolest loomadest ning ei oleks liiderlikud ja laialivalguvad, kuigi samal ajal lubasid orjakultuurid rüvetamist. orjade kogukond, keda inimeste jaoks ei peetud - "rääkimisriistad", "humanoidsed veised inimese teenistuses".

Kui teha üldistusi, siis rahvahulga-"eliit" kultuurides tunnistati tavalise rahvahulga jaoks lubatavaks igasugune rüvetamine, eeldusel, et see ei mõjuta "eliidi" ja selle omanike rahulikkust ja huve. "Eliidi" enda sees mõisteti rüvetamine alati hukka, kuid kuna see tekkis (ebainimlike vaimse struktuuri tüüpide statistilise ülekaalu tõttu), ei tohiks sellel olla trotslikku ja avalikku iseloomu, mis õõnestaks mis tahes rahvahulga kultusmüüti - "elitaarsust". "Eliidi" õilsusest, tema väärikusest ja aust - kui "eliidi" kui terviku iseloomulikest omadustest.

See, mida valdav enamus tavainimesi elus vajab – ausa loometööga oma pere ja ühiskonna heaolu tagamine – ei ole kunstilise loovuse teema, mis on mõeldud laiadele massidele: kuna rahvahulga korralduspõhimõtted – „elitaarsus“" ei tähenda selle ülesande lahendamist elus, see pole koht rahvahulga "eliit" ühiskondade elus ja vastavalt sellele ei ole kunst võimeline inimestele seda õpetama.

Viimane eristab rahvahulga "elitismi" kunstiteoseid nõukogude aja nn "sotsialistliku realismi" parimatest kunstiteostest, mis töötasid teatud ühiskondliku tähendusega ideaalide ülekandmisel ellu.

Sellise olukorra põhjendamine kunstis - ja ennekõike laiadele massidele mõeldud kunstis - viidetega sellele, et "nõudlus loob pakkumise" antud juhul ei toimi, sest olenemata sellest, kas kunstnikud ja show-ärimehed mõistab seda (nagu ka publikut) või mitte, kunstil on noorematele põlvkondadele selline või teine hariv mõju. Ja see mõju on seda tõhusam – kunstilise loome teosed on inimestele ja eelkõige lastele ja noorukitele kättesaadavamad.

Põhjus on selles, et suureks kasvamise käigus läbivad eranditult kõik inimesed vanuseperioode, mil nad tajuvad enda jaoks käitumismustreid teiste käitumisest ja kultuurist, neid iseseisvalt mõistmata ja ümber mõtestamata. See võib juhtuda seetõttu, et lapsepõlves ja noorukieas ei ole inimestel veel kõiki vajalikke teadmisi, et aru saada, kas pakutud käitumismustrid vastavad heale või kurjale või võivad olenevalt kaasnevatest asjaoludest olla kas ühed või teised.. Tahteomaduste alaareng võib kaasa aidata ka korruptsioonile isegi juhtudel, kui laps (nooruk) saab aru, mis temaga toimub ja mõistab toimuva kahjulikke, võib-olla pöördumatuid tagajärgi: tahte puudumisel karjakarja kokkutõmbamise algoritm. käitumine toimib.

Nende tegurite mõjul võib rahvahulga eliitkultuuri indiviid sattuda korruptsiooni ohvriks enne, kui ta suudab aru saada, mida ühiskond temaga teeb ja milliseid tagajärgi see toob endaga, tema järeltulijatele ja ühiskonnale. tervikuna. Rahva-elitarismis on selline nooremate põlvkondade korruptsioon ühiskonna ja selle kultuuri poolt massiline ning valdaval enamusel juhtudel on rahva-elitismi tingimustes tagajärjed indiviidi jaoks pöördumatud; küsimus on ainult nende tagajärgede tõsiduses.

Rahvahulga "elitismi" tingimustes, mille taastootmiseks töötavad kõik sotsiaalsed institutsioonid, on ainsaks võimaluseks päästa kasvavat inimest korruptsioonist õiglane perekondlik kasvatus, milleks aga valdav enamus peresid ei ole võimelised. kuna nende vanemad olid kunagi minevikus ise rikutud ja neil ei ole teadmisi ja tahteomadusi, mis on vajalikud teie laste ja nende sõprade kaitsmiseks teiste ja kultuuri kahjulike mõjude eest.

See kõik tähendab, et kui olete paarkümmend aastat pidevalt televisioonis näidanud igasugust "lahedust", rahakultust, seksi, pahesid "mõõdukalt" kui ühiskonnaelu normi, ja kui tõstate seltsielu luksuslikku elu. "eliit" ideaaliks kõiges valmis, siis tajuvad selle peal üles kasvanud põlvkonnad seda kõike ning kord ekraanil näidatu taastoodetakse nende elus vastavalt igaühe võimalustele, oma võimete ulatuses. rikutus ja võimed. Sellise poliitikaga rikutud põlvkonnad loovad tõepoolest nõudluse sellise "kunsti" järele, mis rikub veelgi nende lapsi ja lapselapsi, taastootes põlvkondade järjepidevuse käigus humanoididest mitteinimestest koosneva ühiskonna.

Kui kahekümne aasta jooksul näidatakse televisioonis unistust - kogu ühiskonna õiglase elu ideaale kõigi töö põhjal, siis on uute inimeste koosseisus oluliselt vähem moraalselt ja eetiliselt lagunenud mitteinimesi. põlvkondi, mille tulemusena on ühiskonna tegelik elu järjepidevuspõlvkondades lähemal universaalse õitsengu unistuse elluviimisele.

Need. küsimus, mida ja kuidas näidata ekraanidel ja esitada inimestele muus kunstiloomingu vormis ja haridusprogrammides, ei ole küsimus kunstiloomingu "vabadusest" ja kunstnike eneseväljenduse "vabadusest" kunstis (eriti sellises kunstis nagu kinematograafia, mis nõuab igasse tükki kopsakat investeeringut). See on poliitika küsimus: keda me kunsti kaudu kasvatame – inimesi? või humanoid-mitteinimesed?

Ja kui riik on tõesti demokraatlik ehk töötab ühiskonna ja selle eluliste huvide elluviimise heaks, siis on ta kohustatud alla suruma ja välja juurima hoolimatute kunstiloome "vabaduse" ning toetama kunstiloome vabadust, jätkates sellest, et vabadus on südametunnistuse antud Jumala juhatus…

Tegelikult on pahede kultus rahvahulga-eliidi ühiskondades, mis on stabiilne põlvkondade järjepidevuses, mõne elanikkonna osa bioloogilise degeneratsiooni tekitajaks ja stimuleerijaks.

Kõik pahed, eranditult, mõjutavad ühel või teisel viisil geneetikat ja vastavalt ka tulevaste põlvkondade isikliku arengu potentsiaali. Ja see mõju on eranditult kõigil juhtudel kahjuliku iseloomuga: muidu ei nimetataks pahesid pahedeks ega mõistetaks ajalooliselt stabiilsetes kultuurides hukka kui antisotsiaalset kurjust.

Kuid valdav enamus inimesi, kes juhivad elustiili, milles on ruumi pahedele, satuvad mitme, kui mitte paljude tegurite kompleksse mõju alla. Nende tegurite mõjul hävib tulevaste põlvkondade bioloogiline potentsiaal: see loob vähemalt eeldused, et järeltulijad hakkavad automaatselt alateadlikult kordama oma esivanemate tigedat eluviisi ning maksimaalselt katkeb suguvõsa tõttu. inimeste surma või paljunemisvõime kaotuseni. Nende äärmuste vahemikku jääb elu, mida koormavad haigused ja probleemid, mis tulenevad nende tuvastamiseks ja lahendamiseks vajalike eluoskuste puudumisest, mida inimene enam-vähem väljendunud bioloogilise alaväärsuse tõttu mõnikord lihtsalt ei suuda valdada ega arendada.

Rahvahulga "elitarismi" korralduslikud põhimõtted on sellised, et pahede kultus kui bioloogilise taandarengu tekitaja ja stimuleerija mõjutab suuremal määral lihtrahvast – laia rahvamassi. Seetõttu võib pahede kultusest konkreetse ühiskonna suhtes järgitava globaalse poliitikaga saada kogu ühiskonna või selle koosseisu kuuluvate teatud rahvaste "enesegenotsiidi" vahend: ühelt poolt ühiskond, olemine. tigedasse eluviisi seotuna kaotab ise paljunemispotentsiaali ja oma liikmete isikliku arengu potentsiaali ja (selle tulemusena) kultuuri; teisalt võib ajalooliselt tegelikkuses pahede kultus olla inspireeritud väljastpoolt, minnes mööda suurema osa ühiskonna teadvuse kontrollist mõne selle liikme vahendusel, kes ei mõista toimuva tagajärgi või on muutunud reeturiteks, kuid kelle positsioon ühiskonnas ja võimuinstitutsioonides on selline, mis mõjutab kultuuripoliitika olemust.

Viimase aastatuhande jooksul on Venemaa-Moskva-Venemaa-NSVL-RF elanud just sellises "enesegenotsiidi" režiimis. Ja kui Venemaa regionaalne tsivilisatsioon pole siiani hukkunud, siis ainult seetõttu, et selle aja jooksul on säilinud stabiilne geneetiline tuum.

Ajalooline kogemus on näidanud, et humanoidsete "jääradega" - muretute ülalpeetavate, individualistide massiga - saab palju ära teha. Ja see ei juhtunud ega juhtu iseenesest ilma kellegi sihipärase pahatahtliku tahte rakendamiseta. Olukord on veelgi hullem, kui inimene kasutab erinevaid psühhotroopseid aineid. Datura ja nende süstemaatiline kasutamine on rahvahulga "elitismi" kultuuride norm kogu kõrgelt ja vähe tsiviliseeritud maailmas. Nende kasutamine, seda süstemaatilisem, on omane ebaloomulikkusesse langetatud psüühikastruktuuri tüübile. Samal ajal, kui katsealune muutub uimastitest sõltuvusse, tekib tal biovälja pidev moonutus. Ja vastavalt oma vaimu parameetritele lakkab ta kuulumast bioloogilisse liigi "Homo sapiens". Kuid koos sellega sisenevad tema psüühikasse need teabevood, mis ei tohiks selles olla, arvestades tema biovälja parameetreid, mis on algselt määratud tema geneetikaga. Vastavalt biovälja parameetrite muutumisele ja maailmataju parameetrite muutumisele muutub nii huvide ring kui ka infotöötluse iseloom.

See ja palju muud annavad alust väita, et eri tüüpi vaimsetel struktuuridel on erinevad võimed. Ja vastavalt: ühiskonna surumine õelale eluviisile on ühiskonna surumine vaimse struktuuri tüüpide juurde, mille võimekus on madalam kui neil, kes nõuavad selle üle võimu.

Asjaolu, et seda tüüpi vaimsed struktuurid on loetletud kasvavate tegutsemisvõimete järjestuses, loob illusiooni, et need on sammud samal ühiskonna tõusuteel. Kuid kui tõsiasi, et alaealine isiksus oma arengus imikueast täiskasvanueani läbib järjest erinevaid etappe, millest igaüks väljendab enam-vähem selgelt oma käitumises erinevatel küpsemisperioodidel iga nimetatud vaimse struktuuri tüübi tunnuseid, võib pidada normaalseks, siis ühiskonna ja inimkonna kui terviku jaoks ei saa sellist järjepidevat arengut pidada normaalseks. Iga ühiskonna ja inimkonna kui terviku jaoks on tsivilisatsiooni arengutee sama:

- psüühika ülesehituse loomatüüp;

- psüühika ülesehituse humaanne tüüp ;

kuid kõrvalekalle sellest normaalsest arenguteest on võimalik:

- psüühika loomne struktuur

- ehitada üles zombie-biomasina psüühika

- psüühika deemonlik struktuur

- tsivilisatsiooni surm.

Kuid teelt deemonliku evolutsioonilise ummiktee poole pole kunagi liiga hilja pöörduda inimkonna poole.

Igast seisundist on võimalik tõusta humaansele psüühika struktuurile, minnes mööda kõigist vahepealsetest (nende jaotumise mõttes sagedusvahemikes, milles igaüks neist on võimeline).

Individuaalse psüühika sisemine konflikt zombie, deemonliku psüühika struktuuri tüüpidega, mis on langetatud iga indiviidi ebaloomulikkusesse, on oma originaalsusega. See igaühe sisemise konflikti eripära tekitab probleeme üksikisikute suhetes nende sotsiaalses elus. Selle tulemusena areneb ühiskonna kollektiivses psüühikas ka sisemine konflikt, mistõttu ühiskonna kollektiivne alateadvus (selle egregoriaalstruktuur) ei suuda säilitada ühiskonnas harmooniat.

Üksikisikud tajuvad seda konfliktina indiviidi ja ühiskonna vahel. Sellest konfliktist on kaks väljapääsu:

1. kas mõju kollektiivsele alateadvusele selle sisemise konflikti lahendamise suunas;

2. kas ühiskonnast eraldatus, sellega "relvastatud neutraalsuse" säilitamine, mis nõuab enda erinevate võimete ülespumpamist.

Teine valitseb lääne ühiskonnas, mis karjast eemaldudes (indiviid on "hõimu omand"), mis on omane loomse vaimse struktuuri domineerimisele, on läinud üle individualismikultusse. Kuid just see individualismikultus on võimeline looma tõsise takistuse Lääne ühiskonnale üleminekul humaansele vaimse struktuuri tüübile ja kollegiaalsusele – omamoodi egregoraalsetele algoritmidele, mis vastavad inimtüübile vaimse struktuuriga. Selle tulemusena toimub otsene üleminek psüühika struktuuri loomatüübi statistiliselt ülekaalult ja kunstlike vahenditega ebaloomulikkusesse langetatud psüühika struktuuri inimtüübile kui sotsiaalsele normile, jättes kõrvale etapid, kus zombi ja deemonlik psüühikatüübid domineerivad statistiliselt, on ühiskonna jaoks eelistatumad.

Mitte miski – peale meie endi skepsise ja laiskuse – ei takista seda teadlikku kultuurile ülemineku teed, kus psüühika inimlik ülesehitus – norm, mille kõik saavutasid nooruse alguseks, muutuks Venemaale ja inimkonnale nagu. tervikuna põhiline arengutee: kultuuri-, kasvatus- ja haridussüsteemide areng, kõik avalikud institutsioonid.