Vana-Vene traditsioonid. 8. osa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Fragmendid raamatust Vene legendid ja traditsioonid. Illustreeritud entsüklopeedia [kunstnik V. Korolkov]

Sokol oli vene lauludes ja juttudes suur au. Teda kutsuti iidsetel aegadel, mitte teisiti kui "pistrik on selge", suurendades sama nime ja ilusaid häid kaaslasi.

Pistrikut peeti taevaste elementide kehastuseks. Ta võitleb, on võidukas, päästmisel ümberlükkamatu. See lind on sama kiire kui valgus või välk. Võlur-kangelane Volkh Vseslavitš muutus jahil käies pistriks.

Finist Clear Falcon

Kaupmehel oli kolm tütart. Ta käis korra laadal küsimas, kellele midagi kingituseks tuua. Kaks vanemat küsisid kleitide jaoks kaltsu ja noorim, Maryushka, ütleb:

- Too mulle, mu kallis, finist Yasn Sokoli sulg.

Nii ta koju jõudis, noorim tütar pole rõõmust ise. Vanemad õed hakkasid just uusi riideid proovima, ta jooksis oma tuppa, viskas sule põrandale – ja sel tunnil lendas aknast sisse hallitiivaline pistrik, talle ilmus noor, ebaatraktiivne armastatud finist Yasny Sokol. Ja ta lendas tema juurde igal õhtul ja hommikul lendas ta väljale.

Kord kuulsid Maryushka tulevalguses olevad õed hilisi vestlusi, piilusid läbi prao – ja vaevalt olid nad raevust surnud. Nad meelitasid Maryuška keldrisse ja lukustasid ta, naelutasid ta akna ja torkasid teravaid nuge. Pistrik lendas sisse, võitles, võitles, kurnas kogu rinna ära ja siis hüüdis:

- Hüvasti, ilus tüdruk! Kui tahad mind uuesti näha, mine kaugele kuningriiki, sa ei leia seda enne, kui kolm aastat on möödas, kuni kolm paari raudsaapaid tallad, ei kulu sa kolm raudmantlit ära ja sa ei nürista kolm rauast pulka.

Ja lendas minema. Samal õhtul lahkus Maryushka majast ilma kellelegi rääkimata. Sepp sepis talle raudrüüd, andis bashmaki ja andis saua ning ta asus teele.

Kolm aastat tema kannatustest on möödas, paremal raud lammutati. Maryushka tuleb mingisse linna ja seal valmistub kuninganna pulmadeks ja tema kihlatu on finist Yasny Sokol. Mariushka viis nõudepesumasina paleesse ja astus pärast aja ootamist Finisti kambritesse. Ja ta magab sügavat und. Ta hüüdis häälega:

- Mu kallis, ma käisin sinu juures kolm aastat ja sa magasid ega tea midagi! Pole tähtis, kui palju ta loeb, ta magab, ta ei kuule, kuid siis langes tema õlale süttiv pisar - Selge Falcon Finist ärkas, avas silmad ja ahmis:

- Sa tulid, mu ebaatraktiivne! Ja ma tõesti arvasin, et ma ei näe sind enam kunagi. Nõidprintsess võlus mind, ma unustasin su, aga nüüd ei unusta ma kunagi.

Ta võttis Maryushka sülle ja lendas temaga läbi akna välja - ainult neid nähti. Nad lendasid pühale Venemaale, tulid Maryushka isa juurde, heitsid end tema jalge ette - ta õnnistas noori, noh, ja siis mängisid nad pulmi. Mariushka ja finist Yasny Sokol elasid kaua ja õnnelikult ning nad ütlevad, et elavad siiani.

Meie esivanemad olid kindlalt veendunud, et jumalad lõid kõigepealt hiiglased ja alles seejärel inimesed. Kui emad ja mered alles loodi, oli maa peal palju kohta, nii et kõik osutus nii tohutuks ja avaraks. Ja esimesed olendid, mille jumalad lõid, olid samuti tohutud: hiiglased. Eriti meeldis neile jumal Veles, mistõttu nad on tema auks nime saanud: "suur" - tähendab suurt, suurt. Ja juba valasid nad jumalate käsul kõrgeid mägesid, kaevasid jõesänge ja järvede lohkusid, hajutasid metsi.

Hiiglaslik Tempesti-kangelane kohtub tuultega

Gorynya (muidu kutsuvad nad teda Gorynychiks, Vernigoraks, Vertigoriks) on sageli vene muinasjuttude kangelane koos Dubynya ja Usynyaga. Iidsetest aegadest on teda peetud Peruni kaaslaseks: äikesejumala tahtel keerutab Gorynya kive, murrab mägesid, kukutab puid ja laadib jõge lahtedega.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) on metsahiiglane. Ta suudab võtta mao kuju ja valvab Infernot – iidset slaavi põrgut. Oma piiritutes metsades käitub Dubynya nagu hooliv omanik – Dubier teeb tasa, st joondub:

"kes on kõrge, see surub maasse ja see, mis on madal, tõmbab maast."

Lapsendatud poeg (Usynich, Usynka, Krutius) meenutab mõneti just seda vene legendidest pärit madu, mis täitis jõe oma tohutu kehaga, ainult et siin läksid tööle tema uskumatud vuntsid. Seda kirjeldatakse järgmiselt.

"Kasutatud poeg varastas suuga jõe, küpsetab kala ja sööb, paisutab jõge ühe vuntsiga ja mööda vuntse, nagu sillal, kõnnivad jalakäijad, hobused galopivad, vankrid lähevad, küünest, habe küünarnukist, vuntsid lohisevad mööda maad, tiivad lebavad miili kaugusel."

Meie slaavi hiiglased on mõneti sarnased iidsete titaanidega, kes kunagi Olümpia jumalatelt lüüa said ja Hadese kuristikku sukeldusid. Samamoodi, nagu titaanid alistusid Zeusile, on Gorynya, Usynya ja Dubynya mees-kangelane Ivan alati lüüa saanud ja vallutanud ning vähemalt mõnikord väljuvad nad kuulekust, on nad endiselt sunnitud teda teenima.

Hiiglased olid kaasa vedanud – hiiglasi, kangelasi. Näiteks Baba-Alatyrka või Baba-Goryninka ei jäänud oma abikaasadest kuidagi alla ja vihasena suutsid nad neid isegi ületada.

Nad kutsusid ka mõningaid maa-alustes koobastes elavaid ühe silma, ühe käe ja ühe jalaga poolinimesi, kes istmelt liikumiseks olid sunnitud paarikaupa seisma, kuid siis jooksid ettearvamatu kiirusega, võisid vahel mööduda. rügement ise.

Kuhu kadusid hiiglased? Levinud uskumuste kohaselt surid mõned neist võitluses koletiste madude vastu, teised hävitasid jumalad uhkuse ja inimestele tekitatud kahju pärast ning keegi suri nälga, suutmata end toita. Iidseid kalmemägesid, mille all puhkasid hiiglased, volotid ja kangelased, kutsutakse rahvas draakoniteks.

Aga räägitakse ka, et hiiglased pole kuhugi kadunud. Nad muutusid lihtsalt väiksemaks ja nõrgemaks, kuni said inimestega võrrelda. Täiesti võimalik, et kauges tulevikus jahvatavad kõik inimesed sedavõrd, et muutuvad pisikeseks ja seitse tõstavad ühe õlekõrre. Ja siis hakatakse neid kutsuma kollakaspruuniks. Kui inimesed võrdlevad täiesti hanekastega, siis tuleb maailmalõpp.

Pärast maailma loomist elas maa peal hiiglane. Ta oli nii suur, et ei leidnud endale ei peavarju ega peavarju. Ja nii ta mõtleski tõusta piiritusse taevasse. Läheb - meri on põlvini, ta ületab mäed ja ronis lõpuks maise kõrgeima kivini. Raduga – see sild, mis ühendab taevast maaga – võtab selle vastu ja tõuseb taevaste elanike juurde. Kuid jumalad ei tahtnud teda taevakõrgustesse lasta – nad ju lõid maapealseks eluks hiiglasi, aga ka inimesi – ning ta jäi igaveseks taeva ja maa vahele. Pilved – tema voodi ja riided, tiivulised tuuled ja linnud kannavad talle toitu ning vett kallav vikerkaar kustutab janu. Kuid see on raske, igav ainult tema jaoks: hiiglane nutab kibedalt ja tema pisarad sajavad põldudele ja põldudele ning tema oigamisest sünnib äike.

Hundikull, Stozhari leina peal

Vibukütt tuli kaugetelt maadelt õemehele külla ja külas hädaldavad beibed.

- Milles on kurbus? - küsib vibukütt.

- Jah, jälle, nagu eelmisel aastal, rändas Khovala koos oma teenijate - röövlikaaslastega külas ringi. Nad võtsid ära kõik, mis oli halb. Kuivatamiseks varrastest kalavõrgud, talli unustanud hobuserakmed. Veski-kruporušku käsiraamat, mille nad unustasid lauta viia. Ära viidi vasikad-varsad-lapsed, keda lauta kinni ei pandud. Nad tirisid kõik puhtaks!

- Ja kuidas tema, see Khovala, läheb?

- Jah, halli habemega vanamees konksuga. Peas on kroon, selle ümber on kaksteist tulisilma: nende eest pole midagi varjatud.

- Miks teie külatalupojad oma heaolu eest ei seisnud?

- Mine astu sisse, - vastab õemees. - Kui tema silmadest kiirgub, jääb Khovala nii pimedaks - siis kõnnite kolm päeva pimedana, hõõruge silmi kitsepiimaga. Khovalu üle puudub kontroll, ei. Tema häärberid asuvad Hundipadja taga Stozhari mäel. Pole ei passida ega mööduda. Päeval hammustavad raudnokaga linnud ettevaatamatu ränduri surnuks, öösel luusivad hundid, kes otsivad oma verist saaki.

- Meie, vibukütid, karta on patt. Olgu, hommik on õhtust targem. Ja hommikuks valmista mulle, õemees, kolm tosinat vaigutõrvikut, paksu härjanaha jaoks jahvatusnõus, las sepp sepistab teraskiivriga raudplaate.

Hommikul pani vibulaskja raudrüü selga, kattis hobuse teki asemel nahaga.

… Nüüd sõidab ta päeva lõpus Hundipadja juurde. Ja taevas on pime, tume kohutavatest lindudest, mida Ambur pole kunagi varem näinud. Nad karjuvad, nokitsevad raudse ninaga võõraste kallal, aga nendega ei oska midagi peale hakata: hobust kaitseb härjanahk, nokad murduvad vibulaskja soomukil ja kiivril.

Öö on kätte jõudnud. Hundid läksid jahti pidama, nende silmad särasid pimeduses ägedalt. Ambur pani tõrviku tulekiviga põlema – loomad tõmbusid tagasi: nad kardavad tuld nagu ladani kurat.

Hommikul jõudsime Stozhari mäele, siin, tema kooris, kohtub Khovala nendega ise.

"Andke mulle see hea, mis ma eelmisel õhtul laadisin," ütleb vibukütt, ilma hobuse seljast maha tulemata. - Andke see sõbralikult tagasi. Muidu raiun mõõka, tallan hobuse ära.

Vanamees naeratas, mängis, kissitas kaksteist silma ümber oma krooni – ja valge valgus tuhmus püssimeeste silmis. Ja hobune kukkus nagu maha löödud.

Ambur ärkas ülemises toas. Tõusin püsti, vaatasin aknast välja - isad-tuled, õues on juba sügis, lehed lähevad kollaseks. Siin siseneb Khovala tuppa ja ütleb naeratades:

- Nüüd saate aru, kutsumata külaline, millist au ei tohiks omanikule anda?

- Andke andeks, vanem, tulihingelisuse pärast. Liiga vähe teeb haiget, mul on minust kahju!

- Kellest sul kahju on, tormilisele mehele, kes riskid oma eluga nii meeleheitlikult kui võimalik? Kahetsematud, jah, hoolimatud, jah, ettenägematud, jah aeglase taibuga, jah, kahjumlikud. Heal omanikul on kõik järelvalve all, kõik luku ja võtme all. Ja halb valetamine on minu saak. Nii et ma varjan seda, varjan seda. See on nii taeva poolt välja toodud. Noh, mõõk ei lõika süüdlast pead maha, - ütles Khovala rahumeelselt. - Ma annan sulle külavarad tagasi, vapper vibukütt - tormiline sell.

Ambur naasis külla terve rongiga mitmesugust head. Ja külarahvas ei tahtnud teda isegi elusana näha!

Vana-Vene traditsioonid. 1. osa

Vana-Vene traditsioonid. 2. osa

Vana-Vene traditsioonid. 3. osa

Vana-Vene traditsioonid. 4. osa

Vana-Vene traditsioonid. 5. osa

Vana-Vene traditsioonid. 6. osa

Vana-Vene traditsioonid. 7. osa