Komoeditsa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Vastlapäeva - Komoeditsa! Slaavi komoeditsat tähistatakse nädal enne kevadist pööripäeva ja veel nädal pärast seda. Sel aastal on kevadine pööripäev 20. märtsil. Sellest päevast alates muutub päikeseaeg pikemaks ja päikest saab noor Yarila ja ajab Winter-Marena minema.

Vastlapäev ei ole vedalik püha – selle püha kehtestasid vaimulikud 16. sajandil, et kevade kohtumise (astronoomilise kevade alguse) suur päikesepüha rahvateadvusest välja tõrjuda.

"Juustu" ehk "lihasöömise" nädal (selle rahvapärane nimi on Maslenitsa), mille kirik kehtestas senise traditsioonilise komoeditsa tähistamise asemel, on üks kristluse ja paganluse vahelise võitluse elemente (religioossete konkurentidega).

Maslenitsa (Maslenitsa nädal) on kristlik paastuaja suure paastu ettevalmistuspüha, millel pärast "lihavandenõu" pühapäeva on liha söömine keelatud, kuid kala, piimatooted ja või on siiski lubatud; seega, 16. sajandil, varsti pärast seda, kui kirikumehed juurutasid "juustunädala" ("lihanädal"), ilmus selle rahvapärane nimi - Maslenitsa.

Maslenitsa tähistamise kuupäevad on "mobiilsed", sest on jäigalt seotud lihavõttepühade "liikuvate" kuupäevadega ja sellele eelneva 7-nädalase paastuajaga, mis on määratud kuukalendri järgi – see on viimane nädal enne paastu.

Iidsed veedalikud söödavad päikesesümbolid, mida vastlapäeva tähistamisel kindlasti kasutatakse, on pannkoogid ja juustukoogid, aga ka ümmargused bagelid.

Maslenitsa viimasel päeval, “Andestatud pühapäeval” põletatakse tüütu talve (Madderi) õlekuju, mitte Maslenitsa, nagu paljud ekslikult arvavad.

Katoliikluses nimetatakse Maslenitsa kirikupüha karnevaliks.

Komoeditsa, meie iidsete slaavi esivanemate suur päikeseline püha, jääb alati oma kohale - kevadise pööripäeva päevaks!

Esimene pannkook on kooma, teine pannkook - tuttavatele, kolmas pannkook - kaugetele sugulastele ja neljas - mulle!

No vaatame, kes on komad ja miks mitte kuskil, ei muinasjuttudes, ei keeles ega ka muudes rahvaluule- ja uurimisallikates, pole kooma ja karu vahel mingit seost. Asi on selles, et need pole tegelikult kuidagi seotud, välja arvatud see, et nad ärkavad kevadel. Karu pärisnimi on Ber.

Ja ta tõesti ärkab vastlapäeva paiku. Ber pole lihtsalt karu nagu loom, vaid ka metsalise vaim - Metsameister, sellest ka tema side Velesiga. Ber on metsa omanik, selle kaitsja ja majandaja, kui üks Velese kehastusi.

Muhk on allpool tüve jämeduses elav PUU VAIM, seetõttu nimetatakse tüve põhja KOMELIKS. Ja puu raiuti KOMELi all maha ehk viidi osa puust Komale. Sel ajal ärkavad ka puude vaimud ja see on neile esimene pannkook !!! Esimesed pannkoogid viidi metsa ja pandi kändudele ehk sinna, kus Kom elab. Nõus, pannkoogi tassimine koopasse, kus näljane Metsaline ärkab, pole kaugeltki ohutu äri:) Ja reeglina laastasid inimesed kevadeks kõik teadaolevad urgad.

Nüüd Berest lähemalt. Ta ärkab koos Komamiga ehk Metsaperemees tuleb enda juurde ja siin on vaja selgust.

Mida vaimud söövad? Muidugi jõu(energia)vaimuga.

Kui rituaalne pannkook on küpsetatud, seostatakse seda Päikesega ning perenaine paneb sellesse oma jõu (energia) ja vaimu. Pannkoogi kännule panemine Kellele jõud on pühendatud. Ja pannkook ise on liha? See liha on pühendatud metsaomanikule Berule! Aga mitte selleks, et ta seda ise sööks (karu ja isegi näljane külaline küla lähedal on väga ebasoovitav), vaid selleks, et ta OMANIKULT selle oma kõige abivajavamate hoolealuste vahel ära jagaks. Kes peres kõik kaasa tõi? Muidugi on peres peamine omanik ja tema on juba ära jaotanud, kes seda vajab. Siin on sama analoogia. Nad andsid selle Metsameistrile ja ta saatis näljase linnu pannkoogi juurde või hiire või kellegi teise nälga.

Seega sisaldab üks tegevus kolme põhipunkti: 1. Anname jõudu ärkavatele Pohmakatele, 2. Austame Metsameistrit Berut, 3. Toidame kohalikke loomi ja linde, kes on reeglina juba ära söönud. kevadeks kogu toit metsas.