Kuidas tekkis TOP-6 teooriate inimkeel?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Keele päritolu küsimus on vaevanud paljusid silmapaistvaid mõtlejaid, kuid seda püstitati ja lahendati väga erineval viisil. Nii et kuulsa teadlase Potebnya jaoks oli see küsimus "keelele eelnenud vaimse elu nähtuste kohta, selle kujunemise ja arengu seaduste kohta, selle mõju kohta järgnevale vaimsele tegevusele, see tähendab puhtalt psühholoogiline küsimus".

Tema arvates saab just tänapäevaste kõneprotsesside psühholoogilise vaatluse kaudu leida võtme, et mõista, kuidas need protsessid inimkonna koidikul toimusid.

Tuntud onomatopoeesia teooria (stoikud, Leibniz), emotsionaalsete hüüete-vahemärkuste teooria (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), sotsiaalse lepingu teooria (sama JJ Rousseau, Adam Smith), töörütmiliste hüüdeteooria (L Noiret), "semiootilise hüppe" teooria - äkiline tähendus (K. Levi-Strauss) jne.

Juba üks loetelu näitab, et see ei puuduta niivõrd teooriaid, kuivõrd hüpoteese, mis on puhtspekulatiivselt toodetud ühe või teise autori üldistest filosoofilistest seisukohtadest. Ja see olukord selles küsimuses ei ole juhuslik: keele kui inimese lahutamatu osa teket üldiselt ei saa eksperimendis otseselt jälgida ega reprodutseerida. Keele tekkimine on peidus inimkonna eelajaloo sügavustes. Kuid vaatleme iga teooriat eraldi.

1. Onomatopoeetiline teooria

Leibniz (1646-1716) püüdis 17. sajandi lõpus ja 18. sajandi alguses onomatopoeetilise teooria põhimõtteid põhjendada. Suur saksa mõtleja arutles järgmiselt: on tuletuskeeled, hilised keeled, ja on esmane, "juurkeel", millest moodustusid kõik järgnevad tuletuskeeled.

Leibnizi järgi toimus onomatopoeesia eeskätt tüvekeeles ja ainult niivõrd, kuivõrd "tuletatud keeled" arendasid edasi tüvekeele aluseid, arendasid nad samal ajal välja ka onomatopoeesia põhimõtted. Samal määral, kui tuletiskeeled eemaldusid tüvekeelest, osutus nende sõnalooming üha vähem "loomulikult onomatopoeetiliseks" ja üha sümboolsemaks. Leibniz omistas ka teatud helidele kvaliteetse seose.

Tõsi, ta uskus, et sama heli võib seostada mitme omadusega korraga. Niisiis, heli l võib Leibnizi järgi väljendada midagi pehmet (leben "elada", lieben "armastada", liegen "valetada") ja midagi täiesti erinevat. Näiteks sõnades lõvi ("lõvi"), ilves ("ilves"), luup ("hunt") ei tähenda häälik l midagi õrna. Võib-olla leitakse siin seos mõne muu omadusega, nimelt kiirusega, jooksmisega (Lauf).

Võttes onomatopoeesiat kui keele päritolu printsiipi, kui printsiipi, mille alusel tekkis inimese "kõneande", lükkab Leibniz tagasi selle printsiibi tähenduse keele hilisemale arengule. Onomatopoeetilise teooria puuduseks võib nimetada järgmist: selle teooria pooldajad peavad keelt mitte sotsiaalseks, vaid loomulikuks (looduslikuks) nähtuseks.

2. Keele emotsionaalse päritolu teooria ja interjektsioonide teooria

Selle tähtsaim esindaja oli Zh-J Rousseau (1712-1778). Rousseau kirjutas oma traktaadis keelte päritolu kohta, et "esimesed häälehelid tekitasid kirgi". Rousseau sõnul olid "esimesed keeled meloodilised ja kirglikud ning alles hiljem muutusid need lihtsaks ja metoodiliseks". Rousseau sõnul selgus, et esimesed keeled olid palju rikkamad kui järgnevad. Kuid tsivilisatsioon on inimese ära hellitanud. Seetõttu on keel Rousseau sõnul mandunud ning rikkamast, emotsionaalsemaks, vahetumaks muutunud kuivaks, ratsionaalseks ja metoodiliseks.

Rousseau tundeteooria sai omamoodi arengu 19. ja 20. sajandil ning sai tuntuks kui interjektsioonide teooria. Üks selle teooria kaitsjatest, vene keeleteadlane Kudrjavski (1863-1920) arvas, et vahelehüüded on inimese omamoodi esimesed sõnad. Vahesõnad olid kõige emotsionaalsemad sõnad, millele ürginimene andis olenevalt konkreetsest olukorrast erinevaid tähendusi.

Kudrjavski sõnul olid vahelesegamistes heli ja tähendus ikkagi lahutamatult seotud. Edaspidi, kui vahesõnad muutusid sõnadeks, lahknesid kõla ja tähendused ning see vahesõnade üleminek sõnadeks oli seotud artikuleeritud kõne tekkega.

3. Helinute teooria

See teooria tekkis 19. sajandil vulgaarmaterialistide (sakslased Noiret, Bucher) kirjutistes. See taandus tõsiasjale, et kollektiivse tööga kaasnenud kisadest tekkis keel. Kuid need tööhüüded saavad olla ainult sünnituse rütmistamise vahendid, nad ei väljenda midagi, isegi mitte emotsioone, vaid on ainult väline tehniline töövahend.

4. Ühiskondliku lepingu teooria

Alates 18. sajandi keskpaigast ilmus ühiskondliku lepingu teooria. Selle teooria olemus seisneb selles, et keele arengu hilisemates etappides on võimalik teatud sõnades kokku leppida, eriti terminoloogia vallas. Kuid on täiesti ilmne, et esiteks peab selleks, et "keeles kokku leppida", juba olemas keel, milles "kokku leppida".

5 keele inimlikku päritolu

Saksa filosoof Herder rääkis keele puhtinimlikust päritolust. Herder uskus, et inimkeel ei tekkinud mitte teiste inimestega suhtlemiseks, vaid iseendaga suhtlemiseks, iseenda mina teadvustamiseks. Kui inimene elaks täiuslikus üksinduses, siis oleks tal Herderi sõnul keel. Keel oli "salalepingu, mille inimhing sõlmis iseendaga" tulemus.

6 Engelsi tööteooria

Erilist tähelepanu tuleks pöörata Engelsi tööteooriale. Seoses keele tekke tööteooriaga tuleb ennekõike mainida F. Engelsi pooleli jäänud teost "Töö roll ahvi inimeseks muutumise protsessis". Oma teoses Sissejuhatus loodusdialektikasse selgitab Engels keele tekkimise tingimusi: "Kui pärast tuhandeaastast võitlust eristus käsi lõpuks jalgade vastu ja tekkis sirge kõnnak, eraldus mees ahvist, ja pandi alus artikuleeritud kõne arendamiseks …"

Inimese arengus oli püstine kõnnak kõne tekkimise eelduseks ning teadvuse laienemise ja arengu eelduseks. Revolutsioon, mille inimene loodusesse toob, seisneb ennekõike selles, et inimese töö erineb loomade omast – see on töö tööriistade kasutamisega ja pealegi nende tehtud töö, kes neid omama peavad, ja seeläbi progressiivne. ja sotsiaaltöö….

Ükskõik kui osavateks arhitektideks me sipelgatest ja mesilastest ka ei pea, nad ei tea, mida nad ütlevad: nende töö on instinktiivne, nende kunst ei ole teadlik ja nad töötavad kogu organismiga, puhtbioloogiliselt, tööriistu kasutamata. nende töös pole edusamme….

Vabanenud käest sai esimene inimtööriist, käe lisandina arenesid välja muud tööriistad (kepp, kõblas, reha); veel hiljem nihutab inimene töökoorma elevandile, kaamelile, hobusele ja ta ise juhib neid. Ilmub tehniline mootor, mis asendab loomi. «Lühidalt jõudsid esilekerkivad inimesed selleni, et neil on vajadus üksteisele midagi öelda. Vajadus on loonud oma elundi: ahvi arenemata kõri muudeti modulatsioonide abil aeglaselt, kuid järjekindlalt üha arenenumaks modulatsiooniks ja suuorganid õppisid järk-järgult hääldama üht artikuleeritud heli teise järel.

Seega sai keel tekkida vaid vastastikuseks mõistmiseks vajaliku kollektiivse varana. Kuid mitte selle või selle humaniseeritud indiviidi individuaalse omandina.

Keele päritolu kohta on ka teisi teooriaid. Näiteks žestide teooria (Geiger, Wundt, Marr). Kõiki viiteid oletatavate puhtalt "viipekeelte" olemasolule ei saa faktidega toetada; žestid on helikeelega inimeste jaoks alati teisejärgulised. Žestide hulgas pole sõnu, žeste ei seostata mõistetega.

Samuti on kohatu tuletada keele päritolu analoogidest lindude paarituslauluga kui enesealalhoiuinstinkti ilminguga (Charles Darwin), eriti aga inimeste laulmisest (Rousseau, Espersen). Kõigi ülaltoodud teooriate puuduseks on see, et nad ignoreerivad keelt kui sotsiaalset nähtust. Keele päritolu küsimuse saab lahendada. Lahendusi võib olla palju, kuid need kõik on hüpoteetilised.