Teadlased püüavad mõista, mis on kliiniline surm

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Kliinilise surma põhjuste hulgas on hapnikunälg, anesteesiatehnikate ebatäiuslikkus ja neurokeemilised protsessid, mis tekivad vastusena traumale. Kliinilise surma üleelajad lükkavad aga sellised puhtalt füsioloogilised seletused tagasi. Nad küsivad: kuidas siis seletada kõiki kliinilise surma erinevaid ilminguid?

Viimasel ajal on kliinilise surma küsimus saanud suuremat tähelepanu.

Näiteks 2014. aasta film "Taevas on päriselt" räägib loo noormehest, kes rääkis oma vanematele, et oli operatsiooni ajal teisel pool surma. Film teenis USA piletikassade ajal üheksakümmend üks miljonit dollarit. 2010. aastal ilmunud ja stsenaariumi aluseks olnud raamat müüs hästi, müüdi kümme miljonit eksemplari ning 206 nädalat püsis raamat New York Timesi bestsellerite nimekirjas.

Tuli ka kaks uut raamatut. Esimene on Eben Alexanderi „Taevatõend”; selles kirjeldab autor kliinilise surma seisundit, milles ta ise oli, kui lamas kaks nädalat meningiidi tõttu koomas. Teine raamat on Mary C. Neali „Taevasse ja tagasi“. Autor ise oli süstaga reisides juhtunud õnnetuse tõttu kliinilises surmas. Mõlemad raamatud püsisid bestsellerite nimekirjas vastavalt 94 ja 36 nädalat. Tõsi, ühe teise 2010. aasta raamatu "Poiss, kes tuli taevast tagasi" tegelane tunnistas hiljuti, et mõtles selle kõik välja.

Nende autorite lood on sarnased kümnete, kui mitte sadade teiste tunnistustega ja tuhandete intervjuudega nendega, kes on viimase kahekümne aasta jooksul olnud kliinilises surmas (need inimesed nimetavad end "tunnistajateks"). Kuigi erinevates kultuurides suhtutakse kliinilisse surma erinevalt, on kõik need pealtnägijate ütlused üldiselt väga sarnased.

Lääne kultuuris enim uuritud tõendid kliinilise surma kohta. Paljud neist lugudest kirjeldavad sarnaseid juhtumeid: inimene vabastab end kehast ja vaatab, kuidas arstid tema tundetu keha ümber sibavad. Teistes tunnistustes on patsient lummatud teisest maailmast, näeb oma teel vaimseid olendeid (mõned patsiendid nimetavad neid "ingliteks") ja on sukeldunud armastuse atmosfääri (mõned nimetavad seda Jumalaks); kohtub ammu surnud sugulaste ja sõpradega; mäletab mõnda episoodi oma elust; mõistab, kuidas ta sulandub universumiga, kogedes kõikehõlmava ja üleloomuliku armastuse tunnet.

Kuid lõpuks on kannatlikud tunnistajad sunnitud vastumeelselt maagilisest teispoolsest maailmast tagasi sureliku keha juurde tagasi pöörduma. Paljud neist ei pidanud oma seisundit unenäoks ja hallutsinatsiooniks; selle asemel väitsid nad mõnikord, et nad on "tõelisem kui päriselus". Pärast seda muutus nende ellusuhtumine radikaalselt ja sedavõrd, et neil oli raske tavaeluga kohaneda. Mõned vahetasid töökohta ja isegi lahutasid oma abikaasat.

Aja jooksul on kogunenud piisav kogus kirjandust, mis uurib kliinilise surma nähtust, mis on vigastatud või sureva aju füüsiliste muutuste tagajärg.

Kliinilise surma põhjuste hulgas on hapnikunälg, anesteesiatehnika ebatäiuslikkus, aga ka neurokeemilised protsessid, mis on tekkinud reaktsioonina traumaatilistele mõjudele. Kuid need, kes on kogenud kliinilist surma, lükkavad sellised puhtalt füsioloogilised seletused tagasi kui ebapiisavad. Nad väidavad järgmist: kuna kliinilise surma esinemise tingimused on väga erinevad, ei ole nende abiga võimalik selgitada kõiki kliinilise surma erinevaid ilminguid.

Hiljuti avaldasid raamatu kaks arsti – Sam Parnia ja Pim van Lommel. Nad toetuvad mainekates ajakirjades avaldatud artiklitele, milles autorid proovivad eksperimentaalsete andmete põhjal põhjalikult mõista kliinilise surma olemuse küsimust. Oktoobris avaldasid Parnia ja tema kolleegid ühe hiljutise uuringu tulemused, milles kirjeldati enam kui kaks tuhat tunnistust patsientidest, kes läksid pärast südameseiskust intensiivravisse.

Sellised autorid nagu Mary Neal ja Eben Alexander rääkisid oma raamatutes sellest, mida nad pidid jälgima, olles kliinilise surma seisundis, ja esitasid selle salapärase seisundi uues valguses. Nii töötas Mary Neal, olles ise arst, mitu aastat enne kliinilist surma, Lõuna-California ülikooli selgrookirurgia osakonna juhatajana (praegu on ta erapraksises). Eben Alexander on neurokirurg, kes on õpetanud ja teinud operatsioone mainekates kliinikutes ja meditsiinikoolides, nagu Brighami ja naistehaigla (BWH) ja Harvardi ülikool.

Nii-öelda teadusliku panuse tõstis Aleksander. Ta uuris oma haiguslugu ja jõudis järgmisele järeldusele: olles kliinilise surma seisundis, oli ta sügavas koomas ja tema aju oli täielikult puudega, mistõttu tema sensoorset kogemust saab seletada vaid sellega, et ta hing lahkus täielikult. oma keha ja valmistunud teekonnaks teispoolsuses, lisaks tuleb leppida sellega, et inglid, Jumal ja teine maailm on sama reaalsed kui meid ümbritsev maailm.

Aleksander ei avaldanud oma leide meditsiiniajakirjades ja juba 2013. aastal ilmus ajakirjas Esquire uuriv artikkel, milles autor seadis osaliselt kahtluse alla mõned Alexanderi järeldused. Eelkõige oli ta skeptiline peamise väite suhtes, et Aleksandri aistingud tekkisid just sel hetkel, kui tema aju ei näidanud mingeid aktiivsuse märke.

Skeptikute jaoks olid Aleksandri mälestused ja raamat "Poiss, kes tuli tagasi taevast" võrdväärseks kõikvõimalike muinasjuttudega, näiteks tulnukate poolt röövitud inimestest, paranormaalsetest võimetest, poltergeistist ja muudest lugudest – ehk teisisõnu hakati neid rääkima. peetakse toiduks šarlatanidele, soov petta võhiklikke ja soovitavaid inimesi.

Kuid isegi kurikuulsad skeptikud ei usu reeglina, et kliinilisest surmast üle elanud inimesed mõtlesid kõik välja. Me ei vaidle, võib-olla mõned patsiendid tõesti midagi fantaseerisid, kuid siiski ei saa me kõiki olemasolevaid tõendeid tagasi lükata, kuna neid on palju ja need on hästi dokumenteeritud. Lisaks on raske ignoreerida tunnustatud meditsiinitöötajate ütlusi. Isegi kui elu pärast surma ei eksisteeri, tundub see ikkagi olevat.

Kliinilise surma nähtuses on midagi salapärast, mis muudab selle nähtuse teadusliku uurimistöö jaoks atraktiivseks. Tulnukate röövimistest või vaimsete olemite jms olemasolust pole vaja rääkida, kuna neid nähtusi laboritingimustes ei registreerita. Teine asi on kliiniline surm – seda saab registreerida erinevate inimkeha aktiivsust mõõtvate seadmete abil.

Pealegi täiustatakse pidevalt meditsiinitehnoloogiat, mis võimaldab patsiendi "välja pumbata", tõmmates ta välja surma embusest. Kaasaegne meditsiin on juba õppinud, kuidas inimest "teisest maailmast" tagasi tuua pärast seda, kui ta on mitu tundi "seal" veetnud, näiteks lumes lebades või lämbudes.

Tõsi, mõnikord peavad arstid väga keeruliste operatsioonide tegemiseks patsiendi sihilikult kliinilisse surma seisundisse viima; selleks kasutatakse anesteesiat ja patsiendi süda seiskub. Nii näiteks hakkasid kirurgid hiljuti sarnase tehnikaga opereerima raskete vigastustega patsiente, hoides neid elu ja surma vahel kuni kirurgilise sekkumise lõpuni.

Seega on kliiniline surm ilmselt ainuke vaimne kogemus, mida saab teaduse abiga põhjalikult uurida ja seeläbi kontrollida vanarahva väiteid, kes väitsid, et inimene on midagi enamat kui liha; teadvuse tööd on võimalik sügavamalt mõista - üks meie maailma suurimaid mõistatusi ja seda ei eita isegi kõige paadunud materialistid.

… Ja nii sattusin eelmisel suvel Californias Newport Beachile Rahvusvahelise Kliinilise Surma Uuringute Assotsiatsiooni (IADS) aastakonverentsile, millest 1981. aastal sai iseseisev organisatsioon. Tahtsin teada, miks inimene hakkab väitma, et ta on olnud "järgmises maailmas"? Miks on erinevate patsientide kliinilise surma seisundi kirjeldused nii sarnased? Kas teadus suudab seda kõike kuidagi seletada?

Konverents möödus soojas ja sõbralikus õhkkonnas ning meenutas pigem vanade sõprade kohtumist. Paljud liikmed on üksteist juba aastate jooksul tundnud. Igaüks neist kandis üht või teist värvi linti kirjaga "Sõneleja", "Arutelul osaleja", "Vabatahtlik". Oli ka neid, kelle lindile oli kirjutatud "Ta kannatas kliinilise surma". Konverentsi programm nägi ette kohtumisi ja seminare väga erinevatel teemadel, näiteks: "Kliinilise surma uurimine neuroteaduse raames", "Tantsu püha geomeetria: keeris, mis avab tee jumalikule", "Jagatud". mälestused eelmisest elust."

Arutelu avades pöördus IANDS-i president Diane Corcoran selgelt konverentsil esimest korda uutele tulijatele. Esiteks rääkis ta mitmest seisundist, mille korral inimene satub kliinilisse surma seisundisse – infarkt, veeõnnetus, elektrišokk, ravimatu haigus, traumajärgne patoloogia.

Pärast seda loetles Corcoran kliinilise surma iseloomulikud tunnused.

Ta viitas Bruce Greysonile, ühele neist arstidest, kes algatas tõsise kliinilise surma uurimise ja töötas välja kuueteistkümnepunktilise skaala, et iseloomustada surmalähedases seisundis patsiendi kogemust. Siia kuuluvad ka näiteks sellised omadused: rõõmutunne, kohtumine vaimsete olenditega, oma kehast eraldatuse tunne jne. Igale punktile määratakse oma kaal (0, 1, 2). Lisaks on maksimaalne punktisumma 32 punkti; kliinilise surma seisund vastab 7 punktile ja rohkem. Ühe teadusliku uuringu kohaselt on kliinilist surma kogenud patsientide keskmine skoor 15.

Sellegipoolest on kliinilise surma pikaajalised tagajärjed sama oluline näitaja, rõhutas Corcoran.

Tema sõnul ei saa paljud inimesed isegi mõne aasta pärast üldse aru, et nad sellises seisundis olid. Ja patsiendid hakkavad sellest aru saama alles pärast seda, kui nad pööravad tähelepanu selle tagajärgedele, näiteks: suurenenud tundlikkus valguse, helide ja teatud kemikaalide suhtes; suurenenud, mõnikord liigne tähelepanelikkus ja suuremeelsus; suutmatus õigesti hallata oma aega ja rahalisi vahendeid; tingimusteta armastuse avaldumine perekonna ja sõprade suhtes; ja kummalised mõjud elektriseadmetele.

Nii näiteks meenutab Corcoran, et ühel konverentsil, kuhu kogunes nelisada kliinilises surmas olnud inimest, läks hotellis, kus konverents toimus, arvutisüsteem ootamatult rivist välja.

Corcoranil endal oli kaks märki. Ühele on kirjutatud tema nimi ja perekonnanimi; märgi küljes on värvilised paelad kirjaga “35-aastane”, “Küsi minult”, “Ma olen siin, et teenida” (paelte lisamise kohta ütles ta järgmist: “See algas naljana, kuid on muutunud traditsioon”). Teisel märgil on kirjas "kolonel", kuna ta on oma pika karjääri jooksul töötanud mitmel kõrgel ametikohal sõjaväeõdede korpuses; lisaks on Corcoranil doktorikraad õenduses. Ta oli esmakordselt kliinilise surma tunnistajaks 1969. aastal, kui töötas abiõena Ameerika suurimas sõjaväebaasis Long Binhis Vietnamis.

"Keegi ei rääkinud kunagi kliinilisest surmast, kuni üks noormees mulle sellest rääkis," rääkis Corcoran mulle hommikusöögi ajal. "Samas polnud mul tol ajal õrna aimugi, mida ta mulle nii emotsionaalselt seletada üritas."

Sellest ajast peale on ta püüdnud juhtida arstide tähelepanu kliinilisele surmale, et nad seda nähtust ikka tõsisemalt võtaksid.

"Fakt on see, et enamik arste ei omista suurt tähtsust surma nähtusele ja inimese elust lahkumise protsessile," ütleb Diana. “Seega, niipea kui hakkad rääkima sellest, kuidas hing väljub kehast ja hakkab nägema ja kuulma kõike, mis tema kõrval toimub, siis vastuseks öeldakse, et nad ütlevad, et kõik need juhtumid on arstide pädevusest väljas.”

Ja hiljuti leidis Diana Corcoran ilma raskusteta Iraagis ja Afganistanis võidelnud sõjaveteranide hulgast need, kes olid kliinilise surma seisundis ja on valmis sellest rääkima.

«Relvajõududes teenistuses olles olin täiesti veendunud, et see probleem on puhtalt meditsiiniline. Ja ma ütlesin [arstidele], et nad peavad selle mõttega harjuma, kuna kliinilises surmas on palju patsiente ja nende edasiseks raviks on see teave lihtsalt vajalik.

Kirjalikud tõendid kliinilisest surmast või sellega sarnasest seisundist ilmnevad osade teadlaste arvates juba keskajal, teiste arvates aga isegi antiikaja päevil.

Hiljuti teatas meditsiiniajakiri Resuscitation, et kliinilist surma kirjeldas esmakordselt XVIII sajandil Prantsuse sõjaväearst. Kuid meie ajal tekkis tõsine huvi kliinilise surma uurimise vastu alles 1975. aastal pärast seda, kui Raymond A. Moody Jr avaldas oma kuulsa raamatu Life After Life, mis annab tõendeid viiskümmend inimest.

Pärast Moody raamatu ilmumist purskas otsekui küllusesarvest välja terve voog muid tõendeid; neist hakati igal pool rääkima – nii telesaadetes kui ka ajakirjanduses.

Tekkinud on isegi väike mõttekaaslaste kogukond, mis ühendab psühhiaatreid, psühholooge, kardiolooge ja teisi spetsialiste. Nad kõik nõustusid Moodyga, kes väitis, et teadvus (võite nimetada seda sõnaga "hing" või "vaim") on võimeline eksisteerima mingis mittemateriaalses vormis ajust eraldi, kuid sellega vastastikuses ühenduses, mida tõendab kliiniline surm. Selle teadlaste kogukonna juhtivad liikmed on pikka aega töötanud mainekates ülikoolides ja haiglates. Nad vaatavad hoolikalt läbi üksteise raamatud ja arutavad vaimsuse olemust ja teadvuse olemust.

Võib-olla parim ülevaade on 2009. aastal ilmunud antoloogia „Surmalähedaste kogemuste käsiraamat: kolmkümmend aastat uurimist”.

Selle autorid väidavad, et 2005. aastaks oli ilmunud umbes 600 teaduslikku artiklit, mis põhinesid peaaegu 3500 inimese tunnistustel, kes teatasid küünilisest surmast. Paljud artiklid on avaldatud ajakirjas Journal of Near-Death Studies, ajakirjas, mis räägib IANDSiga ja mida ühendus on uhkelt eelretsenseerinud.

Paljud muud tõendid ilmuvad teistes mainekates meditsiiniväljaannetes. Nii et veebruari seisuga oli PubMedi andmebaasis, mida haldab National Library of Medicine (ja mis ei indekseeri ajakirja IANDS), vaid 240 kliinilisele surmale pühendatud teadusartiklit.

Pange tähele, et suurem osa kliinilise surmaga seotud töödest on retrospektiivne, st see tähendab, et teadlased tuginevad selliste inimeste tunnistustele, kes on varem sellises seisundis olnud. Teaduslikust seisukohast on siin mõningaid raskusi. Ja kuna patsiendid ise võtsid initsiatiivi ja pakkusid oma mälestusi, ei saa nende tunnistust pidada esinduslikuks.

Samuti võib juhtuda, et inimesed, kelle jaoks kliinilise surma seisund näib negatiivselt värvituna, millega kaasnevad foobiad ja hirmud, ei kiirusta sellest rääkima, erinevalt neist, kelle mälestused sellest seisundist olid positiivselt värvitud. (Üks argument, et kliiniline surm ei ole sugugi hääbuva meele hallutsinatsioon, on see, et paljud tunnistused sisaldavad sarnaseid üksikasju. Nimelt moodustavad negatiivsed mälestused 23% kõigist [üle tosina] patsiendi iseloomustustest. Spetsialistid pööravad palju vähem tähelepanu nendele juhtumitele ja raamatutes ilmselt selliseid juhtumeid üldse ei käsitleta).

Kuna paljud kliinilise surma tõendid registreeriti kirjalikult alles paar aastat pärast selle algust, võivad need ise olla küsitavad.

Ja mis kõige tähtsam, post facto uuringute tulemusena on võimatu saada usaldusväärseid andmeid selle kohta, mis täpselt juhtus patsiendi keha ja ajuga hetkel, mil tema hing “kehast eraldus”.

Avaldatud on kümmekond paljutõotavat teost ja alles viimastel aastatel on mitu uurimust korraga. Nendes püüdsid teadlased võimalikult kiiresti intervjueerida kõiki patsiente, kes olid kliinilises surmas (näiteks intensiivravis pärast südameseiskust).

Patsientidele esitati küsimusi, kuidas nad end tundsid hetkel, kui arstid üritasid neid koomast välja tuua. Kui nad teatasid millestki ebatavalisest, hakkasid teadlased hoolikalt uurima nende haiguslugu, samuti küsitlema raviarste, püüdes seeläbi selgitada nende "nägemust" ja näidata, et patsiendi aju oli tõesti mõnda aega lahti ühendatud. Seega küsitleti kokku veidi alla kolmesaja inimese.