Süütunne kellegi teise pahe pärast või prostitutsiooni ajalugu Venemaal

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Tegelikult. kunstniku eluajal levis selle maali ümber palju kuulujutte. Kes oli see naine, keda rändaja kujutas? Autor seda saladust ei avaldanud ja praegu on kuulsaima "Tundmatu" prototüübi kohta palju huvitavaid versioone.

Paljud väidavad, et "Tundmatu" on kollektiivne kuvand naisest, kes ei saa olla eeskujuks. Väidetavalt maalis Kramskoy pildi selleks, et paljastada ühiskonna moraalsed alused - maalitud huuled, moodsad kallid riided annavad naises välja rikka naise. Kriitik V. Stasov (1824-1906) nimetas seda pilti "Kokett vankris", teised kriitikud kirjutasid, et Kramskoy kujutas "kallist kameeliat", "üht suurlinnade kuradit".

Ei Ivan Kramskoi kirjades ega päevikutes ei mainita selle naise isiksust. Mitu aastat enne pildi ilmumist ilmus L. Tolstoi Anna Karenina, mis pani mõned uurijad väitma, et Kramskoi kujutas romaani peategelast. Teised leiavad sarnasusi Nastasja Filippovnaga Dostojevski romaanist "Idioot".

Enamik teadlasi kaldub siiski arvama, et prototüübil pole mitte kirjanduslikku, vaid üsna reaalset päritolu. Väline sarnasus pani meid ütlema, et kunstnik kujutas kaunist Matrjona Savvišnat – talunaist, kellest sai aadlik Bestuževi naine.

Maksim Gorki (1868-1936) tsiteerib ühes essees Blokist (1880-1921) prostituudi lugu, mille ta salvestas lõbusast episoodist, mis juhtus poeediga Püha Karavannaja tänava külaskäigumaja ühes toas. Peterburi.

Ühel sügisel, väga hilja ja, teate, lörts, udu […] Itaaliaanskaja nurgal kutsus mind korralik riietatud, kena, väga uhke nägu, isegi mõtlesin: välismaalane […] Tulid., küsisin teed; ta helistas ja sulane ei tulnud, siis läks ta ise koridori ja ma olen nii väsinud, jahtunud ja jäin diivanil istudes magama. Siis ärkasin järsku üles, nägin: ta istus kõrval […] "Oh, vabandage, ma ütlen, ma lähen nüüd lahti." Ja ta naeratas viisakalt ja vastab: "Ära, ära muretse." Ta kolis mu kõrvale diivanile, pani mu põlvedele ja ütles mu juukseid silitades: "No tee veelkord uinaku!" Ja – kujuta vaid ette! - Jäin uuesti magama, - skandaal! Ma mõistan muidugi, et see pole hea, aga - ma ei saa! Ta raputab mind nii õrnalt ja temaga nii mugavalt, et ma avan oma silmad, naeratan ja tema naeratab. Ma arvan, et olin isegi täiesti magama jäänud, kui ta mind õrnalt raputas ja ütles: "No head aega, ma pean minema." Ja ta paneb lauale kakskümmend viis rubla. "Kuule, ma ütlen, kuidas on?" Mul oli muidugi väga piinlik, ma vabandan […] Ja ta naeris tasakesi, surus mu kätt ja isegi suudles mind.

Hoorus tasuta

Meie arvates annab see lugu väga täpselt edasi vene kultuuri üht tunnust – selle aseksuaalsust, võrreldes lääne tsivilisatsiooniga. Ka siin ei näidanud noor daam end naisena. Ja selle eest makstakse talle, palka ei maksta mitte naisele, vaid inimesele – kannatavale soota inimesele. Nõus, et Prantsusmaal või Saksamaal oli selline episood vaevalt võimalik. Meie väärtussüsteemi selle tunnuse üks ilminguid oli lõbumajade pikaajaline puudumine Venemaal. Erinevalt Euroopast ei pärinud me iidset seksuaalkultuuri, mille põhimõtted võiksid edukalt konkureerida kristlike eetikanormidega: kuni 18. sajandi alguseni arutasid Venemaal kirikukohtud veel “seksuaalkuritegude” juhtumeid. Nii et kiriku normide järgi oli vahekorra ajal lubatud ainult misjonäriasend, kui mees oli peal. Poosi "naine peal" eest karistati meeleparandusega kolmest kuni kümne aastani. Poosi "mees tagapool" nimetati loomalikuks hooruseks ja selle eest võidi karistada ekskommunikatsiooniga.

Kuni 17. sajandi keskpaigani ei ole meil mingeid tõendeid bordellimajade olemasolust Moskvas. Ei, loomulikult esines rüvetamist abieluväliste suhete tähenduses ja see mõistetakse Domostroys hukka, kuid venaalsest kõlvatusest tuleb rääkida väga ettevaatlikult. Kindlasti oli kõrtside juures mitmeid salajasi bordelle. Ent lihalik armastus piirdus siin tavaliselt jämeda purjuspäi vahekorraga koduõuel. Pole vaja rääkida mingist erootikast, mis on analoogne näiteks renessansiajastu erootikaga.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Stseen bordellis" (1630. aastad). Venemaa ei teadnud midagi sellist kuni 19. sajandini, kuid siis oli enamikus suurlinnade restoranides ja kohvikutes võimalik rentida tühi prostituut. Publitsist Juri Angarov kirjeldas essees “Kvisisan” (1910) üht neist järgmiselt: “Kole vaatepilt! Siin-seal pimestab silmi hulk värvilisi kangaid, boasid, jakke, paelu, tohutuid mütse. Asendite, žestide, vestluste küünilisus trotsib kirjeldamist […] Nad suudlevad, kallistavad, purustavad naiste rindu …"

Pubist bordellini

Prostituutide olemasolust Venemaal teame kindlalt alles hetkest, mil riik hakkab nendega võitlema. 1649. aastal andis tsaar Aleksei Mihhailovitš (1629-1676) välja dekreedi, mis käskis patrullijatel jälgida, et tänavatel ja sõiduradadel ei oleks hoora. Peeter II (1715-1730) 1728. aasta määrusest teame, et Peterburis olid juba salabordellid. Kui palju need erinesid vanadest kõrtsidest, me aga ei tea. 1753. aasta juhtum, mis algatati salabordelli omaniku, Peterburi elama asunud Dresdenist pärit sakslanna vastu, räägib kõige esimesest aristokraatlikust bordellist. Asutuse naistöötajad olid välismaalased.

Need ja hilisemad riigi katsed prostitutsiooniga võidelda ei toonud aga erilist edu ning võimud muutsid oma taktikat. Nüüd oli ülesandeks võtta prostitutsioon riigi kontrolli alla eelkõige süüfilise ja teiste sugulisel teel levivate haiguste leviku peatamiseks. Need jõupingutused lõppesid 1843. aasta dekreediga, mis legaliseeris prostitutsiooni. Sellest hetkest alates hakkas politsei riikliku meditsiinilise järelevalve all väljastama lube legaalsete bordellide avamiseks. Algas vene prostitutsiooni "kuldaeg", mis kestis 1917. aastani ja mõjutas loomulikult ka vene seksuaalkultuuri kujunemist, kuid ei suutnud aidata tal väljuda teismelise romantismi piiridest.

Venemaal oli kaks peamist prostituutide kategooriat: pilet ja tühi. Nende hulgas olid ka politseis registreeritud armastuse preestrinnad. Esimesed elasid lõbumajades ja olid sunnitud kaks korda nädalas sugulisel teel levivate haiguste avastamiseks läbima üsna alandava tervisekontrolli. Neil polnud passe: nad pidid ta politseisse jätma, saades selle asemel "kollase pileti" - ainsa isikut tõendava ja kutsealal tegutsemise õigust tõendava dokumendi. Seda ei tohtinud uuesti passiks vahetada. "Piletita" prostituute karistati rahatrahviga.

Nime "kollane pilet" päritolu pole päris selge. Paber oli valge, kuid tõenäoliselt halva kvaliteediga ja muutus kiiresti kollaseks. Teine versioon meenutab Paul I (1754–1801) dekreeti, mis käskis kõigil prostituutidel kanda kollaseid kleite. Keisri surma tõttu jäi dekreet siiski täitmata.

Tühjad prostituudid eristusid piletiprostituutidest üürikorteri olemasolu ja suhtelise liikumisvabaduse poolest sutenööride kontrolli all, kes asendasid tüdrukutele bordelliperenaisi. Tema väljastatud isikutunnistus – "tühi" - oli nagu "kollane pilet", kuid lubas selle omanikel linnatänavatel kliente otsida ja füüsilisele kohale ilmuda vaid kord nädalas. 1889. aasta rahvaloenduse andmetel pakkus Venemaa territooriumil oma teenuseid 1216 bordelli, milles elas 7840 prostituuti. Toorikud oli rohkem - 9763. Kokku - 17603 juhendatud kerge voorusega tüdrukut.

Seesama "kollane pilet". "Ja nad puhuvad iidsetest uskumustest / Tema elastsed siidid / Ja leinasulgedega müts / Ja kitsas käsi sõrmustes …" (A. Blok. "Võõras"). Kunstnik Juri Annenkov (1889-1974) kirjutab oma memuaarides: „Õpilased teadsid peast Bloki Võõrast […] Podjatšnaja tänavalt samast armukesest kaks tüdrukut Sonya ja Laika, õdede moodi riietatud, rändasid mööda Nevskit, kiindunud. mustad jaanalinnud oma kübarasulgedeni. "Me oleme paar Võõrast," naeratasid nad, "tegelikkuses võite näha elektrilist unistust.

Bordelli hirmud

Vabakutseliste naiste ridu täiendati peamiselt kahest allikast - talurahvast (47% prostituutide koguarvust) ja kodanlusest (36%). Viimased olid vanasti reeglina toateenijad, õmblejad, õmblejad, vahel ka vabrikutöölised. Enamik neist sattus tööd otsides armumajja. Eriagendid said neile jälile ja, kirjeldades värvikalt vabade naiste muretuid elutingimusi, muutsid neid usaldajad elukaubaks. Statistika järgi oli bordellimajja värvatute koguarv siiski tühine võrreldes talunaiste ja kodanlike naiste koguarvuga, kes leidsid lugupidavama elatise teenimise viisi. See küsimus paneb mõtlema nende naiste psühholoogilistele omadustele, kes on pühendanud oma elu Priapuse teenimisele.

Revolutsioonieelsete ja kaasaegsete psühholoogide, ennekõike Juri Antonjani tähelepanekute põhjal võime teatud tõenäosusega väita, et prostituudiks hakata otsustava naise üks põhitunne on ärevus, mis peamiselt kujunebki. emotsionaalsete kontaktide täielikust puudumisest vanematega varases eas. … Prostituutide ärevusel on kaks sageli omavahel põimuvat tunnust – hirm materiaalse vajaduse ees ja hirm, et meestele ei meeldi. Selle tulemusena on neil kalduvus depressioonihoogudele, millega kaasneb nende endi alaväärsustunde kogemus ja tajumine, et nad on sõltuvad, tähtsusetud ja isegi tähtsusetud.

Samas on prostituutide vaimne maailm väga vaene - nad ei loe ega käi teatris (räägime 19. sajandist), nende isiksus jääb ebaküpseks, mida vahel peetakse ekslikult lapsiku spontaansusega. Sel põhjusel piirdub kergete voorustega tüdrukute soov omandada kestev sotsiaalne staatus sageli üksnes sooviga elada ilusat elu, rahaga vabalt hallata. 19. sajandil asendus prostituutide vaimne toit "romantikaga" nende tubade tavaliste või kellegi teenijatega või mõne asutuse sõbrannaga. Nad olid ju peaaegu kogu aeg lukus: kehtis "kollase pileti" keeld, mis võttis neilt õiguse vabalt linna välja minna. Kõik need kiindumused olid aga üürikesed: prostituut vahetas aastas kaks-kolm bordelli. See oli reegel kogu bordellide keti jaoks: kliendil ei tohiks olla oma naistöötajatega küllastustunnet.

Kuid elementaarne ärevus on vaid üks teguritest, mis naise paneeli saadab. Teine on seksuaalne ükskõiksus. Reeglina moodustub see lapsel, kes saab varakult aru, mis on seksuaalarmastus. Ja pean ütlema, et paljudes taluperedes ei varjatud vanemate seksuaalsuhteid. Nii et kui isa ja ema olid oma seksuaalelus liiga ilmekad või ebaviisakad, sattus laps ohtu.

Kolmas ja Antonyani järgi kõige olulisem tegur on desomatiseerumine, oma keha depersonaliseerimine, iseloomu struktuuri loomulik tunnus. Desomatiseeritud inimene tunnetab alateadlikult oma liha kui midagi võõrast, isoleeritud omaenda Minast, millega saab vabalt manipuleerida. See seletab prostituutide silmatorkavalt hoolimatut suhtumist suguhaigustesse, võimalust saada peksa ja isegi tappa. Seda kõike tajutakse nende käsitöö kuluna.

Ma loodan, et kõik saavad aru, et enamik ülalkirjeldatud psühholoogiliste omadustega naisi ei saa prostituutideks, selleks peab olema mingi kaasnev tegur, mis nad paneeli saadab: vajadus, pettumus elus jne.

Sonechka Marmeladova - 50 kopikat

Bordellid jagati kolme kategooriasse. Armunud naudingute esimene tund maksis 3–5 rubla. Öö - 10 kuni 25 rubla. Teise kategooria majades - vastavalt 1–2 ja 2–5 rubla. Siia tulid õpilased, ametnikud, nooremohvitserid ja vabade elukutsete esindajad. Kolmanda klassi bordellid olid kõige odavamad ja mõeldud vabrikutöölistele ja üldtöölistele: siia jäeti 30-50 kopikat tunnis, 1-2 rubla öö eest.

Üheksateistkümnenda sajandi hõberubla on oma ostujõu poolest ligikaudu võrdne tänapäeva tuhandega. Kummalisel kombel langevad tänased hinnad helistamisprostituutidele, keda saab võrrelda bordellide elanikega, peaaegu sajanditaguste hindadega.

Tööpäev bordellides algas kell viis õhtul. Kõik asusid riietuma: lubivärv, põsepuna, antimon … Seda kõike kanti heldelt näole, muutes tüdruku sageli matrjoškaks - kajastus küla idee ilust - "mis on punane, see on ilus". Mõnede küünarvarred olid kaunistatud tätoveeringutega: noolega süda, tuvid, armukeste või armukeste initsiaalid. Tätoveeringuid tehti intiimsetele kehaosadele, kuid nende välimus oli bordelli elanikke uurinud arstide sõnul "häbematult küüniline".

Suurtes linnades püüdsid bordelliomanikud asutada oma ettevõtted keskuse lähedale, et potentsiaalne klient saaks hõlpsasti nende juurde pääseda ja et tänavaprostituudid teda vahele ei jääks. Aga mitte päris kesklinnas, et võimude silmi mitte vaevata. Seevastu provintsides viidi punaste laternate piirkonnad äärealadele.

Majaomanikku prouat tervitasid külla tulnud kliendid. Külastaja viidi saali, kus ta sai valida endale meelepärase preili. Tavaliselt ootasid nad teda paljalt. Kallites majades riietusid nad täielikult lahti. Valdav enamus bordelle olid väikesed - 3-5 noort daami, suurtes linnades - 7-10. Bordelli enda vanus ei olnud liiga pikk - 5-10 aastat. Kuigi oli vanemaid, ei olnud neid palju.

Moskva. Maja Plotnikovi tänava nurgal. Selle bareljeefidel on kujutatud armastuse preestrinnade joonistatud vene kirjanikke. Aga kui Puškini (1799-1837) suhtes tundub süžee üsna loomulik, siis kuidas Leo Tolstoi (1828-1910) ja Gogol (1809-1852) siia sattusid, on mõistatus. Mõlemad olid kõrged ja siirad moralistid. Nii meenutab Tolstoi "Kreutzeri sonaadi" (1889) kangelane oma külaskäiku bordelli: "Mäletan kohe, seal, ruumist lahkumata, tundsin end kurvalt, kurvalt, nii et ma tahtsin nutta, nutta oma süütuse surma pärast., igaveseks rikutud suhtumisest naisesse. Jah, söör, loomulik, lihtne suhtumine naisesse rikuti igaveseks. Sellest ajast peale pole ma kunagi puhtalt naisesse suhtunud ega saanudki. Minust on saanud see, keda nad kutsuvad hoorajaks." Foto (Creative Commonsi litsents): NVO

Oh, see pole kerge töö…

Bordelli klass sõltus teenindustasemest: "mahlas" naiste arv (vanuses 18 kuni 22 aastat), "eksootika" olemasolu ("Gruusia printsessid", "Louis XIV aegade markii")., "Türgi naised" jne), aga ka seksuaalsed naudingud. Muidugi oli erinev ka mööbel, naisteriided, veinid ja snäkid. Esimese kategooria lõbumajades olid toad siididesse mattunud ning töölistel välkusid sõrmused ja käevõrud, kolmanda kategooria bordellides oli voodil vaid õlgmadrats, kõva padi ja pestud tekk.

Dr Ilja Konkarovitši (1874–?) järgi, kes tegeles 19. sajandil prostitutsiooni uurimisega, kallites prostituutide majades on nende armukesed sunnitud kõige rafineeritumale ja ebaloomulikumale rüblikule, selleks kõige luksuslikumas kohas. sellistest majadest on isegi spetsiaalseid seadmeid, mis on kallid., kuid sellegipoolest leiavad endale alati ostjad. On maju, mis viljelevad endas mingisugust väärastunud kõlvatust ja on saavutanud oma erialaga laialdase populaarsuse. Need bordellid olid mõeldud väikesele hulgale jõukatele püsiklientidele.

Võimalus ühest kallite bordellide ettevõtmisest lähemalt rääkida. Jutt käib peeglitega kaunistatud tubadest. Sinna kogunes mitu paari, süütasid alkolambid ja sai alguse. Mõne aja pärast hakkasid kurtisaanid tantsima ja lahti riietuma … lõpuks lõppes see kõik orgiaga, mis peegeldus korduvalt peeglitest alkoholilampide väriseva valguse all. Nad ütlevad, et "atraktsioon" oli populaarne.

Esimese kategooria lõbumajade prostituutide igapäevane "norm" oli 5-6 inimest päevas. Teine kategooria - 10–12 ja madalaim - kuni 20 (!) Inimesed. Seega teenis "keskmine" prostituut kuni 1000 rubla kuus. Kuid ta andis neist ¾ prouale, kellega ta oli täispansionis. Kuid isegi sellega oli 250-rublane sissetulek väga suur (tühi prostituut teenis poole vähem ja jagas ka sutenööriga). Võrdluseks sai sulane 12 rubla, tekstiilivabriku töötaja 20 rubla, kõrgeima kategooria töötaja 100 rubla ja nooremohvitser 120 rubla. Muidugi ei mõelnud oma psühholoogiliste omadustega prostituudid isegi oma ametist lahkuda, kuni nende rinnad olid kõrged.

Selline enam-vähem mugav olemine saadeti neile aga üsna lühikeseks ajaks. Sugulisel teel levivad haigused, alkohol ja vanus olid nende hävitavad kaaslased. Meditsiinikomisjonide statistika kohaselt oli 19. sajandi lõpus vähemalt 50% prostituutidest haigestunud süüfilisega, mis antibiootikumide puudumise tõttu oli ravimatu, kuigi arstid teadsid, kuidas selle arengut pidurdada. Sellest nakkusest ei pääsenud peaaegu keegi. Varem või hiljem tõi haigus oma armukese haiglavoodisse ja sealt edasi oli vaid üks tee - slummidesse, et oma lühikest elu välja elada. On üllatav, miks tollane meditsiin ei teadvustanud vajadust kasutada juba olemas olnud ja kondoomideks kutsutud kondoomi.

Alkohol aitas kaasa ka prostituutide varajasele vananemisele. Eriti olid temast sõltuvuses endised taluperenaised, kellest enamik muutus pärast 10-aastast tööd alkohoolikuteks. Nende staatus langes, kõrgema kategooria bordellidest kolisid nad madalamatesse ja lõpuks hukkusid, visati tänavale.

Punaste laternate bordelli fassaadi riputamise traditsioon pärineb iidsetest aegadest, alles siis oli laterna asemel punane fallos. Sama Juri Angarovi arvates pidi kogu Nevski prospekt olema valgustatud punaste laternatega. Õhtuti on seal "terved rahvahulgad tegevusetuid inimesi, kes on altid rüblikule. Flirtivad tüdrukud […], Peterburi nyushad, kes soovivad saada kasumlikku tööd hooldustöödel […], leinavad daamid on simulaatorid. Mõnele nad ütlevad, et nende mees on surnud; teistele nad valetavad, et on oma kihlatu kaotanud, ja lähevad siis restorani.

Ei mingit seksi

Sotsiaalidealistlik periood Venemaa seksuaalkultuuri ajaloos saab olematuks 20. sajandi alguses, hõbeajastul, mis lõpuks juhtis tähelepanu armastuse kirele endale, kompleksideta naudingule. Selle ümberkujundamise olemust väljendas hästi Vjatšeslav Ivanov (1866-1949): „Kogu inimlik ja maailma tegevus taandub Erosele. Pole enam esteetikat ega eetikat – mõlemad on taandatud erootikaks ja igasugune Erosest sündinud julgus on püha.

Kuid protsessi katkestasid 1917. aasta sündmused. Revolutsiooniline valitsus keelustas bordellid ja saatis prostituudid Siberisse elama. 1930. aastate keskpaigaks olid need ära tehtud. Alles jäid vaid vähesed, kes teenisid nõukogude eliiti ja välismaalasi (reeglina luure eesmärgil). Kuid nõukogude inimesed ei kahetsenud bordellide sulgemist sugugi, nõukogude kultuuri eristas samasugune aseksuaalsus - kahetseda polnud midagi.