Tšuktši rahva verine nägu: šokeerivad faktid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Oleme kõik harjunud pidama selle rahva esindajaid naiivseteks ja rahumeelseteks Kaug-Põhja elanikeks. Nad räägivad, et kogu oma ajaloo jooksul karjatasid tšuktšid igikeltsa tingimustes hirvekarju, jahtisid morsaid ja peksid meelelahutuseks koos tamburiine.

Anekdootlik kujutluspilt lihtsameelsest, kes alati lausub sõna "aga" on tegelikkusest nii kaugel, et lausa šokeerib. Vahepeal on tšuktšide ajaloos palju ootamatuid pöördeid ning nende elulaad ja kombed tekitavad siiani etnograafide seas vaidlusi. Mille poolest erinevad selle rahva esindajad teistest tundra elanikest?

Kutsuge end tõelisteks inimesteks

Tšuktšid on ainsad inimesed, kelle mütoloogia õigustab avalikult natsionalismi. Fakt on see, et nende etnonüüm pärineb sõnast "chauchu", mis põhjapoolsete aborigeenide keeles tähendab suure hulga hirvede omanikku (rikas mees). Seda sõna kuulsid neilt vene kolonialistid. Aga see pole rahva enesenimi.

"Luoravetlany" - nii nimetavad end tšuktšid, mis tõlkes tähendab "päris inimesed". Nad kohtlesid naaberrahvaid alati üleolevalt ja pidasid end jumalate eriliseks valituks. Evenkid, jakuudid, koriakid, eskimod nimetasid oma müütides Luoravetlanid neid, kelle jumalad lõid orjatööks.

2010. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse andmetel on tšuktše kokku vaid 15 tuhat 908 inimest. Ja kuigi seda rahvast polnud kunagi palju, suutsid osavad ja hirmuäratavad sõdalased rasketes tingimustes vallutada tohutuid territooriume Indigirka jõest läänes kuni Beringi mereni idas. Nende pindala on võrreldav Kasahstani territooriumiga.

Värvige nende näod verega

Tšuktšid jagunevad kahte rühma. Mõned tegelevad põhjapõdrakasvatusega (rändavad karjakasvatajad), teised jahivad mereloomi, enamasti jahivad morsaid, kuna nad elavad Põhja-Jäämere kaldal. Kuid need on peamised ametid. Põhjapõdrakasvatajad tegelevad ka kalapüügiga, jahivad arktilisi rebaseid ja muid tundra karusloomi.

Pärast edukat jahti värvivad tšuktšid oma näo tapetud looma verega, kujutades samal ajal oma esivanemate totemi märki. Seejärel toovad need inimesed vaimudele rituaalse ohverduse.

Võitles eskimotega

Tšuktšid on alati olnud osavad sõdalased. Kujutage ette, kui palju julgust on vaja, et minna paadiga ookeani ja rünnata morsaid? Selle rahva esindajate ohvriteks ei saanud aga mitte ainult loomad. Nad tegid sageli röövellikke reise eskimote juurde, ületades Beringi väina naaberriigis Põhja-Ameerikas oma puidust ja morsanahast valmistatud paatidega.

Osavad sõdalased tõid sõjalistest kampaaniatest mitte ainult varastatud kaupu, vaid ka orje, eelistades noori naisi.

Huvitav on see, et 1947. aastal otsustasid tšuktšid järjekordselt eskimotega sõtta, siis õnnestus neil vaid ime läbi vältida rahvusvahelist konflikti NSV Liidu ja USA vahel, sest mõlema rahva esindajad olid ametlikult kahe riigi kodanikud. supervõimed.

Röövis Korjakid

Tšuktšid on oma ajaloos suutnud mitte ainult eskimoid päris palju häirida. Niisiis ründasid nad sageli koriakke, võttes neilt ära põhjapõdrad. On teada, et aastatel 1725–1773 omastasid sissetungijad umbes 240 tuhat (!) välismaist karilooma. Tegelikult asusid tšuktšid põhjapõdrakasvatusega tegelema pärast naabrite röövimist, kellest paljud pidid toitu jahtima.

Öösel Koryaki asula juurde hiilides torkasid sissetungijad oma yarangasid odadega läbi, püüdes enne ärkamist kohe tappa kõik karja omanikud.

Tätoveeringud tapetud vaenlaste auks

Tšuktšid katsid oma keha tapetud vaenlastele pühendatud tätoveeringutega. Pärast võitu rakendas sõdalane parema käe randme tagaküljele sama palju punkte, kui saatis vastaseid järgmisse maailma. Mõne kogenud võitleja arvel oli lüüa saanud vaenlasi nii palju, et täpid ühinesid randmest küünarnukini kulgevaks jooneks.

Nad eelistasid surma vangistuse asemel

Tšuktši naised kandsid alati noad kaasas. Teravaid teri vajasid nad mitte ainult igapäevaelus, vaid ka enesetapu korral. Kuna vangistatud inimesed muutusid automaatselt orjadeks, eelistasid tšuktšid surma sellisele elule. Saanud teada vaenlase võidust (näiteks kättemaksu võtma tulnud Korjakid), tapsid emad esmalt oma lapsed ja seejärel iseennast. Reeglina viskasid nad rindadega nugadele või odadele.

Võitnud sõdalased, kes lebasid lahinguväljal, palusid oma vastastel surra. Pealegi tegid nad seda ükskõiksel toonil. Ainus soov oli – mitte viivitada.

Võitis sõja Venemaaga

Tšuktšid on ainsad Kaug-Põhja inimesed, kes võitlesid Vene impeeriumiga ja võitsid. Nende kohtade esimesteks kolonisaatoriteks olid kasakad eesotsas Ataman Semjon Dežneviga. Aastal 1652 ehitasid nad Anadyri vangla. Teised seiklejad järgnesid neile Arktika maadele. Sõjakad põhjamaalased ei tahtnud venelastega rahumeelselt koos eksisteerida, veel vähem keiserliku riigikassasse makse maksta.

Sõda algas 1727. aastal ja kestis üle 30 aasta. Rasked võitlused rasketes tingimustes, partisanide sabotaaž, kavalad varitsused, aga ka tšuktši naiste ja laste massilised enesetapud – kõik see pani Vene väed vankuma. 1763. aastal olid impeeriumi armeeüksused sunnitud Anadõri vanglast lahkuma.

Peagi ilmusid Tšukotka ranniku lähedale brittide ja prantslaste laevad. Tekkis reaalne oht, et need maad vallutavad vanad vastased, olles suutnud kohalike elanikega ilma võitluseta kokkuleppele jõuda. Keisrinna Katariina II otsustas tegutseda diplomaatilisemalt. Ta andis tšuktšidele maksusoodustusi ja valas nende valitsejaid sõna otseses mõttes kullaga üle. Kolõma territooriumi venelastest elanikele anti käsk: "… et nad ei ärritaks tšuktšee mitte mingil moel valu peale, muidu sõjakohtu alluvuses."

Selline rahumeelne lähenemine osutus palju tõhusamaks kui sõjaline operatsioon. 1778. aastal võtsid tšuktšid impeeriumi võimude õhutusel vastu Venemaa kodakondsuse.

Mürgiga määritud nooled

Tšuktšid oskasid väga hästi vibu. Nad määrisid nooleotsad mürgiga, isegi kerge haav määras ohvri aeglaseks, piinarikkaks ja vältimatuks surmaks.

Inimese nahaga kaetud tamburiinid

Tšuktšid võitlesid tamburiinide kõla saatel, mis olid kaetud mitte põhjapõtradega (nagu kombeks), vaid inimnahaga. Selline muusika hirmutas vaenlasi. Sellest rääkisid põhjamaa põliselanikega võidelnud vene sõdurid ja ohvitserid. Kolonialistid selgitasid oma lüüasaamist sõjas selle rahva esindajate erilise julmusega.

Sõdalased teadsid, kuidas lennata

Käsivõitluse käigus lendasid tšuktšid üle lahinguvälja, maandudes vaenlase liinide taha. Kuidas nad 20-40 meetrit hüppasid ja siis kaklesid? Teadlased ei tea sellele küsimusele siiani vastust. Tõenäoliselt kasutasid osavad sõdalased spetsiaalseid seadmeid, nagu batuudid. See tehnika võimaldas sageli võite võita, sest vastased ei mõistnud, kuidas talle vastu hakata.

Orjade omanduses

Tšuktšid omasid orje kuni 20. sajandi 40. aastateni. Vaeseid naisi ja mehi müüdi sageli võlgade eest. Nad tegid musta ja rasket tööd, nagu vangistatud eskimod, koriakad, evengid, jakuudid.

Vahetatud naised

Tšuktšid sõlmisid nn grupiabielud. Nende hulka kuulus mitu tavalist monogaamset perekonda. Mehed võiksid naisi vahetada. Selline sotsiaalsete suhete vorm oli igikeltsa karmides tingimustes ellujäämise lisatagatis. Kui üks sellises liidus osalejatest suri jahil, siis oli keegi, kes hoolitses tema lese ja laste eest.

Huumoriinimesed

Tšuktšid võiksid elada, leida peavarju ja toitu, kui neil oleks võime inimesi naerma ajada. Rahvahuumoristid liikusid laagrist laagrisse, lõbustades kõiki oma naljadega. Neid austati ja hinnati nende ande pärast.

Leiutatud mähkmed

Tšuktšid olid esimesed, kes leiutasid moodsate mähkmete prototüübi. Nad kasutasid imava materjalina põhjapõdrakarvadega samblakihti. Vastsündinu oli riietatud omamoodi kombinesooni, vahetades mitu korda päevas eksprompt mähet. Karmis põhjas elamine sundis inimesi olema loominguline.

Soovahetus vaimude järjekorras

Tšuktši šamaanid võisid seksi muuta vaimude juhtimisel. Mees hakkas kandma naisteriideid ja vastavalt käituma, vahel sõna otseses mõttes abiellus. Kuid šamaan, vastupidi, võttis omaks tugevama soo käitumisstiili. Sellist reinkarnatsiooni nõudsid tšuktši uskumuste kohaselt mõnikord nende teenijatelt vaimud.

Vanad inimesed surid vabatahtlikult

Tšuktši vanainimesed, kes ei tahtnud olla oma lastele koormaks, nõustusid sageli vabatahtliku surmaga. Kuulus kirjanik-etnograaf Vladimir Bogoraz (1865-1936) märkis oma raamatus "Tšuktši", et sellise kombe tekkimise põhjuseks polnud sugugi halb suhtumine eakatesse, vaid rasked elutingimused ja toidupuudus.

Raskelt haiged tšuktšid valisid sageli vabatahtliku surma. Reeglina tapeti sellised inimesed lähisugulaste poolt kägistamise teel.