Esivanemate ülistamine. Aleksandr Semjonovitš Šiškov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Mu härra!

Võtke vastu venelaselt siiras tänu selle eest, et selle pealkirja all töötate selle nimel, et anda välja sisult väga kasulik raamat, aga teie sule stiilis väga meeldiv raamat.

Jätkake valvsalt meie esivanemate kommete ja tegude näitamist, mida meil on rohkem ülendada kui häbeneda, meil on põhjust.

Jätkake välismaiste kirjanike süüdimõistmist meie kohta valearvamuste eest. Sul on täiesti õigus: kui sa kirjutad nende raamatutest välja kõik kohad, kus nad Venemaast räägivad, siis me ei leia neis midagi peale jumalateotuse ja põlguse. Kõikjal ja eriti kuni Peeter Suure ajani kutsutakse meid metsikuteks, võhiklikeks ja barbariteks.

Me oleksime pidanud nad sellest veast välja viima; näita neile, et neid petetakse; et nad tunneksid meie keele iidsust, meie pühade raamatute ja paljude allesjäänud monumentide jõudu ja kõneosavust. Peaksime leidma, koguma ja koondama erinevaid ustavaid tunnistusi, mis on laiali ajalehtedes ja muudes iidsetes narratiivides, et meie esivanemad ei olnud metsikud, et neil olid seadused, moraal, mõistus, mõistus ja voorused. Aga kuidas me saame seda teha, kui selle asemel, et oma keelt armastada, pöördume sellest igal võimalikul viisil eemale? Selle asemel, et süveneda oma hoidlatesse, süveneme vaid võõrkeeltes kootud muinasjuttudesse meist ja nakatume nende valearvamustesse? Välismaalaste sõnul muutis Peeter Suur Venemaad. Kuid kas sellest järeldub, et enne teda oli kõik korratus ja metsikus? Jah, tema all Venemaa tõusis ja tõstis oma pea kõrgele; kuid iidsetel aegadel olid sellel omad eelised: tema ainus keel, see tahke vasest ja marmorist monument, hüüab valjult nende kõrvu, kellel on kõrvad kaasas.

Elukirjeldused ja tunnistused ei lakka eksisteerimast selle tõttu, et neid ei loeta ja kui neid ei juhita välja valest arvamusest, kes pöörab kõrvale nii oma mõtted kui ka kuulmise.

Vaadates oma esivanema portreed, näen, et ta ei näe välja nagu mina: tal on habe ja ilma puudrita ning mina olen ilma habemeta ja puuderdatud; tema on pikas ja rahulikus kleidis ning mina kitsas ja lühikeses kleidis; temal on müts seljas ja minul müts. Vaatan talle otsa ja naeratan; aga kui ta järsku ellu ärkas ja mulle otsa vaatas, siis loomulikult ei suutnud ta kogu oma tähtsuse juures hoiduda valjusti naermast.

Välised vaated ei näita inimese väärikust ega tunnista temas tõelist valgustatust.

Vaga süda, terve mõistus, õiglus, isetus, julge tasadus, ligimesearmastus, innukus perekonna ja ühise hüvangu nimel: see on tõeline valgus! Ma ei tea, kas saame kiidelda nendega enne esivanemaid, keda välismaalased ja meie pärast neid nimetame teadmatuteks ja barbariteks.

Hiljuti juhtus minuga raamatus, mille nimi oli, et lugesin kolmeteistkümnenda sajandi alguses kirjutatud pihkvalaste kirja suurvürst Jaroslavile. Meie kaasmaalaste stiil ja mõtteviis on nii meeldejäävad, et panen selle kirja siia.

Novgorod ja Pihkva (Pleskov) olid iidsel ajal kaks vabariiki või kaks erivalitsust. Nad allusid Venemaa suurvürstile. Ja Pihkva kui uusim ja noorem vabariik austas ja allus vanemale ehk Novgorodile. Igal neist olid aga oma valitsejad, oma väed. Nende seotus ja alluvus oli omamoodi vabatahtlik, mitte niivõrd autokraatia jõul, kuivõrd nõusolekul ja sõbralikkusel. Kumbki vabariik võis toetuda oma jõududele, olla teisest lahti rebitud; aga hea tahe, antud sõna, vendlustunne ei lasknud sellel murduda. Nii üksmeelne perekond, kes on lapsepõlvest saadik vanemliku autoriteediga harjunud leppima, kuigi ta kaotab siis oma isa, kuid omavaheline sugulus jääb puutumatuks. Selliste vooruste täitumine näitab õiglust ja moraali lahkust koos vagadusega. Vaatame, millised olid pihkvalased.

1228. aastal läks vürst Jaroslav ilma hoiatuseta Pihkvasse, sildi all sõtta Riia elanike ja sakslaste vastu. Kuid tegelikult, nagu nad kahtlustasid, tahtis ta Pihkvasse sisenedes kõik linnapead uuesti sepistada ja Novgorodi saata. Pihkvalased, kuuldes, et Jaroslav kannab neile kette ja köikse, sulgesid linna ja nad ei lasknud teda sisse.

Sellist lahkarvamust nähes pöördus Jaroslav tagasi Novgorodi ja pärast veche kokkukutsumist kaebas pihkvalaste (pleskovitši) peale, öeldes, et ta ei arva nende peale mingit vimma ja tal pole sepistamiseks rauda, vaid tõi kingitusi ja riideid. need kastides, brokaat. Selleks palus ta neilt nõukogud ja saatis vahepeal oma vägede järele Pereslavli, teeseldes alati, et tahab minna Riia elanike ja sakslaste juurde, kuid mõeldes tegelikult kättemaksu pihkvalastele nende kangekaelsuse eest. Jaroslavovite rügemendid tulid Novgorodi ja seisid telkides, hoovides ja turuplatsil. Pihkvalased, kuuldes, et Jaroslav oli nende juurde vägesid toonud, sõlmisid teda karttes rahu ja liidu riialastega, pöörates Novgorodi sealt ära ja sõnastasid selle nii:

Selline kiire ja äkiline leppimine igaveste vaenlastega nõudis loomulikult oskusi ja mõistust poliitilistes asjades. Pealegi, millel see liit põhineb? Üldise kasu nimel, kuna riialased aitavad neid igal juhul, pihkvalased neid novgorodlaste vastu ei aita. Nii et isegi novgorodlaste eest kaitsmise ajal ei unustanud nad nende erilises liidus jälgida austust ja armastust, mida nad väärivad. Selline tegu on barbaarsusest ja teadmatusest väga kaugel. Aga järgigem jutustajat edasi.

Ta ütleb, et novgorodlased hakkasid sellest teada saades Jaroslavi peale nurisema, et too tahtis ilma põhjuseta Pihkvas sõdida. Siis muutis Jaroslav oma vägivaldset kavatsust ja saatis Miša Zvonetsi pihkvalaste juurde, käskis neil öelda:

Vaatame, kuidas pihkvalased sellisele etteheitele vastasid. Tõsi, nende kiri ei näe välja nagu paljude praeguste pühakirjade tühi lill, puudub sõnamäng, mis varjab tõelisi tundeid ja mõtteid, kuid alasti tõde paljastab lihtsate sõnadega isegi nii hinge kui südame. Siin on vastus:

Selline oli endise rahva moraal! Kogu ühiskond kaitses tõetruud inimest ja pigem nõustus tema eest kannatama, mitte ei reetma teda töökuse pärast! Pihkvalased jätkavad:

Kas barbarid arvavad nii? Kas asjatundmatud arvavad nii? Kas usu sallivust, mida Voltaire ja teised kirjanikud XVIII sajandil nii innukalt ja innukalt kaitsesid, oleks siin, selliste arvamuste ja moraaliga, vaja kaitsta? nad ütlevad novgorodlastele. Sulle! Milline perekondlik side! Nii pöördub hästi käituv vend või poeg ära pahedest, et ta oma hiilguse puudumisega ei halvustaks oma venda või isa.

Nad ütlevad veel:

Milline usaldus iseenda ja oma vooruste vastu! Nad ei kartnud, et võõras rahvas kahjustab oma moraali, nad ei kartnud end alandada ja oma ahvideks saada, vaid nad arvasid, et teised rahvad saavad nende olukorda nähes valgustatud, neist saavad nad heaks. loomuga.

Nad lõpetavad oma kirja järgmiselt:

Kas saate öelda lugupidavam, mõistlikum, tundlikum? Milline tugev side ja austus kaasmaalaste vastu! Milline vaoshoitus ja loomuliku viha ohjeldamine keset pahameelt ja leina! Milline sügav austus ja allumine oma vanemale minale!

Kordame neid sõnu. Nende kordumisest ei piisa. Neid saab korrata tuhat korda ja alati uue naudinguga. Issand välismaalased! Näidake mulle, kui saate, ma ei räägi metsikutes rahvastes, vaid teie keskel, valgustatud, sarnaseid tundeid!

Kahtlemata tundsid pihkvalased, kes väljendasid sellist allaheitlikkust, oma kaaslaste ja kaasmaalaste kombeid, teadsid, et väljendusvõime võib hoida neid ebaõiglaste tegude eest. See sõna oli siis palju kohutavam kui praegu.

Ainuüksi see juhtum näitab, milline moraal oli meie esivanematel ja kui kaugel nad olid barbaritest ja metsikust, ammu enne seda, kui me võõramaalased olid ja pärast neid hakkasime end rahva hulka pidama.

Fragment raamatust "Slaavi vene Korneslov"