Kogukond, mis tõi ellu grupiabielu ja vaba armastuse ideed

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Ajalugu ei varja meie eest üllatusi. Vahel tuleb ette nii reaalset infot, et ükski ilukirjanduslik kirjandus küünalt ei mahu. Kuulake siit.

See juhtus 19. sajandi esimesel poolel, kui inimkond alustas aeglaselt, kuid kindlalt oma teed seksuaalrevolutsiooni poole. Mõned inimesed, kes olid väsinud askeetlikust kristlikust moraalist ja abielu rasketest kammitsaistest, otsisid vabamaid suhtevorme.

Nende hulgas oli ka John Humphrey Noyes. Noyes tõlgendas Piiblit omal moel, öeldes, et Jeesus Kristus tõusis üles ja naasis maa peale juba 70. aastal pKr, seega tuleb paradiis ehitada siin ja praegu, mitte oodata enda taevasseminekut. Ta nägi ka paradiisi omal moel.

Ajaloos on tehtud palju katseid õigustada ja seadustada polügaamse suhteid, kuid seda juhtumit võib nimetada enneolematuks, kuna Oneida kogukonnal õnnestus ühendada kokkusobimatu: kommunistlikud ideed, mis põhinevad religioossetel dogmadel ja kehastusid grupiviisilises abieluvormis! See kogukond tekkis USA-s 1848. aastal, eksisteeris 30 aastat ja kasvas 300 elanikuni. Nende jaoks olid ühised naised, abikaasad, lapsed, vara ja riided ning kommuuni asutaja John Humphrey Noyes pidas seda maapealseks paradiisiks. Kommuuni põhiprintsiibid olid: kompleksne abielu, kasvav vendlus, meeste karskus, vastastikune kriitika ja hiljem ilmus - "stiilkultuur".

Uurime selle kohta rohkem …

20-aastaselt astus John Humphrey Noyes teoloogiaseminari ja seejärel Yale'i ülikooli teoloogiaosakonda, kust ta peagi ketserlike jutluste eest välja saadeti: 23-aastaselt teatas noormees, et on saavutanud "täieliku pühaduse". ", ei allunud enam patule ja seadus ei olnud määrus. Temalt võeti jutlustamisõigus, kuid juba siis teadis ta, kuidas avaldada muljet ebaküpsetele mõistustele oma röögatustega "Jumala universaalse perekonna vaba suhtlemise kohta".

Oneida kogukonna asutaja John Humphrey Noyes, 1850 ja 1867

Esimene inimene, kes Noyes suutis polügaamse suhte vajalikkuses veenda, oli tema naine. Hiljem liitusid nendega ka teised grupiabielu idee pooldajad. 1843. aastal oli kogukonnas juba 35 inimest, kellest igaüks allkirjastas dokumendi nõuetest loobumise abikaasa, aga ka isiklike asjade osas. Noyes nimetas oma peamiseks ülesandeks "piibli kommunismi" idee kehastust.

Kogukonna liikmed mõisa lähedal

1848. aastal asus kommuun elama Oneidasse – kunagisesse samanimelise indiaani hõimu asulasse. Kõik kogukonna liikmed elasid ühes mõisas ja allusid üldreeglitele. Kiindumust inimestesse ja asjadesse peeti patuks, monogaamiat ja armukadedust peeti vaimse türannia vormideks, meeste ja naiste pikaajalisi suhteid ei tervitatud, lapsi peeti tavaliseks. Noyes uskus, et traditsiooniline paarisperekond on vastuolus jumaliku ideega ennastsalgavast armastusest, et seks on püha armastuse väljendus, mis toob inimesed Jumalale lähemale ja võimaldab ehitada taevast maa peale.

"Oneida" kommuuni naised

Kommuuni liikmetel oli 4 põhiprintsiipi: raske abielu, kasvav vendlus, meeste karskus ja vastastikune kriitika.

Raske abielupolnud midagi muud kui isiklikest kohustustest vaba polügaamsuhe. See tähendab, et kommuunis peeti iga naist abielus iga mehega ja vastupidi. Kommuuni liikmed pidid kahetsemata ja südametunnistuse etteheiteid tegemata astuma seksuaalsuhetesse kõigi kogukonna liikmetega. Kui paar kiindus teineteisesse ega tahtnud oma partnerit kellegi teisega jagada, eraldati ta kommuunist, kuni ta ümber mõtleb või kuni ainuomaniku soov kaob. Pikaajalised suhted ei olnud teretulnud ja need katkestati alguses. Lisaks pidi iga uue ühenduse heaks kiitma erikomisjon ning need, kes hiilisid kõrvale või tegid avalikus töös halvasti, jäid seksuaalelust üldse ilma.

"Oneida" kommuuni mõis

Tõusva vennaskonna põhimõte eesmärk oli vältida noorte soovi rühmitada ja isoleerida. Seetõttu julgustati kogukonnas noori igal võimalikul viisil suhtlema küpsete naistega - usuti, et nii anti noorele põlvkonnale edasi elukogemust ja juurutati vagadust. Kui kommuunis leidus inimesi, kes ei olnud olemasoleva asjade seisuga rahul, rakendati nende suhtes "vastastikuse kriitika" põhimõtet: neile avaldati avalikku umbusaldust ja avalikku alandust. Nii et Noyes tegeles kõigi teisitimõtlejatega.

"Oneida" kommuuni mehed

"Meeste karskus" tähendas ejakulatsiooni hilinemist vahekorra ajal juhtudel, kui sigimise eesmärki ei taotletud. Noortele õpetati seda "kunsti" juba noorusest peale, kuigi meetod osutus ebaefektiivseks: 30 aastaga kasvas kommuun 300 elanikuks. Naistel oli õigus keelduda laste saamisest, lisaks võisid nad meestega võrdsetel alustel õppida, sportida, töötada, teha lühikesi juukseid ja mitte kanda korsetti.

Vastastikune kriitika. Kommuunis, nagu igas teises ühiskonnas, on alati olnud inimesi, kes pole lihtsalt millegagi rahul, vaid ka avameelselt räägivad. Selliste tõearmastajate puhul rakendati vastastikuse kriitika põhimõtet: teisitimõtleja avalik ja laialdane alandamine.

"Oneida" kommuuni häärber, 1907

Taimkasvatus – see põhimõte võeti kasutusele Oneidas 1869. aastal ja see ei olnud midagi muud kui eugeenika. Kommuun on loonud valikulise aretusprogrammi, mille eesmärk on sünnitada täiuslikumad lapsed. Vallaliikmed, kes soovisid järglasi saada, pidid pöörduma spetsiaalsesse komisjoni, mis arvestas nende vaimseid ja moraalseid omadusi. Programmis osales 53 naist ja 38 meest, mille tulemusena sündis 58 last (neist 9 olid Noyese enda lapsed). See katse nõudis kommuunihoone teise tiiva – Häärberi maja – valmimist.

Kogukond eksisteeris oma toodangust saadud rahast: kogukonnas tegeleti hõbeesemete, siidniitide, kottide, püüniste ja loomade lõksude valmistamisega. Täiskasvanud töötasid 4-6 tundi päevas. Kaupa eksporditi Kanadasse, Austraaliasse ja isegi Venemaale.

Soliidne rahakäive võimaldas valla noortel omandada haridust tolleaegsetes parimates ülikoolides, mistõttu ei vajanud kommuun arste, juriste, õpetajaid, arhitekte, mehaanikuid jne. Igal kogukonna liikmel oli võimalus end täiendada ka vallast lahkumata: seal oli rikkalik raamatukogu, enam kui kuue tuhande köiteline, kaks orkestrit, mitu keelpillikvartetti ja koor. Igal nädalal toimusid vallas pühad ja piknikud näidendite ja operettidega, kroketimängud, male ja mitmesugused maiuspalad.

Silverware * Oneida Ltd * ja selle reklaam kahekümnenda sajandi alguses. |

Hõbeda "Oneida Ltd"

Muidugi ei pidanud John Noyesi “maapealne taevas” ajaproovile vastu: kogukonda ilmus üha rohkem rahulolematuid, noorem põlvkond avaldas soovi elada paarisperedes. Lisaks süüdistati jutlustajat seksuaalses ahistamises ja vägistamises. Kui 1879. aastal sai Noyes teada, et tema vahistamismäärus on valmis, põgenes ta USA-st. Samal aastal reorganiseeriti vald aktsiaseltsiks.

"Oneida" kommuuni häärber on tänapäeval ajaloomälestis

20. sajandi alguses ahendas Oneida oma tegevusala, piirdudes ainult söögiriistade hõbeda tootmisega ning kuni 2008. aastani peeti Oneida Limited kaubamärgi all suurimaks söögiriistade tootjaks. 2009. aastal teatati raskest finantsseisust tulenevalt ettevõtte kõigi tootmisruumide ja kaupluste müügist. 2010. aasta oktoobrist tegutseb aga Oneida pood New Yorgis Sherrillis.

Oneida kommuuni viimane algne liige oli Ella Florence Underwood (1850), kes suri 25. juunil 1950 Kenwoodis.