Kuidas Ameerika indiaanlased haiged olid ja kuidas neid raviti?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Põhja-Ameerika preeriates ja metsades pole lihtne ellu jääda. Enne eurooplaste saabumist ei tundnud kohalikud rahvad grippi, rõugeid ja tuulerõugeid, kuid nad seisid silmitsi bakteriaalsete infektsioonide, haavade ja vajadusega aidata sünnitajaid. Seega pidid nad oma ravimit välja töötama, hoolimata asjaolust, et neil polnud selleks liiga palju võimalusi.

Igas arusaamatus olukorras - muretsege

Aurusaunad olid populaarsed peaaegu kõigi Põhja-Ameerika põlisrahvaste, sealhulgas Mehhiko seas. Ainult siis, kui asteegid ja nende naabrid ehitasid vannidele eraldi ruumid, pidid põhjapoolsed rändkütid välja pääsema. Põlisameeriklased armastasid vanni ja kasutasid neid mitte ainult tervendamiseks, vaid ka energia andmiseks. Leiliruumi ette valmistades laulsid nad vaimulikke laule – nagu kõik traditsioonilised rahvad, pidasid indiaanlased pidevalt "vaimudega läbirääkimisi", otsides nende poolehoidu ja kaasosalust oma erinevates asjades.

Välja arvatud ebaharilikud asjaolud, kui oli vaja olla kaval ja tark, arvestades seda, kui vähe materjale käepärast oli, pandi vanni alla eraldi tipi (või üldiselt vigvam, nahkadest ja postidest koosnev kaasaskantav maja). Nad püüdsid selle kujundada võimalikult õhukindlalt, et mitte kaotada raviauru. Tipi sees olev pinnas oli laotatud väikeste veeristega, ideaaljuhul siledate jõekividega. Mõnel pool pandi kivikeste otsa seedri- või kuuse- ja männioksi laotama - neid peeti väga kasulikuks.

Supelmaja juures tehti lõkked, mille ümber laoti graniiditükid. Kui graniit oli tulest väga kuum, viidi selle tükid, hoides neid varrastega ümber, vanni ja asetati keskele, moodustades ringi. Kivikivi allapanu hoidis graniidi liiga kiiresti jahtumast. Sageli laoti graniiditükkidele lõhnavad ravimtaimed, kuid see polnud vajalik ja sõltus asjaoludest.

Tuppa tuli haige või lihtsalt leili võtta otsustanu, kes võttis vett kaasa, tõstis okste punudes ükshaaval tuliseid kive ja kallas neile vett peale. Selle tulemusena sai tiibist tõeline leiliruum. Pärast korralikku higistamist lahkus "klient" suplusest, et jõkke supelda, kui vesi ei olnud jääga kaetud, või end tuule käes jahutada. Muide, enne vanniskäiku peeti vajalikuks juua võimalikult palju vett.

Teistes vanni kasutamise variantides muru kividele ei pandud ja vett otse ei valatud, vaid muruharjadega kühveldati vesi kokku ja kallati kogu köetud kivihunnikule. Muidugi võis vanni korraga kasutada mitu inimest, olenevalt sellest, mis otstarbeks see oli paigutatud ja mis on tipi suurus. Seal oli mitu päeva tõelist meditsiinilist ja religioosset, kui päeval "palvetati" patsiendi pärast ja öösel nad tõusid.

Tegelikult aitas vann tõsta kehatemperatuuri nii palju kui võimalik ilma inimest tõsiselt kahjustamata – kuumast surid põlisameeriklastel tavaliselt domineerinud bakterid. Kasutas külmetushaiguste, reuma, kopsupõletiku puhul. Hilisem jahutamine andis seevastu lühikese stressi, mobiliseerides keha jõu. Muidugi surid nad mõnikord vannis - tavaliselt eakad inimesed, kellel oli nõrgenenud südame-veresoonkond, kuid sellist surma peeti väga heaks, sest see toimus ehedalt ja pühade laulude saatel.

Ojibuei elanikud on nii harjunud pidama leiliruumi põlisameeriklaste kultuuri eksklusiivseks osaks, et kui nad kohtasid saunas käivaid soomlasi - valgeid, nimetasid nad neid "leiliruumi inimesteks", rõhutades seda, mis oli nende arvates eurooplaste jaoks ebatavaline. kultuurinähtus.

Lahinguhaavad

Enne eurooplaste saabumist kannatasid ameeriklased enamasti okastotsaliste noolte tekitatud lahinguhaavade all. Kui selline nool on kuum või teadmatult haavast välja tõmmatud, lõhub see lihaskiud ja haav paraneb kaua, raskelt ja võimaliku gangreeniohuga. Tavaliselt püüdsid haavatud noole varre murda või lõigata, et see nooleotsa ei liigutaks.

Ots ise võeti välja pajuoksa kasutades. Oks lõhenes pikuti ja selle pooled torgati ettevaatlikult piki otsa külgi, kattes kanga mõranemisest ja muutudes siinideks, mida mööda ots kergesti väljus, tasus tõmmata varre jäänused. Kõige keerulisem oli just väga peenike oksake üles korjata, edukalt lõhestada ja sisse panna – see nõudis oskust, mille eest haavatu teda siis kingitustega tänas.

Pärast seda haav raviti, kaeti puhta kuiva samblaga, millesse sai segada kuivatatud ravimtaimi. Mõnel rahval soovitasid šamaanid ja asjatundjad sammalt võimalikult sageli vahetada, teistel aga arvati, et haava ei tohi häirida.

Algul olid kuulihaavad šamaanidele ja nende patsientidele väga hirmutavad. Nii kuuli sisse toodud mustus kui ka see, kuidas see kudesid kortsutas ja rebis, põhjustasid gangreeni tekke. Võitluses haavatute elu eest valati kuuliauku keeva vaiguga. See ei päästnud alati ja protseduuri piin oli koletu.

Aja jooksul on šamaanid välja töötanud sellise haavaravi nagu männiõli. See segati linnumunade munakollastega ja valati eelnevalt veega pestud haavale. Sidemetena kasutati seemisnahast ribasid.

Mis puutub selgroolülide kohalt välja löödud nihestustesse, luumurdude, torke- ja lõikehaavadesse, siis Põhja-Ameerika hõimude iga poiss ja tüdruk õppis juba varakult, kuidas kiiresti abi anda - selgroolüli või liigest sättida, vigastatud jäsemet või sõrme parandada., sulge haav ja pigista veresooni.samal ajal kui lähed šamaani juurde.

Igal šamaanil on oma rohi

Praktilisel põhjusel oli ühes hõimus sageli mitu šamaani. See ei tähendanud ainult seda, et mitmel inimesel lubati korraga haavu ravida. Iga šamaan oli spetsialiseerunud ühele või kahele haigusele ja hoidis saladuses, millist rohtu nende haiguste raviks, kuidas ta valmistab ja välja kirjutab. See muutis šamaanid mitteasendatavateks ja tagas igaühele neist mitte ainult pideva sissetuleku, vaid ka turvalisuse (muidu maksavad surnud patsientide sugulased - ja selliseid paratamatult koguneb - kätte). Lisaks sundis see hõimu säilitama teatud arvu šamaane, muutes nad autoriteetseks, ehkki väikeseks rühmaks.

Paljud ravimtaimed kasutasid aga sõdalased ja naised. Muidugi kasutati ilma šamaanideta seda, mis ei nõudnud keerulist töötlemist ja täpset doseerimist. Niisiis kandsid sõdalased endaga kaasa kuivanud rohtu, et seda samblaga segada ja haavu katta. Kuigi mõne hõimu puhul vastutasid mehed raseduse vältimise eest – neilt nõuti vaoshoitust, et lapsi liiga sageli ei sünniks, pealegi kutsusid teised sõdalased üles vastutusele, siis teistes rahvastes valmistasid naised ise taimejooke, et mitte liiga sageli rasestuda.. Naised aga valmistasid teesid, mis leevendavad valu ja liigset verekaotust menstruatsiooni ajal ning parandavad imetamist.

Maitsetaimi ei kasutatud ainult tee või pehmete tükkidena. Navahod kasutasid kuivatatud ürtide kõvasid osi oma juuste hooldamiseks, uskudes, et see hoiab need tervena. Maitsetaimed jahvatati pastaks, pressiti mahladest välja, kuivatati ja peksti. Mõnda ürti või lehti võib ja tuleb närida toorelt.