Kuidas elasid mõisnikud Venemaal 19. sajandi alguses ja keskel

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Paljud Venemaa või Venemaa ajalugu uurides vaidlevad, kaitstes oma huve selle üle, mida nad varem kelleltki kuulsid või mõnest allikast lugesid, et elu oli enne hea või halb või, ütleme, et enne revolutsiooni elasid talupojad väga hästi, kuid maaomanikud nuumasid ja sellest rahvas mässas … Ja nii edasi ja nii edasi.

Ja vale lõpp. Kui jätta tähelepanuta tõsiasi, et võrrelda saab ainult võrreldavaid asju. Ja elulugu, isegi meie oma sinuga, muutub iga kümnendi ja pealegi radikaalselt.

Nii oli see varem meie esivanematega. Ja seda tõendavad paljud allikad, näiteks vene klassikute väljamõeldis. Kõigi teie kahtluste hajutamiseks, et maaomanikud nuumasid ja inimesed kannatasid, teen teile ettepaneku tutvuda peatükiga suure vene kirjaniku M. E. Saltõkov-Štšedrini viimasest teosest, mis on terve ajastu suurejooneline ajalooline lõuend. Autori enda sõnul oli tema ülesandeks taastada pärisorjuse ajastu mõisniku elu "iseloomulikud jooned".

Niisiis, ME Saltõkov-Štšedrin "Poshekhonskaya antiikaeg", peatükk "Maaomanike keskkond". Neile, kes on huvitatud selle teose täielikust lugemisest, on allpool link selle raamatu allalaadimiseks.

Üürileandja keskkond

Meie maal oli palju mõisnikke, kuid nende rahaline seis ei tundunud eriti kadestamisväärne. Tundub, et meie perekonda peeti kõige jõukamaks; meist rikkam oli vaid Otrady küla peremees, keda kunagi mainisin, aga kuna ta elas valduses vaid jooksvalt, siis mõisnike ringis polnud temast juttugi . Siis oli võimalik osutada kolmele neljale keskmisele olekule viiesajast kuni tuhande hingeni (erinevates provintsides) ja neile järgnesid pisiasjad pooleteisesajast hingest ja alla selle, laskudes kümnete ja ühikuteni.

Oli piirkondi, kus ühes külas oli kuni viis-kuus mõisamõisat ja selle tulemusena tekkis loll lapitöö. Kuid vaidlusi kaasomanike vahel tekkis harva. Esiteks teadsid kõik oma praaki väga hästi, teiseks tõestas kogemus, et nii lähinaabrite vahelised tülid on kahjutud: tekitavad lõputuid tülisid ja segavad kogukonna elu. Ja kuna viimane oli ainuke ressurss, mis katkematust metsatagumisest lahutamatut tüdimust kuidagi leevendas, eelistas kaalutletud enamus maamöllu ees silmad kinni pigistada, lihtsalt mitte tülitseda. Seetõttu jäi radadevaheliste valduste piiritlemise küsimus võimude pealehakkamisest hoolimata puutumata: kõik teadsid, et niipea, kui seda hakatakse rakendama, ei väldita ühist prügimäge.

Kuid mõnikord juhtus, et sellises tihedalt suletud majaperemehe murye-sse ilmus kaabakas või lihtsalt jultunud inimene, kes kavandas saatusi ja laotas ametnike abiga mürki ümberringi. Selle mürgi mõjul hakkas murya liikuma; igaüks hakkas otsima oma; tekkisid kohtuvaidlused ja kaasati järk-järgult kõik naabrid.

Vaidlus mitmekümne ruutjardi suuruse praagi üle kujunes isiklikuks tüliks ja lõpuks avalikuks vaenuks. Vaen tugevnes, muutus väljakannatamatuks. Oli juhtumeid, kui naabrid, külakaaslased, kõik eranditult, mitte ainult ei käinud üksteisel külas, vaid vältisid kohtumist tänaval ja isegi kirikus tekitasid vastastikuseid skandaale. Muidugi võitis see, kes oli tugevam ja abivalmis; nõrgad ja nõrgad ning polnud midagi kaevata. Viimased astusid vastu oma tahtmist erru ja tulid vallatute ümber armu paluma. Siis taastati Muryas rahu ja vaikus ning Jumala arm.

Mõisnikele, kellele häärberid kuulusid, vältimatult liiga lähedasse naabruskonda kuuluvast saginast muidugi säästetud, kuid elati igavamalt. Jahil käidi harva, jahiga tegeleti alles sügisel ja majandus oli elu täitmiseks liiga nõrk ressurss.

Kirglikud võõrustajad kohtusid erandkorras; enamik oli rahul väljakujunenud rutiiniga, mis pakkus igapäevast sööki ja piisavalt vaba aega, et olla õigustatud kutsuma peremeheks või armukeseks. Pole valus tõdeda, et mõisnikud, kes vähemalt mingil määral tõusid üle materiaalse väiksuse taseme, vaatasid oma imikutele vendadele ülevalt alla ja üleüldse nakatusid liiga kergesti kõrkusega.

Mõisahooned olid äärmiselt ebaatraktiivsed. Olles mõelnud ehitada, püstitasid nad pikliku kasarmulaadse palkmaja, jagasid selle seest vaheseintega kappideks, kaevasid seinad sambla alla, katsid puitkatusega ja kobisid nii hästi kui oskasid selles tagasihoidlikus ruumis. Atmosfäärimuutuste mõjul plokkmaja kuivas ja tumenes, katus lekkis. Akendes oli tünn; niiskus tungis takistamatult kõikjale; põrandad värisesid, laed olid plekilised ning maja kasvas remondi puudumisel maa sisse ja lagunes. Talveks mähiti seinad õlgedesse, mis kinnitati postidega; aga see ei kaitsenud hästi külma eest, nii et talvel oli vaja kütta nii hommikul kui öösel. On ütlematagi selge, et rikkamad maaomanikud ehitasid oma maju ulatuslikumalt ja soliidsemalt, kuid üldine hoonetüüp oli sama.

Elu mugavustest polnud juttugi, maalilisest piirkonnast veel vähem.

Mõis rajati peamiselt madalikule, et tuul ei pahandaks.

Külgedele rajati majapidamisteenused, taha istutati juurviljaaed, ees tilluke eesaed. Parke ei olnud, isegi viljapuuaedu polnud, isegi kui ainult tulutoova kaubana. Harva oli see haruldane, kus võis leida loodusliku metsatuka või kaskedega ääristatud tiigi. Nüüd algasid aia ja talituste taga meistri põllud, millel käis töö katkematult varakevadest hilissügiseni. Maaomanikul oli täielik võimalus jälgida protsessi maja akendest ja rõõmustada või kurvastada, olenevalt sellest, mis ees ootab, saak või toidupuudus. Ja see oli elus kõige hädavajalikum ja kõik muud huvid jäid kaugele tagaplaanile.

Vaatamata ebapiisavatele materiaalsetele ressurssidele ei olnud erilist vajadust. Kas kõige pisemad rohujuuretasandi inimesed ei saanud ots-otsaga kokku ja otsisid abi oma lastega ühe naabri juurest teise juurde rännamisel, etendades kadestamisväärset pättide ja töökaaslaste rolli.

Selle võrdleva rahulolu põhjuseks oli osalt elu üldine odavus, aga peamiselt nõuete äärmine vähenõudlikkus.

Nad piirdusid ainult omadega, ostmata. Sularaha nõudsid vaid riided, viin ja harvadel juhtudel ka toidukaup. Mõnes mõisnikuperes (isegi mitte kõige vaesemates) joodi teed ainult suurematel pühadel ja viinamarjaveinist ei kuuldudki . Tinktuurid, liköörid, kalja, mesi – need joogid olid kasutusel ning suupistetena ilmusid isetehtud hapukurgid ja marinaadid. Lauda serveeriti kõik oma, välja arvatud veiseliha, mida seetõttu harva tarbiti. Leibkonnad, kellel polnud nn hapukurgist õrna aimugi, jäid selle igapäevaeluga igati rahule ning külalised ei esitanud mingeid pretensioone. Oleks olnud rasva ja kõike küllaga – see oli mõõdupuu, mis juhtis tollal mõisnike külalislahkust.

Sada-kakssada rubla (paberraha) peeti sel ajal suureks rahaks. Ja kui need kogemata kätte kogunesid, siis korraldati perele midagi püsivat. Osteti riiet, tsintsi jms ning kodumeistrite ja käsitöönaiste abiga õmblesid pererahvas need kokku. Nad jätkasid vanal kodus kõndimist; uus jäi külalistele alles. Nad näevad, et külalised tulevad ja jooksevad ümber vahetama, nii et külalised arvavad, et külalislahked võõrustajad kõnnivad alati nii. Talvel, kui müügil olid kinni jäänud leib ja mitmesugused maasaadused, oli raha käibel rohkem ja need läksid "raiskama"; suvel värisesid nad iga sendi pärast, sest kätte jäi vaid pime tühiasi. "Suvi on kuiv aastaaeg, talv on näpunäide," ütles vanasõna ja õigustas selle sisu praktikas igati. Seetõttu ootasid nad kannatamatult talvesid ja läksid suvel pensionile ning jälgisid pingsalt akendest eelseisva talvise avaruse loomise protsessi.

Igatahes nurisesid nad saatuse üle harva. Seadsime end nii hästi sisse, kui nad suutsid, ega ajanud üleliigseid tükke habet. Rasvaste küünalde (ka ostetud kauba) eest hoolitseti nagu silmatera eest ja kui külalisi majas polnud, siis talvel hämarasid nad kaua ja läksid varakult magama. Õhtu saabudes tungles perenaise pere soojemasse tuppa; nad panid rasvase küünla lauale, istusid valgusele lähemale, pidasid lihtsaid vestlusi, tegid näputööd, einestasid ja lahkusid mitte liiga hilja. Kui peres oli palju noori daame, siis nende meeleolukas vestlus pärast südaööd kõlas üle maja, aga juttu saab ka ilma küünaldeta.

Sellegipoolest on omaette küsimus, mil määral see suhteliselt abitu elu pärisorja seljas peegeldus, mille jätan lahtiseks.

Maaomanike keskkonna haridustase oli veelgi madalam kui aineline. Vaid üks mõisnik võis kiidelda ülikooliharidusega, kuid kaks (minu isa ja kolonel Tuslitsõn) said üsna talutava koduhariduse ja neil olid keskmised auastmed. Ülejäänud massi moodustasid alamõõdulised aadlikud ja erru läinud lipnik. Meie kandis on aegade algusest tavaks saanud, et noormees lahkub kadetikorpusest, teenib veel aasta ning tuleb koos isa ja emaga külla leiba sööma. Seal õmbleb ta endale arkhaluki, hakkab naabrite juures ringi sõitma, tüdruku eest hoolitsema, abiellub ja kui vanad inimesed surevad, istub ta ise tallu. Pole midagi varjata, ei olnud ambitsioonikad, tasased inimesed, ei ülespoole ega laiuselt ega ka külgedele ei vaadanud. Muttina ringi tuhnides ei otsinud ta põhjuseid, teda ei huvitanud miski väljaspool külaäärt toimuv ning kui elu oli soe ja rahuldust pakkuv, oli ta enda ja oma osaga rahul.

Trükiäri ei olnud edukas. Ajalehtedest (ja neid oli kogu Venemaa kohta ainult kolm) saadi ainult "Moskovskie vedomosti" ja isegi neid, mis ei olnud rohkem kui kolmes-neljas majas. Raamatutest polnud juttugi, välja arvatud akadeemiline kalender, mis peaaegu kõikjal välja kirjutati; pealegi olid seal lauluraamatud ja muud odavad turukirjanduse teosed, mida vahetati kaupmeeste preilide vastu. Nad üksi armastasid igavusest lugeda. Ajakirju polnud üldse, aga 1834. aastal hakkas mu ema tellima "Lugemisraamatukogu" ja pean tõdema, et palvetel neid raamatut lugema saata ei olnud lõppu. Enim meeldisid: "Olenka ehk Kõik naiste elu mõne tunniga" ja "Rippuv külaline", mis kuulus parun Brambeuse sulest. Viimane sai kohe populaarseks ja isegi tema mitte päris korralik "Kirjanduskroonika" loeti vaimustuseks ette. Pealegi olid noored daamid suured luulearmastajad ja polnud ühtegi maja (naistega), kus ei oleks mahukat käsikirjalist kogu või albumit, mis oleks täidetud vene luule teostega, alustades oodist "Jumal" ja lõpetades absurdne luuletus: "Viimasel paberil". Puškini toonane geenius saavutas oma küpsuse haripunkti ja tema kuulsus kõlas kogu Venemaal. Ta tungis meie tagametsadesse ja eriti noorte daamide seas leidis ta endale entusiastlikke austajaid. Aga ei tee paha lisada, et küpsetest teostest meeldisid kõige nõrgemad tükid nagu "Talisman", "Must sall" jne. Viimastest jättis värsi kerguse tõttu suurima mulje "Jevgeni Onegin", kuid luuletuse tegelik tähendus oli vaevalt kellelegi kättesaadav.

Olles ilma kindlast hariduslikust taustast ilma jäänud, suurte keskuste vaimse ja kirjandusliku liikumisega peaaegu mitte seotud, oli maaomaniku keskkond kinni eelarvamustes ja asjade olemuse täielikus teadmatuses. Isegi põllumajandusse, mis oleks pidanud mõjutama tema kõige olulisemaid huve, suhtus ta üsna rutiinselt, näidates üles vähimatki katset süsteemi või meetodite täiustamisel.

Kunagi toimis kehtestatud kord seadusena ja kõigi arvutuste aluseks oli idee talupojatöö lõputust laiendatavusest. Peeti kasulikuks künda võimalikult palju maad teravilja jaoks, kuigi väetamise puudumise tõttu jäid saagid kasinaks ega andnud vilja jaoks rohkem vilja. Sellest hoolimata moodustas see vili ülejäägi, mida sai müüa, kuid polnud vaja mõelda, mis hinnaga see ülejääk talupojaharjale läks.

Sellele üldisele süsteemile lisati abivahendina palved ämbri või vihma saatmise eest; aga kuna ettehooldusteed on surelikele suletud, ei aidanud alati kõige tulihingelised palved. Põllumajanduskirjandust tollal peaaegu ei eksisteerinud ja kui "Lugemisraamatukogus" ilmusid igakuised Šelihhovi kogumikud, siis olid need Thayeri juhtimisel pealiskaudselt koostatud, meie tagametsadele täiesti sobimatult. Nende inspiratsioonil leiti kaks kolm isiksust - noortest ja varastest, kes proovisid teha katseid, kuid neist ei tulnud midagi head.

Ebaõnnestumise põhjuseks oli muidugi eelkõige eksperimentaalne teadmatus, aga osalt ka kannatlikkuse ja stabiilsuse puudumine, mis on poolharidusele omane joon. Tundus, et kohe peaks tulemus tulema; ja kuna ta ei tulnud oma suva järgi, siis kaasnes ebaõnnestumisega väärtusetute needuste voog ning katsetamise soov kadus niisama lihtsalt kui tuli.

Midagi sarnast kordus ka hiljem, talupoegade emantsipatsiooni ajal, mil peaaegu eranditult kõik mõisnikud kujutlesid end põllumeestena ja lunastuslaenud raisanud, sattusid kiiresti oma isade pesadest põgenema. Ma ei oska praegu öelda, kui palju see äri väärt on, aga juba sellest, et maaomand, ka suured, ei ole koondunud rohkem ühte klassi, vaid on täis kõikvõimalikke kõrvalisi määrdumisi, on täiesti selge, et iidne kohalik element osutus mitte nii tugevaks ja valmis säilitama primaarsust isegi tema jaoks nii olulises küsimuses nagu agraarküsimus.

Välispoliitilised küsimused olid täiesti tundmatud. Vaid vähestes majades, kus toodeti Moskovskie vedomosti, astusid nad areenile koos külalistega, mõned napid uudised, näiteks, et selline printsess sünnitas poja või tütre ja selline prints kukkus jahil olles maha. hobust ja vigastas mu jalga. Aga kuna uudis hilines, siis tavaliselt lisati: "Nüüd, kuule, jalg sai terveks!" - ja edastati teisele, sama hilinenud uudisele. Pikemalt peatuti verisel segadusel, mis Hispaanias karlistide ja kristlaste vahel tol ajal toimus, kuid teadmata selle algust, püüdsid nad asjatult lahti harutada selle tähendust.

Prantsusmaad peeti ebamoraalsuse kasvukohaks ja ta oli veendunud, et prantslased toituvad konnadest. Britte nimetati kaupmeesteks ja ekstsentrikuteks ning räägiti nalju, kuidas mõni inglane kihlas, et sööb terve aasta ainult suhkrut jne. Sakslastesse suhtuti leebemalt, lisades siiski muudatusettepaneku vormis: . Need novellid ja iseloomujooned ammendasid kogu välispoliitilise horisondi.

Nad ütlesid Venemaa kohta, et see riik on avar ja võimas, kuid ettekujutus isamaast kui millestki verest, mis elab ühte elu ja hingab iga oma pojaga ühte hingetõmmet, oli vaevalt piisavalt selge.

Tõenäoliselt ajasid nad isamaa-armastuse segamini valitsuse ja isegi lihtsalt võimude korralduste täitmisega. Ükski "kriitik" selles viimases tähenduses ei olnud lubatud, isegi ahnust ei vaadatud kui kurja, vaid nähti selles kui kurt tõsiasja, mida tuli oskuslikult ära kasutada. Kõik vaidlused ja arusaamatused lahenesid selle teguri kaudu, nii et kui seda poleks olnud, siis jumal teab, kas me poleks pidanud seda kahetsema. Siis valitses kõige muu suhtes, mis ei läinud kaugemale korraldustest ja ettekirjutustest, täielik ükskõiksus. Elu igapäevane pool koos oma rituaalide, legendide ja luulega, mis oli kõigis detailides välja voolanud, mitte ainult ei pakkunud huvi, vaid tundus alatu, "alatu". Nad püüdsid selle elu märke hävitada isegi pärisorjuste hulgas, kuna pidasid neid kahjulikeks, õõnestades vaikiva kuulekuse süsteemi, mis üksi tunnistati sobivaks mõisniku võimu huvides. Corvée valdustes ei erinenud puhkus igapäevaelust ja "eeskujulike" mõisnike seas tõrjuti laule visalt hoovide seast välja. Erandeid oli muidugi ka, aga need olid juba amatööride värk, nagu koduorkestrid, lauljad jne.

Ma tean, nad võivad mulle öelda, et olid ajaloolised hetked, mil idee isamaast välgatas väga eredalt ja pani sügavamatesse tagavetesse tungides südamed põksuma. Ma isegi ei mõtle seda eitada. Ükskõik kui vähearenenud inimesed ka poleks, nad pole puust ja tavaline õnnetus võib neis äratada niisugused nöörid, mis tavaliste asjade käigus lakkavad täielikult kõlamast. Kohtusin ka inimestega, kellel olid 1812. aasta sündmused eredalt meeles ja kes oma lugudega minu noorustunnet sügavalt liigutasid. See oli suurte katsumuste aeg ja ainult kogu vene rahva jõupingutused võisid ja tõid pääste. Aga ma ei räägi siin sellistest pidulikest hetkedest, nimelt nendest igapäevaelust, mil pole põhjust kõrgendatud tunneteks. Minu arvates peaks nii pidulikel aegadel kui ka argipäeviti isamaa idee tema poegadele ühtviisi omane olema, sest ainult selle selge teadvusega tekib inimesel õigus end kodanikuks nimetada.

Kaheteistkümnes aasta on rahvaeepos, mille mälestus läheb üle sajanditesse ja ei sure nii kaua, kuni vene rahvas elab. Kuid olin isikliku tunnistajaks veel ühele ajaloolisele momendile (sõda 1853-1856), mis meenutas väga kaheteistkümnendat aastat, ja võin jaatavalt öelda, et neljakümne aasta jooksul isamaaline tunne, puudumise tõttu. toitumise ja elu arengu kohta, on suures osas tuhmunud. Kõigil on meeles tulekivide asemel maalitud puidust tõkiskingad, sõjaväesaabaste papist tallad, mäda riie, millest ehitati sõjaväeriietus, mädanenud sõjaväe lühikesed kasukad jne. Lõpuks meenub miilitsaohvitseride väljavahetamise protsess ja pärast rahu sõlmimist kaubeldakse sõjatšekkidega. Nad esitavad mulle muidugi vastuväite, et kõik need häbiväärsed teod on toime pannud üksikisikud ja nendega polnud seotud ei maaomanike keskkond (mis oli siiski miilitsa korraldamise põhijuht) ega inimesed. Tunnistan meelsasti, et kõiges selles meeleolus on üksikisikud esmasüüdlased, kuid lõppude lõpuks olid nende tegude juures massid - ega ahhetanud. Naer kõlas, naer! - ja kellelegi ei tulnud pähe, et surnud naeravad …

Igatahes ei saaks sellise ebamäärase ettekujutuse juures isamaast juttugi olla.

Tolleaegsete mõisnike kiituseks pean ütlema, et vaatamata madalale haridustasemele olid nad laste - enamasti, muide, poegade - kasvatamisel ettevaatlikud ja tegid kõik, et neile korralik haridus anda. Ka kõige vaesemad tegid kõik endast oleneva, et saavutada selles mõttes soodsat tulemust. Nad ei söönud tükki, nad keelasid leibkonnaliikmetele lisakleidi, askeldasid, kummardasid, koputasid maailma vägevate ukseläve … sisenemiseks arve); aga niipea, kui raha oli vähimalgi määral, tekkis ka unistus ülikoolist, millele eelnes gümnaasiumikursus. Ja pean tõtt ütlema: vanade võhikute ja lipnikkude asemele tulnud noorsugu osutus mõneti teistsuguseks. Paraku mängisid mõisnike tütred neis haridusmuredes ülimalt teisejärgulist rolli, nii et isegi mingit talutava naisehariduse küsimust ei kerkinud. Naiste gümnaasiume ei olnud ja asutusi oli vähe ning nendesse pääsemine oli suurte raskustega. Kuid peamine, ma kordan, ei tundunud vajadust naiste hariduse järele.

Mis puudutab mõisniku keskkonna moraalset tähendust meie piirkonnas kirjeldatud ajal, siis tema suhtumist sellesse teemasse võib nimetada passiivseks. Teda painav pärisorjuse õhkkond oli nii söövitav, et inimesed uppusid sellesse, kaotades oma isiklikud omadused, mille põhjal võis nende üle õige otsuse teha. Raamistik oli kõigile ühtviisi kohustuslik ja selles üldises raamistikus joonistusid ilmtingimata välja ka üksteisest peaaegu eristamatud isiksuste kontuurid. Muidugi oleks võimalik detaile välja tuua, kuid need sõltusid juhuslikult kujunenud olukorrast ja pealegi kandsid seotud tunnuseid, mille põhjal oli lihtne ühisele allikale jõuda. Kogu sellest kroonikast tuleb aga üsna selgelt välja toonase kultuurühiskonna moraalse seisundi inetu pool ja seetõttu pole mul vajadust selle teema juurde tagasi pöörduda. Lisan ühe asja: äärmiselt ennekuulmatu tõsiasi oli haaremielu ja üleüldiselt korrastamata vaated sugupoolte omavahelistele suhetele. See haavand oli üsna laialt levinud ja oli sageli traagiliste tagajärgede ettekäändeks.

Jääb öelda paar sõna usumeeleolu kohta. Selles suhtes võin tunnistada, et meie naabrid olid üldiselt vagad; kui aeg-ajalt mõni tühisõna kuulis, siis tõmmati see ilma kavatsuseta välja, lihtsalt lööklause pärast ja kogu sellist ilma tseremooniata tühikõnet nimetati tühikõneks. Pealegi leidus üsna sageli inimesi, kes ilmselgelt ei mõistnud kõige lihtsamate palvete tegelikku tähendust; kuid seda ei tohiks seostada mitte religioossuse puudumisega, vaid vaimse alaarenguga ja madala haridustasemega.

* * *

Liikudes minu lapsepõlve tunnistajaks olnud majaomaniku keskkonna üldise kirjelduse juurest minu mällu säilinud inimeste portreegalerii juurde, arvan, et pole üleliigne lisada, et kõik eelpool öeldu on kirja pandud. mind päris siiralt, ilma igasuguse eelarvamuseta iga hinna eest alandada või õõnestada. Tema allakäiguaastatel kaob jaht liialdustele ja tekib vastupandamatu soov väljendada tõde, ainult tõtt. Olles otsustanud taastada pildi minevikust, veel nii lähedal, kuid iga päevaga üha enam unustuse kuristikku uppumas, võtsin ma pastaka kätte mitte polemiseerimiseks, vaid tõest tunnistamiseks. Jah, ja pole eesmärki õõnestada seda, mis on üldise ajaloolise seaduse tõttu õõnestatud.

Sel ajal, mida meie kirjanduses kujutasin, oli üsna vähe igapäevaelu kirjutajaid; kuid võin julgelt kinnitada, et nende mälestused viivad samadele järeldustele, mis minu omad. Võib-olla on värvus erinev, aga faktid ja nende olemus on üks ja seesama ning fakte ei saa millegagi üle maalida.

Varalahkunud Aksakov oma perekonnakroonikaga rikastas vene kirjandust kahtlemata hinnalise panusega. Kuid vaatamata veidi idüllilisele varjundile, mida selles teoses hajutatakse, võivad ainult lühinägelikud näha selles mineviku vabandust. Ainuüksi Kurolesovist piisab, et eemaldada loor kõige kallutatud silmadelt. Kuid kraapige veidi vanamees Bagrovit ennast ja veendute, et see pole üldse nii iseseisev inimene, kui esmapilgul tundub. Vastupidi, kõik tema kavatsused ja teod on kaetud fatalistliku sõltuvusega ning kõik ta pealaest jalatallani on vaid mänguväljak, mis vastuvaidlematult allub pärisorjuse juhistele.

Igal juhul luban endal mõelda, et muude materjalide hulgas, mida tulevased Venemaa avalikkuse ajaloolased kasutavad, ei lähe ka minu kroonika üleliigseks.