Kuidas nad elasid Venemaal enne kristlaste saabumist

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Selle rubriigi all ilmus artikkel ajalehes "Pensionär ja ühiskond" (nr 7 juuli 2010). See artikkel tutvustab maailmakaarti aastast 1030, millel Venemaa katab territooriumi Vaiksest ookeanist Atlandi ookeanini. Kaart koostati Venemaa ristiusustamise algfaasis 988. aastal. Prints Vladimir. Meenutagem, et ristiusustamise eelsel ajal austasid nad Venemaal paganlikke jumalaid, austasid esivanemaid, elasid Ladas koos loodusega ühtse riigina. Nende aegade säilinud mälestusmärkidest peetakse kõige olulisemaks "Velesi raamatut", millest oleme oma saidi lehtedel korduvalt kirjutanud.

Praegu on paljud ajalugu uurinud, arheoloogid ütlevad, et kristluse-eelsel ajal oli Venemaal oma kõrge algkultuur, mida tõendavad arvukad esemed, mis on viimastel aastakümnetel leitud muistsete asulate väljakaevamiskohtadest. Kuid põhjused, miks see kaotati, väärivad erilist tähelepanu. Need asjaolud seavad ebamugavaid küsimusi kaasaegse akadeemilise ajalooteaduse esindajatele, mis eitab kõrgkultuuri olemasolu Venemaal ristimiseelsel ajal, sest "sellega on vaja midagi ette võtta".

"Mida teha?"

Ametlikel ajaloolastel pole sellele küsimusele selget vastust. Ja Vene õigeusu kirik teeb näo, et leitud esemeid lihtsalt pole olemas. Lisaks üritab ta ikka veel igal võimalikul viisil esitleda meie esivanemaid – paganaid kui poolkirjaoskajaid võhikuid, kes usuvad "mingistesse" arusaamatutesse jumalatesse, kes tõid veriseid ohvreid. Ja ta püüab meid veenda, et just kirik tõi Venemaale valgustuse ja universaalse kirjaoskuse majaka.

Allolev materjal tõestab veel kord, et midagi sellest ei juhtunud. Ja Venemaal oli suurepärane kultuur. Just tänu temale ilmus aja jooksul VENE VAIM kontseptsioon, mis on omane ainult vene inimestele selle sõna laiemas tähenduses.

Kuidas nad elasid Venemaal enne kristlaste saabumist

Möödunud on mitusada aastat, läbi ja lõhki läbi imbunud vene rahva valekroonika ajaloost. On saabunud aeg tõeliste teadmiste saamiseks nende suurte esivanemate kohta. Peamiseks abiks on selles arheoloogia, mis kiriku ja selle üksikute vaimulike tahtest sõltumata hangib täpseid andmeid konkreetse perioodi inimeste elukäigu kohta. Ja mitte igaüks ei saa isegi kohe aru, kui õigus on patriarh Kirillil, öeldes, et "täna on Venemaa, olles läbi elanud kibeda kogemuse, et olla omaenda tsivilisatsioonilistest alustest ja juurtest tagasi lükatud, pöördub tagasi oma ajaloolisele teele".

Alates 20. sajandi teisest poolest hakkasid uurijad saama uusi kirjalikke allikaid – kasetohukirju. Esimesed kasetohu kirjad leiti 1951. aastal Novgorodis arheoloogilistel väljakaevamistel. Umbes 1000 kirja on juba avastatud. Kasetohutähtede sõnaraamatu kogumaht on üle 3200 sõna. Leidude geograafia hõlmab 11 linna: Novgorod, Staraja Russa, Torzhok, Pihkva, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraja Rjazan, Zvenigorod Galitski.

Varaseimad kirjad pärinevad 11. sajandist (1020), mil märgitud territoorium polnud veel ristiusustunud. Sellesse perioodi kuuluvad kolmkümmend Novgorodist ja üks Staraja Russast leitud kirja. Kuni 12. sajandini polnud Novgorod ega Staraja Russa veel ristitud, seetõttu on 11. sajandi kirjadest leitud inimeste nimed paganlikud ehk päris venelased. 11. sajandi alguseks pidas Novgorodi elanikkond kirjavahetust mitte ainult linnas asuvate adressaatidega, vaid ka nendega, kes asusid kaugel selle piiridest - külades, teistes linnades. Ka kaugemate külade külaelanikud kirjutasid kasetohule majapidamiskorraldusi ja lihtsaid kirju.

Sellepärast väidab silmapaistev keeleteadlane ja Novgorodi kirjade uurija Akadeemia A. A. Zaliznyak, et „see iidne kirjasüsteem oli väga levinud. See kirjutis oli laialt levinud kogu Venemaal. Kasetohu kirjade lugemine lükkas ümber senise arvamuse, et Vana-Venemaal olid kirjaoskajad vaid aadlikud inimesed ja vaimulikud. Kirjade autorite ja adressaatide hulgas on palju elanikkonna madalamate kihtide esindajaid, leitud tekstides on tõendeid kirjutamise õpetamise praktikast - tähestik, valemid, numbritabelid, “pliiatsitestid”.

Kuueaastased lapsed kirjutasid - "on üks täht, kus näib olevat märgitud kindel aasta. Selle kirjutas kuueaastane poiss. Peaaegu kõik vene naised kirjutasid - "nüüd teame kindlalt, et märkimisväärne osa naistest oskas nii lugeda kui kirjutada. Kirjad 12. sajandist. üldiselt peegeldavad need erinevates aspektides vabamat ühiskonda, kus on suurem areng, eriti naiste osalus, kui meie ajale lähedasem ühiskond. See fakt tuleneb kasetohu tähtedest üsna selgelt. Kirjaoskusest Venemaal viitab kõnekalt see, et „Novgorodi pilt 14. sajandil. ja 14. sajandi Firenzes, vastavalt naiste kirjaoskuse tasemele - Novgorodi kasuks.

Eksperdid teavad, et Cyril ja Methodius leiutasid bulgaarlaste jaoks verbi ja veetsid oma ülejäänud elu Bulgaarias. Tähel nimega "Kirillitsa", kuigi selle nimes on sarnasusi, pole Cyriliga midagi ühist. Nimi "kirillitsa" tuleneb tähe tähistusest - vene "doodle" või näiteks prantsuse "ecrire". Ja Novgorodi väljakaevamistel leitud tahvlit, millele nad antiikajal kirjutasid, nimetatakse "kera" (seera).

12. sajandi alguse mälestusmärgis "Möödunud aastate lugu" puudub teave Novgorodi ristimise kohta. Järelikult kirjutasid novgorodlased ja ümberkaudsete külade elanikud 100 aastat enne selle linna ristimist ning novgorodlaste kirjutis ei tulnud kristlastelt. Kirjutamine eksisteeris Venemaal juba ammu enne kristlaste sissetungi. Mittekiriklike tekstide osakaal 11. sajandi alguses moodustab 95 protsenti kõigist leitud kirjadest.

Sellegipoolest oli akadeemiliste ajaloovõltsijate jaoks pikka aega põhimõtteline versioon, et vene rahvas õppis lugema ja kirjutama uutelt preestritelt. Tulnukad!

Kuid oma 1948. aastal avaldatud ainulaadses teadustöös “Muistse Venemaa käsitöö” avaldas arheoloog akadeemik BA Rybakov järgmised andmed: “On sügavalt juurdunud arvamus, et kirik oli raamatute loomisel ja levitamisel monopolist.; seda arvamust toetasid tugevalt ka kirikumehed ise. Ainult siinkohal on tõsi, et kloostrid ja piiskopi- või metropolikohtud olid raamatute paljundamise korraldajad ja tsensorid, kes sageli olid vahendajad tellija ja kirjatundja vahel, kuid täitjateks ei olnud sageli mungad, vaid inimesed, kellel polnud kirikuga mingit pistmist..

Oleme kirjatundjad nende positsiooni järgi arvutanud. Mongoli-eelse aja kohta oli tulemus järgmine: pooled raamatukirjutajatest olid ilmikud; 14. - 15. sajandiks. arvutused andsid järgmised tulemused: suurlinnad - 1; diakonid - 8; mungad - 28; ametnikud - 19; preestrid - 10; "Jumala orjad" -35; preestrid-4; parobkov-5. Popovitše ei saa pidada vaimulike kategooriasse, kuna nende jaoks peaaegu kohustuslik kirjaoskus (“preestri poeg ei oska lugeda, on heidik”) ei määranud nende vaimset karjääri ette. Ebamääraste nimede all nagu "Jumala sulane", "Patune", "Tuim Jumala sulane", "Patune ja kurja hull, aga hea eest laisk" jne, kirikusse kuulumisele viitamata, peame mõistma ilmalikke käsitöölisi. Mõnikord on kindlamaid viiteid "Eustathius kirjutas, ilmalik mees ja tema hüüdnimi on Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas kirjatundja". Sellistel juhtudel ei kahtle me enam kirjatundjate "maises" iseloomus.

Kokku on meie arvestuse järgi 63 ilmikut ja 47 vaimulikku, s.o. 57% käsitöölistest kirjatundjatest ei kuulunud kiriklikesse organisatsioonidesse. Peamised vormid olid uuritaval ajastul samad, mis mongoli-eelsel ajal: töö tellimuse järgi ja töö turul; nende vahel olid erinevad vaheetapid, mis iseloomustasid konkreetse käsitöö arenguastet. Eritellimustöö on tüüpiline teatud tüüpi pärimusliku käsitöö ja kalli toorainega seotud tööstusharudele, nagu ehete või kellade valamine.

Akadeemik tõi need arvud välja 14.–15. sajandi kohta, mil ta kiriku jutu järgi peaaegu mitme miljoni vene rahva tüürina oli. Huvitav oleks vaadata tegusat, üht ja ainsat metropoliiti, kes koos absoluutselt tühise käputäie kirjaoskajate diakonite ja munkadega teenis mitmekümne tuhande Venemaa küla mitmemiljonilise vene rahva postikulu. Lisaks pidi sellel Metropolitanil ja Co-l olema palju tõeliselt imelisi omadusi: välkkiiret kirjutamist ja liikumist ruumis ja ajas, võime viibida korraga tuhandetes kohtades ja nii edasi.

Kuid mitte nali, vaid tõeline järeldus B. A. antud andmetest. Rõbakov, järeldub, et kirik pole Venemaal kunagi olnud koht, kust voolasid teadmised ja valgustus. Seetõttu kordame, teine Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik A. A. Zaliznyak nendib, et „Novgorodi pilt 14. sajandist. ja Firenze 14. sajand. naiste kirjaoskuse astme järgi - Novgorodi kasuks. Kuid 18. sajandiks oli kirik toonud vene rahva kirjaoskamatu pimeduse rüppe.

Mõelge iidse Vene ühiskonna elu teisele poolele enne kristlaste saabumist meie maadele. Ta puudutab riideid. Ajaloolased on harjunud, et joonistame vene inimesi, kes on riietatud eranditult lihtsatesse valgetesse särkidesse, lubades mõnikord siiski väita, et neid särke kaunistasid tikandid. Venelased näivad olevat sellised kerjused, kes vaevu üldse riietuda. See on järjekordne ajaloolaste levitatud vale meie rahva elu kohta.

Alustuseks meenutagem, et maailma esimesed riided loodi enam kui 40 tuhat aastat tagasi Venemaal Kostenkis. Ja näiteks Vladimiris Sungiri parklas kanti juba 30 tuhat aastat tagasi seemisnahast valmistatud karusnahaga kaunistatud nahkjakki, kõrvaklappidega mütsi, nahkpükse ja nahksaapaid. Kõik oli kaunistatud erinevate esemete ja mitme rea helmestega. Riiete valmistamise oskus Venemaal loomulikult säilis ja arenes kõrgele tasemele. Ja siid sai iidse Venemaa jaoks üheks oluliseks rõivamaterjaliks.

Arheoloogilisi siidileide 9.–12. sajandi Vana-Venemaa territooriumilt leiti enam kui kahesajast punktist. Maksimaalne leidude kontsentratsioon on Moskva, Vladimiri, Ivanovo ja Jaroslavli oblastis. Just nendes, kus sel ajal rahvaarv suurenes. Kuid need territooriumid ei kuulunud Kiievi Venemaa koosseisu, mille territooriumil, vastupidi, on siidkangaste leide väga vähe. Kuna kaugus Moskvast – Vladimirist – Jaroslavlist suureneb, väheneb siidileidude tihedus üldiselt kiiresti ja juba Euroopa osas on need juhuslikud.

1. aastatuhande lõpus e.m.a. Vjatši ja Krivitši elasid Moskva territooriumil, millest annavad tunnistust küngaste rühmad (Jauza jaamas, Tsaritsõnis, Tšertanovos, Konkovis. Derealjev, Zjuzin, Tšerjomuški, Matvejevski, Filjah, Tušin jt). Vjatši moodustas ka Moskva elanikkonna esialgse tuumiku. Samas näitavad väljakaevamised väidetavalt, et 11. sajandi lõpul. Moskva oli Neglinnaja jõe suudmes asuv väikelinn feodaalkeskuse ning käsitöö- ja kaubanduseeslinnadega. Ja juba 1147. aastal mainiti Moskvat "esmakordselt" kroonikates kui Suzdali vürsti Juri Dolgoruki ühinemiskohta. Ajaloolased kirjutavad sama Vladimiri kohta, kelle asutas väidetavalt alles 1108. aastal vürst Vladimir Vsevolodovitš Mo, kuid hooti, pealegi Rostov-Suedali Venemaa kaitsmiseks kagust. Ja Jaroslavlist kirjutavad absoluutselt samad – kirjeldamatud – ajaloolased: see asutati alles 1010. aasta paiku.