Kellel ja miks oli indiaanlastest õigus kanda sulgedest krooni

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Võib-olla tekib igaühel meist indiaanlasi mainides assotsiatsioon hobuse seljas oleva mehena, kellel on tomahawk või vibu käes ja suled peas. Pealegi räägime viimasel juhul enamasti suurest kroonist, millel on tohutult palju sulgi, enamasti kotkasid. Tegelikkuses polnud aga igal indiaanlasel õigust sellist peakatet kanda ja ta võis ka teistmoodi välja näha. Ja selle krooni selga panemiseks oli vaja erilist sündmust.

Sulekroon on põlisameeriklaste eriline peakate. Ajaloolased usuvad, et siuude hõimu esindajad on selle indiaanlase kuvandi praeguseks asendamatu atribuudi tekkimise teerajajad.

Kroon pandi kokku järgmiselt: võeti nahast või riidest lint, seejärel kinnitati nahkniitide või kõõludega selle külge suled. Kui peakate oli valmis, sai selle välimust lahjendada erinevate kaunistustega: tikandid, helmed, sarved, ehtsast nahast paelad või palmikud.

Tegelikult polnud kotkasuled või muud suled Ameerika mandri põliselanike jaoks ainsad peakattematerjalid.

Veelgi enam, üsna sageli oli tooraine valik iga hõimu jaoks individuaalne või oli see sarnane nende jaoks, kes elasid lähedal. See sõltus ka selle autorite territoriaalsest asukohast. Peakatetel oli aga peaaegu alati selgelt määratletud tähendus, nende kandjate ring, aga ka juhud, milleks neid kanti.

Nii oli näiteks ebatavaline peakate nimega särg. Ta oli midagi mohawki taolist, mis koosnes seaharjastest või põdrakarvadest. Särg oli Kaljumägedest ida pool elanud hõimude traditsiooniline peakate, nagu Ponca või Omaha.

Tihti oli õigus selliseid mütse kanda vaid initsiatsioonitseremooniaks valmistuvatel noormeestel, kes olid sõdalase tiitlist sammu kaugusel või olid end juba kuidagi tõestada suutnud. Samal ajal olid erinevate hõimude vahel selliste peakatete hankimise ja kandmise reeglid erinevate teenete eest sageli erinevad.

Teine üsna populaarne peakatte tüüp paljude tasandike indiaanlaste hõimude seas oli sarvedega pühvlivillast kübarad. Samuti polnud need esimesele tulijale kättesaadavad. Enamasti oli õigus selliseid mütse kanda ainult meessõdalastel, kes olid juba tuleristimise läbinud ja sõja ajal silma paistnud.

Üks funktsioon oli veel - püha ehk tseremoniaalne ehk siis selgelt määratleti ka juhud, mil kanti härjavillast valmistatud sarvilisi peakatteid.

Spetsiaalsete peakatete valmistamiseks kasutasid India hõimud ka saarma- või kopravilla. Välimuselt meenutavad need turbaneid ja sarnaselt eelmainitud tüüpidele olid neil täpselt määratletud funktsionaalsus.

Seega kuulusid nad meeste piduliku rõivastuse alla, st neil olid kandmisel piirangud. Sellised peakatted olid levinud mõnede lõunatasandikel elavate hõimude, näiteks Potawatomi, Pawnee ja Osage seas.

Tegelikult on üsna palju muid peakatteid, mida kasutasid peaaegu kõik hõimud. Neil olid oma disainifunktsioonid ja dekoratsioonide komplekt. Kõiki neid võimalusi ühendab aga üks ühine omadus: neid võisid kanda vaid need, kes seda õigust väärisid ja teatud staatuse said, samuti vaid vähesed võisid saada nende omanikuks.

Peakatetel oli indiaanlaste jaoks eriline tähendus, sest neid võisid omada vaid hõimu võimsaimad ja lugupeetud esindajad ning valdavalt olid need mehed. Ausalt öeldes tuleks selgitada, et naistel oli õigus kanda ka mütse või ehteid, kuid ainult neid, mis on helmestest või mitme sulega kroonid.

Huvitav on see, et India mees ei saa kohe suurt ja täisvarustatud sulekrooni, vaid kogub seda järk-järgult: iga vägiteo või muu erilise teo eest saab ta sule. Ja kõige esimese asjana peab ta veel noorena teenima tõendi, et ta on lakanud olemast laps ja kasvanud tõeliseks meheks.

Sellise initsiatsiooni indikaatoriks võib olla täiuslik tegu: julgus ja auavaldus näiteks jahil. Samuti saab esimese sule kingituseks, hästi tehtud töö või oma rahva heaks teenimise eest.

Olulist rolli mängisid aga ka suled ise, õigemini see, millisele linnule need kuulusid. Kõige enam hinnati kotkaid – neid peeti üheks kõrgeimaks austuse märgiks.

Lisaks on sellisel sulel Ameerika põliselanike uskumuste kohaselt müstilisi, isegi maagilisi omadusi, looduse jõudu ja metsavaimu. Tegelikult peeti neid mitte ainult vapruse ja erakordsete omaduste näitajateks, vaid ka nende omaniku võimsateks talismaniteks.

Kotkasule kroonile saamiseks oli vaja sooritada sõjaline vägitegu või saavutada poliitilises või diplomaatilises tegevuses teatud kõrgused. Samuti toodi see kingituseks, kui lahingu ajal puudutas indiaanlane esimest korda vaenlast või lahkus võitlusest vigastusteta - siis anti sule suuruselt suurim.

Teine juhtum, kui see anti mõne hõimu elanikule, viitab tegudele, mille eesmärk on päästa nende kaasmaalaste elusid või nende ellujäämist.

Huvitav on see, et isegi piisava hulga sulgede korral polnud garantiid, et neist tehakse suur kroon või see kantakse.

Sellise erilise peakatte loomiseks tuli luba saada hõimu juhilt - tema teeb lõpliku otsuse, kas taotleja on väärt sellist regaliat omama, ja annab oma õnnistuse. Seetõttu pole haruldane, et indiaanlaste juustes on ainult üks või mitu sulge.

Põhja-Ameerika põlisameeriklase sulgedest peakate on ennekõike jõu ja julguse sümbol. Samas polnud kroon ise igapäevaelus just kõige praktilisem.

Mõlemad – pühad ja pragmaatilised – tegurid olid põhjuseks, et enamikul juhtudel kasutati peakatet traditsioonilise rõivaelemendina tähtsate tseremooniate, pulmade või muude pühade puhul.

Seal võis näha kõige massiivsemaid peakatteid, kuna need mängisid eranditult pidulike kaunistustena. Ja lahingu ajal kasutati talismanina väiksemaid kroone või mitut eraldi sulge. Usuti, et loodusvaimud ja loodusjõud kaitsevad vaprat sõdalast põlisameeriklaste eest surma ja vaenlase rünnakute eest.