Siberi Stonehenge ja sissetungijate kultuur

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Tjumeni arheoloog - sellest, mida hauad võivad rääkida, Stonehenge'i Siberi kolleegidest ja sissetungijate kultuurile allumisest.

Arheoloogia on põnev töö iidsete ühiskondade elu ülesehitamiseks vähestest allesjäänud luudest, kildudest, majade vundamendist ja hobusejuppidest. Ja mis on sel juhul kasulik, saate õppida? Korrespondent "Cherdak" vestles Tjumeni Riikliku Ülikooli ajalooteaduste doktori, arheoloogia, muinasmaailma ja keskaja ajaloo osakonna professori Natalja Matvejevaga ja sai teada, et õppida on palju.

[Ch.]: Arheoloogias on kõige huvitavam see, kuidas mõne maa peal leiduva eseme abil taastada pilt sellest, milline ühiskond siin minevikus eksisteeris. Kas oskate nimetada üldisi põhimõtteid, millest lähtuvad arheoloogia ja ajaloolased minevikku materiaalsetest allikatest rekonstrueerides?

NM]:Jah, arheoloogia erineb teistest ajalooteadustest oma allikate poolest: neid hävitatakse, killustatakse ja muudetakse. Metall korrodeerub, puit ja karusnahad lagunevad, keraamika puruneb, raud hävib, hõbe oksüdeerub jne. Vastavalt sellele moondusid materjalide ja tegevuste proportsioonid muistses elus. Väga oluline on analüüsida erinevaid allikarühmi kontekstis, hinnata nende paiknemist ruumis ja monumendi sügavuses, aga ka omavahel kombineerituna. Arheoloogia on ennekõike väga keeruline allikauuring. Kuigi ülesanded ei piirdu ainult allikate analüüsiga, vaid just selle põhjal püüavad arheoloogid rekonstrueerida arheoloogilist fakti, näiteks seda, mis see oli – eluruum või matmine, rikas või vaene, olenemata sellest, kas ta suri vägivaldselt või mitte. Ja juba arheoloogiliste faktide summast ja nende võrdlemisest kronoloogia ja muude ajalooliste sündmustega saab rekonstrueerida ajaloolise fakti - sellest saab ajalooteaduse omand. See tähendab, et arheoloogide töö on mitmeastmeline: pisiasjadest ajalooliste järeldusteni. Kuid töö esimene osa on alati olulisem.

[Ch.]: Kas sa mõtled arheoloogiliste faktide tuvastamist?

NM]:Jah, sest see, fakt, jääb siis teadusesse. Eluruumi, sõjaväelinnuse või haua väljakaevamise fakt ei jää kunagi kahtluse alla. Ja kellele nad kuulusid ja mis sajandil – selle üle võib vaielda 10 aasta pärast, kui ilmuvad näiteks uued tutvumismeetodid.

[Ch.]: Seega on arheoloogi põhiülesanne pigem allikat õigesti kirjeldada kui analüüsida?

NM]:Ei, me seadsime endale mõlemad ülesanded. Sest kui arheoloog ei analüüsi ega võrdle ajaloolisi fakte, muutub see alasti asjateaduseks. Siis on arheoloogiateadus ebahuvitav, selles on vähe intellektuaalset tööd.

Natalia MatvejevaPildi andis N. Matveeva

[Ptk.]: Millist osa muinasrahva kultuurist saab allikate põhjal enam-vähem täpselt rekonstrueerida ja milline osa on täiesti võimatu?

NM]:Oleneb allikast. Näiteks uurisime Tjumenis ja sellega külgnevates Lääne-Siberi piirkondades varajast rauaaega aastaid. Ja kui valite savi kaevetöödeks mälestised - need on tavaliselt põllumaad, kus tuhandeid aastaid polnud metsa, vaid olid heinamaad ja tekkis must muld -, siis on neid füüsiliselt raske uurida, kuna need on väga tihedad. Kuid teisest küljest säilitavad nad paremini orgaanilist ainet ja hävingu jäänused neis on selgemad. Näha on elamute, kõrvalhoonete ristkülikukujulised süvendid, iga sammas seisab algselt sisse kaevatud kohas ja isegi kui sellest on järel vaid tolm, on lihtne kindlaks teha, kas tegemist on sammastega või mitte.

Ja meil õnnestus tuvastada, et kohalikel elanikel olid nelja-viie elamuga kinnistud, kus olid üleminekud eluruumidest vestibüüli, kõrvalhooned, karjaaed, kuur paatide ja võrkude hoidmiseks. Selgus, et tegemist on väga keerulise arhitektuuriga, mida tänapäeval tuntakse näiteks Gruusias ja lõunaslaavlaste seas. Ja kui nad hakkasid välja kaevama sama elanikkonna matuseid, selgus, et neil oli ümberringi hobusekultus – nad olid ratsanikud, sõdalased. Ja seal on palju rikkalikke matuseid imporditud asjadega, prestiižseid esemeid kaugetest riikidest - Musta mere piirkonnast ja Indiast. Selgub, et elamis- ja matmistraditsioonid vastanduvad üksteisele. See tähendab, et nende sotsiaalne kultuur oli militariseeritud, seal domineerisid liikuv karjakasvatus ja sõda. Ja majanduslik alus - elamud, asustusehitus - peegeldas arhailisemat eelnenud pronksiajal perioodi, mil Siberis oli väljakujunenud karjakasvatus ja piimaks karjakasvatus.

Selgub, et iidsed ühiskonnad on erinevatel põhjustel – kliimamuutustel või poliitilistel mõjudel – üksteisest väga erinevad. Ja selgub, et erinevad allikarühmad annavad põhimõtteliselt uut teavet. Seetõttu püüavad arheoloogid uurida mitte ainult asulaid ja kalmemägesid. Näiteks vähesed inimesed teavad, kuidas pühapaiku otsida, kuid neile osutatakse tohutut tähelepanu, sest just neis avaldub elanikkonna vaimne elu ja etniline identiteet kõige selgemini.

[Ch.]: Miks nii vähesed inimesed teavad, kuidas neid otsida? Kas neid on raske leida?

NM]:Jah. Sest haudade kaevamisel lähtuti sellest, et maa sees toimub taassünd. Toores maa Ema arhetüüp on olemas peaaegu kõikidel maakera rahvastel ja kindlasti kõigi eurooplaste seas. Ja nii nad püüdsid sügavale maasse hauda kaevata. Ja rituaalides pürgisid nad taevasse, jumalate poole, seetõttu on kõik need pühamud maapealsed. Ja nende ohutus on halvem, kuna need on rohkem hävitatud. Mägedes säilivad muidugi pühapaigad – grotides, koobastes. Kuid see pole Tjumeni piirkonnale tüüpiline.

[Ch.]: Nii et põhimõtteliselt võib selliseid pühapaiku leida ainult seal, kus olid kivised alad?

NM]: Seal, kus tingimused on mägised (ja kivises pinnases on selliste objektide säilivus muidugi parem), on avastatud palju originaalseid komplekse. Näiteks Stone Dyrovaty Nižni Tagili piirkonnas Chusovaya jõe ääres. See on kõrge jõeäärne koobas, kuhu inimene altpoolt sisse ronida ei saa. Inimesed sidusid noole külge kingitusi ja üritasid sellesse koopasse noolt saata, et pääseda "maa lahtisesse suhu" ja seeläbi mõnele mägede vaimule kingitusi toimetada. Kogu see koobas oli täis nooleotsi.

Warrior varustuse rekonstrueerimineAutorid: A. I. Solovjov ja N. P. Matveeva

Kuid juhtub, et pühamuid leidub näiteks eneoliitikumi ajastu (IV-III aastatuhande eKr) asulate äärealadel. Tjumeni ja Kurgani piirkonnas avastati astronoomilised punktid, mida nimetatakse henge'iks. Peaaegu kõik on kuulnud Stonehenge'ist. Seal, kus oli palju saadaolevat kivi, ehitati kivist hendzhid, ja kus kivi ei olnud, ehitati wudhendzhi ehk sammastest rõngasaiad. Ja siin, Siberis, selgus, et samad astronoomilised tähejäljepostid on ehitatud palkidest. Need on sambad, mis on kaevatud ringidesse ja orienteeritud kuu tõusule, päikese tõusule ja loojumisele, pööripäevale, pööripäevale. Üldiselt tähistasid kalendritsükleid kõik maailma rahvad erineval kujul. Ja indoeurooplaste seas osutusid nad tähenduselt üsna sarnasteks, kuigi ehitusmaterjalide poolest erinevad.

[Ch.]: Puidust henjidest jäid ilmselt ainult augud alles. Kas nad ise pole ellu jäänud?

NM]: Lisaks süvenditele on seal ka kraavid, mis eraldasid püha tsooni profaanist. Loomade ja inimeste ohverdamise jäljed, toit tervetes anumates. Asulates on need enamasti katki, sest inimesed kõndisid sellel prügil ja siin kaevasid nad spetsiaalselt sisse, jätsid jumalatele palju terveid anumaid. Need olid dekoratiivsed, keerukate kosmogrammidega (kosmoseobjektide skemaatilised kujutised - universumi struktuur - u. "Pööning"). Ja see kõik on siin Siberis.

Tegelikult võib iga ajastu aastatepikkune uurimine tuua unikaalseid avastusi juba ainuüksi asulate, eluruumide, matmispaikade andmete võrdlemisel – milliste asjade rühmadega need peaksid erinema ja kuidas need asjad ruumis paiknema, milliseid tegusid inimesed räägivad. umbes. Võhik arvab reeglina, et arheoloogi ülesanne on välja kaevata, leida uskumatu, suur, väärtuslik asi. Tegelikult ei otsi nad ise asju, vaid infot asjade suhetest tegude, ideede ja käitumise muutmise põhjustega. Asjad on vaid märgid inimtegevusest ja nendes võib peituda keeruline info.

[Ptk.]: Arheoloogias on palju erinevaid arheoloogilisi kultuure. Millised on kultuuri määratlemise kriteeriumid ja kuidas saab üht teisest eristada?

NM]: Kõike, mida uurime, nimetatakse kultuurideks, sest rahvad on kadunud ja me ei saa neile nimesid anda, isegi kui tahaksime. Üritusid tehti 19. sajandil ja möödunud sajandi 20–30. aastatel: siis arvati, et pottide ja vahendite eripära on iidsete rahvaste peegeldus. Nüüd pole sellega enam keegi nõus, sest kultuuri ühtsuse taga võib peituda kõike – võib-olla etnilist sarnasust, võib-olla majandustegevuse sarnasust. Näiteks handid ja mansid on kultuuris väga lähedased. Või võib olla poliitiline kogukond või soov sulanduda valitseva rahvaga, alluda, et saada oma füüsilise ellujäämise väljavaateid. Aafriklased ei taha ju tänapäeval Aafrika kultuuri arendada. Nad tahavad elada Euroopas ja saavad lapsepõlvest peale aru, et Aafrika ei anna neile arenguvõimalust ja nad peavad kuhugi minema ja võõra kultuuriga leppima. Ja paljude meie kaasaegsete kostüümidel on ingliskeelsed pealdised. See ei ole tingitud peavoolukultuuri vägivallast.

Haua demonteerimine, esiplaanil - hauakambri sammastest süvendidAutor - E. A. Tretjakov

[Ch.]: Kas sellepärast, et naaberkultuur on atraktiivne?

NM]: Jah, see on prestiižne, annab elule perspektiivi. Seetõttu juhtub, et erineva päritoluga rahvad laenavad ühe domineeriva. See oli Rooma impeeriumi, türgi khaganaadi ja Mongoli impeeriumi ajal.

[Ch.]: Kuidas teha kindlaks, et siin lõpeb üks kultuur ja siit algab teine?

NM]: Arheoloogiline kultuur on tehniline teaduslik termin, mida arheoloogid kasutavad kaartidel, et määrata kindlaks samade inventarivormide levikuala: identsed potid, hauad, majad jms, see on kõik. Ja see tähendab, et seal elas elanikkond, kellel olid ühised traditsioonid materiaalses ja vaimses kultuuris.

[Ch.]: Kuidas siis teha kindlaks, et see rahvas kolis, rända või segunes teistega? Kas see peegeldub materiaalses kultuuris?

NM]: Kindlasti. On tehnilisi uuendusi, mis on lihtsalt naabritelt laenatud - näiteks raudkirved või konkreetse kujuga pronksi valamine. Ja inimesed saavad ilma kultuuri või maailmavaadet muutmata laenata tehnoloogiat. Arvutid seevastu on levinud üle maailma, ilma et see oleks rahvuslikku identiteeti põhimõtteliselt mõjutanud. Selliseid asju on juhtunud läbi aegade. Laenu laenati väga palju, kuid mõned kohalikud traditsioonid on neile vaatamata säilinud. Näiteks komme panna surnu pea päikeseloojangul või päikesetõusul suurde või väikesesse auku, panna varustus või mitte. Neid traditsioone ei seostata ühegi hüve, progressi ega prestiižiga ning need on antiikaja rahvaste etnilised märgid. Seega, kui rahva vaimse olemuse markerid muutuvad, siis me ütleme, et rahvas on lahustunud, kadunud või rännanud. Üldiselt midagi juhtus.

[Ch.]: Kas te uurite Lääne-Siberi ja Uuralite keskaega?

NM]: Hetkel tuleb arheoloog monumendi juures väljakaevamistele, kuid röntgeniaparaat sealt sügavusse läbi ei paista. Sel aastal jõudsime keskaegsesse asulasse, mis oli spetsiaalselt väljakaevamisteks valitud, eeldades, et see kuulub varakeskaega. Kuid väljakaevamised andsid kuus korda keerukama pildi, kui ootasime. Selgus, et nii varasel rauaajal kui ka keskajal endal oli mitu asustusperioodi vähemalt kolm-neli. Ilmusid XI-XII sajandi jäljed - ja seal oli tulekahjusid, sõdu ja jälgi matmata inimestest, kes võitlesid kindluse müüridel vaenlaste vastu. Monumendi keerukus on alati suurem, kui ette oskate ennustada. Ja see on hea.

[Ch.]: Niisiis, kui leiate keeruka monumendi, mis ulatub kaugemale ühest ajastust, siis kirjeldate lihtsalt kõiki ajastuid, kus see eksisteerib?

NM]: Jah, kõik arheoloogid teevad seda, see nõue on üks arheoloogia põhiprintsiipe: uurimistöö terviklikkus ja terviklikkus. Olenemata sellest, kas see ajastu on minu jaoks huvitav või mitte, peame seda teadma, mõistma ja üksikasjalikult uurima samaväärselt teiste monumentidega, mis kuuluvad meie teaduslike plaanide hulka. Tasapisi hakkab sind huvitama kõik, mille nimel oled töötanud, millest aru saanud ja millest välja mõelnud.

[Ch.]: Kas Uuralites ja Siberis antiikajal ja keskajal toimunust on tänapäeval täielik pilt?

NM]: Erinevate territooriumide tsentraliseeritud ja süstemaatilist uurimist ei olnud kunagi võimalik saavutada, kuna Euroopa osa arheoloogia hakkas arenema varem, alates 19. sajandist. Enne revolutsiooni tegi seda keiserlik arheoloogiakomisjon. Sellest lähtuvalt jäi Siber maha. Kuid kui selle tööstuslik areng algas, kaasnesid sellega silmapaistvad ekspeditsioonid ja avastused. Täpsemalt, Lääne-Siberis, kus me töötame, algas õppeperiood ainult nafta ja gaasiga ehk arheoloogiliste andmete järsk kasv on toimunud alates 70ndatest ja kestab tänaseni. Näiteks Tjumeni piirkonna lõunaosas tehti nafta- ja gaasijuhtmete paigaldamise tsoonides korralikke asulate ja matmispaikade väljakaevamisi.

Selgub, et piirkondi on uuritud valikuliselt, mitte pidevalt. Ja Siberi arheoloogia koondteoseid pole veel avaldatud ja pole teada, millal need ilmuvad, kuigi sellise teose mõtles välja Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi filiaal. Teatud ajalooperioode on rekonstrueerinud üksikud spetsialistid, näiteks kirjutas Tomski arheoloog Ljudmila Chindina mitmeid raamatuid Obi ja Pritomje alampiirkonna varase rauaaja ning keskaja kohta. Omskis oli teadlane Vladimir Matjuštšenko - ta avastas palju säravaid pronksiöö monumente. Baraba, Altai, Priamurye kohta on üldistavaid töid, kuid koondpilti pole ja lähitulevikus see tõenäoliselt ei ilmu.

[Ch.]: Miks?

NM]: Sest oleme võtnud kursi Venemaa teaduse organisatsiooniliste muutuste suunas lääne eeskujul. Lääne mudel rakendab konkurentsi, individuaalse edu ja isikliku avastamise mudeleid. Suuremate teemade või piirkondade materjali üldistamiseks see hästi ei sobi.

[Ch.]: Kas üldistavaid materjale lihtsalt ei tasu teha?

NM]: Nii et lõppude lõpuks ei näita nad teie isiklikke teeneid. Üldistavate tööde tulemuseks on alati loomulikult paljude põlvkondade teadlaste ühine pingutus. Füüsikaõpik peegeldab ju enamat kui lihtsalt Newtonit või Einsteini. Ja see, kes selle õpiku kirjutab, ei loo endale nime.

[Ch.]: Sa õpetad ajalooõppes matemaatilisi meetodeid. Mis need meetodid on ja kuidas neid praegu rakendatakse?

NM]: Matemaatikat ajaloolistes distsipliinides saab rakendada seal, kus on palju allikaid – näiteks rahvaloendused, küsitlusmaksud, rahvaloendusjutud, valimistulemused USA-s. Nõukogude ajaloos on selleks kontoritöö, parteikoosolekute protokollid, riikliku plaanikomisjoni dokumendid. Ja see on eriti hea poliitilise ja majandusajaloo jaoks, et teha teadlikke järeldusi ja tagada kontrollitavus. Kvantitatiivne ajalugu ilmus XX sajandi 60ndatel ja sai kiiresti ajalooteaduste osaks. Selliseid meetodeid on erinevate andmete jaoks palju. Neid võib mõõta kilogrammides, tonnides, inimestes või muudes parameetrites või olla kvalitatiivsed tunnused – näiteks on hauas metallesemeid või mitte. On hämmastav, kui suurepäraseid tulemusi on võimalik sel viisil saada. Näiteks tuhandete sküütide matmiste uurimine tavaliste pottide, luude ja rauatükkidega võimaldas tuvastada mitmeid elanikkonna rühmi, sealhulgas orje, rikkaid, vaeseid ja heal järjel olevaid inimesi. Inimesed erinevad oma sotsiaalse staatuse poolest. Ühiskonnast pole säilinud kirjakeelt, küll aga saame rekonstrueerida mõningaid ühiskonnaelu elemente. Leian, et sellised uuringud pakuvad suuri võimalusi.

[Ch.]: Teie elukutsete hulka kuulub paleoökoloogia. Mis see ala on ja mida see teeb?

NM]: Paleoökoloogia on suur valdkond, mis ühendab mitte ainult ajaloolasi, arheolooge ja etnograafe, vaid ka bioloogia, botaanika ja geoloogia spetsialiste. Inimese ajalugu on alati seostatud looduskeskkonna, päikesekiirguse, temperatuuri, niiskust kuivatava kliimaga. Tehnilisi uuendusi ja leiutisi provotseerivad sageli ka looduskatastroofid, kaubakriisid ja muud. Ja käsitleme erinevaid looduskeskkonna rekonstrueerimise aspekte arheoloogiliste andmete järgi, sest näiteks muinasmälestiste mullad on seesama muistne maa ajaloo arhiiv nii mullateadlastele, geoloogidele, geograafidele kui ka meile.

Mullageograafid vajavad arheolooge, sest nad dateerivad oma mälestisi üsna täpselt. Ja meil on vaja geolooge, zoolooge ja botaanikuid, et määrata näiteks, mis kiht see on, kas see tekkis ühe korra või käis inimene siin mitu korda? See, mida me näeme, on ühe või kolme eluruumi jäänused? Kas need ehitati samasse kohta? Kas see on kultuuride mitmekesisus või ühe kultuuri pikaajaline areng? Need leiud, mida toetavad interdistsiplinaarsed uuringud, on palju rohkem põhjendatud kui pelgalt arheoloogide spekulatsioonid, mis põhinevad nende vabade kunstide haridusel. Kui tegutseda ainult humanitaarteadmistega, kanname mõne rahvaste arengumudelid, mida teame nüüdisajast või kirjalikest allikatest, näiteks roomlastest või mongolitest, üle kadunud rahvaste käitumisele. Ja nii saame lähtuda erinevatest mineviku faktidest ja seletada seda keeruka süsteemina. See teema hõlmab ka elanikkonna füsioloogilist kohanemist. Millised haigused, milline eluiga, millised demograafilised parameetrid, sotsiaalse vägivalla jälgede olemasolu või puudumine rühmades, toitumise olemus ja palju muud rekonstrueeritakse arheoloogiliste andmete põhjal.

[Ch.]: Kas arheoloogias on suundumusi? Näiteks, kas praegu on moes kasutada mõnda meetodit või on mõni teema muutumas aktuaalseks?

NM]: Kindlasti. Alati on juhte ja saavutusi, kellega tahad olla võrdne, võta kasutusele metoodika, mis võimaldaks saavutada teadusringkondades erilisi tõendeid ja autoriteeti. Interdistsiplinaarsusel on viimasel ajal selline autoriteet. Läänes peetakse seda kaevamise vajalikuks tingimuseks. Kindlasti tuleb kutsuda palinoloogid, kes tuvastavad taimi õietolmu järgi, karpoloogid, kes uurivad seemneid, zooloogid, kes tuvastavad mets- ja koduloomi. Igal spetsialistil on suur võimaluste arsenal, mis annab tema nägemuse materjalist ja koostöö võimaldab meil mõista ühiskonda kui tervikut, mitte ainult teha kindlaks, et tegemist on mõne inimese külaga. Saate rekonstrueerida nende elu dünaamikat, suhtlemist naabritega ja inimestevahelisi suhteid meeskonnas.

Meie endi viimaste aastate rahvaste suure rände teemaliste tööde näitel võib öelda, et kuivamise tõttu oli Lääne-Siberi lõunaosa, mida praegu nimetatakse metsastepiks, stepiks. Ja see oli rändpiirkond. Siia imbusid pidevalt Kasahstani ja Lõuna-Uurali territooriumilt pärit nomaadid, kes võitlesid kohalike elanikega. See ei võtnud nende nomaadide traditsioone alati meelsasti, sest matuste põhjal näeme, et seal on palju hakitud haavu, sealhulgas koljudel, hukatud inimesi, murtud selgroogu jms. See tähendab, et kajastub sõjaline vägivald. Ja samal ajal näitab inventuur samadelt vallutajatelt mitte ainult ehete ja relvade, vaid ka kaunistuste laenamist ja isegi sellist traditsiooni nagu kolju kuju muutmine. Pea seoti lastele turvahällis kinni nii, et see omandas tornitaolise kuju. Nomaadide seas oli see märk sotsiaalsest üleolekust ja vallutatud elanikkond võttis omaks uustulnukatele kultuurilise alistumise traditsioonid. Ja selle sama populatsiooni DNA-d testitakse nüüd, et teha kindlaks, millised nomaadide rühmad vallutuses osalesid. Selline interdistsiplinaarsus on trend ja ma arvan, et see on väga edukas.