Arvasin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Inimese vaimse tegevuse sfäär ja selle ilmingute sõltuvus tema kehalisest organiseeritusest on endiselt äärmiselt salapärane ja iga fakt, mis seda sfääri ühel või teisel viisil valgustab, väärib meie sügavat tähelepanu ja põhjalikku uurimist. Olles selles veidi kompilatiivses märkuses esitanud küsimuse “mida mõeldakse”, ei tule ma üldse pähe analüüsida mõtlemisprotsessi mõtte enda omaduste aspektist - kas see on tervislik ja loogiline või vastupidi.

Teaduses on tees, et inimene mõtleb sõnadega. Selle seisukoha üldistas ja sõnastas, peaaegu isegi esimest korda, kuulus teadlane lingvist Max Müller. Max Müller ütleb, et inimeste ja loomade vahel on üks joon, mida keegi ei julgenud kõigutada – see on kõneoskus. Isegi deviisi "pen ser c 'est sentir" (mõtlema tähendab tunda) (Helvetius) filosoofid, kes usuvad, et sama põhjus paneb mõtlema nii inimese kui looma, – isegi nemad peavad tunnistama, et seni mitte ühtegi liiki. loom on arendanud teie keelt."

Inimsõna ei ole mõtte väljendamise vahend, nagu peaaegu kõik uurijad tavaliselt ütlevad: see on mõte ise oma välises ilmutuses. Vahend eeldab alati midagi eraldiseisvat mõttest, mille täitmist see teenib, midagi erilist, heterogeenset, mis on teatud eesmärgi saavutamiseks kasutatud tahtliku valiku tulemusena. Sõnal on mõttega täiesti erinev suhe: see on mõtte tahtmatu ilming, mis on viimasega nii tihedalt orgaaniliselt ühte sulanud, et nende eraldi eksisteerimine on võimatu. Inimese vaim on oma maise eksisteerimise ajal seotud orgaanilise kehaga ja selle igasugune lahkumine peegeldub tahes-tahtmata keha tegevuses: häbist inimene punastab, vihast kahvatub; kujutlusvõime tegevus paneb ta närvid käima. Täpselt sama suhe mõtte ja sõna vahel: teine on tahtmatult, tahtmatult, iseenesest ja pealegi esimese kaja, mis tekib alati. Kes ei teaks enesevaatlusest, et igasugune mõtlemine, ka täiesti vaikne nähtamatu, eeldab tingimata sisemist vestlust iseendaga?

Seega ei saa eksisteerida mõtet ilma keeleta ega keelt ilma mõtteta: nende vahel on seos, niisama lähedane ja isegi kõige lähedasem kui vaimu ja keha vahel. Seda täiuslikule identiteedile lähenevat seost paljastab kõige selgemalt a) sõna ajalooline areng nii jagamatus kui ka kogu rahvas, mis on kõige rangemas paralleelis mõtte arenguga.

Tõepoolest, kuna me kehastame oma mõtteid verbaalsetes vormides, tundub raske eeldada, et on võimalik mõelda teistmoodi. Inimkõne, vähemalt inimeste endi suhtes, on kui mitte ainus, siis kindlasti parim vahend mõtte väliseks kehastamiseks. Kuid vaatamata selle teooria põhjalikkusele vajab see siiski mõningaid muudatusi ja reservatsioone, kuna on fakte, mis toetavad seda, et inimene suudab mõelda mitte ainult sõnadega, vaid ka veidi teistmoodi.

„Sõnatu mõtlemine,“ütleb Oscar Peschel, „kaasneb kogu meie koduse tegevusega. Muusik kehastab oma mõtet rütmilise helirea vormides, kunstnik väljendab oma mentaalset struktuuri tuntud värvikombinatsiooniga, skulptor lõikab oma mõtte välja inimkeha vormides, ehitaja kasutab jooni ja tasapindu, matemaatik kasutab numbreid ja koguseid. Mitmed neist üldtuntud faktidest kõigutavad aga teatud määral Max Milleri teooria eksimatust, kuid ainult teatud määral. Pole vaidlust selle üle, et muusik, kunstnik, skulptor jne võib mõelda tuntud toonidele, värvidele, vormidele jne, kuid see ei tõesta sugugi seda, et mõeldes ei väljenda nad oma mõtteid, nii et rääkida, sisemiselt, st mitte valjusti, vaid sõnadega. Seoses sama eks. matemaatiku jaoks on see oletus muutumas enam kui usutavaks.

Laste kõne koosneb eranditult hüüudest, eraldi vokaalide ja silpide kujul, kuid sellest hoolimata eristab tuttav kõrv nende hüüdete tähendust. Kõik see kinnitab suurepäraselt seisukohta, et mõelda ei saa ainult sõnadega. Kuid kõik need näited on reegli erandid.

Mõte ja sõna on kaks lahutamatut mõistet. Sõnad ilma mõtlemiseta on surnud helid. Mõte ilma sõnadeta pole midagi. Mõte on ütlemata kõne. Rääkimine tähendab valjusti mõtlemist. Kõne on mõtte kehastus. Teeme paar väikest katset:

- Vaadake viieks sekundiks monitorilt kõrvale. Silma jäi mõni tuttav objekt, selle verbaalne "portree" ei sega mõtete kulgu.

- Nüüd sulgege silmad 10 sekundiks. Teie kuulmine on teravnenud, teie põhimõttele on lisandunud välised helid (vestlus, muusika), samuti on teie mõttepildile lisandunud haistmis- ja kompimismeel.

Tunnete osalemine mõtlemisprotsessis on nii ulatuslik ja kõikvõimas, et inimene peab oma sisemist vaimset seisundit sageli väliste nähtuste tulemuseks, nii et tema mõtted ilmuvad talle nii-öelda välisel, objektiivsel, kehalisel kujul. Siit ka otsene järeldus, et inimene suudab mõelda ja sageli ka päriselt mõtleb lõhna ja maitse sensoorsete muljete abil. Need positsioonid kehtivad ükskõikselt kõigi viie või enama meele suhtes – olenevalt klassifikatsioonist – isegi seetõttu, et need kõik esindavad vaid põhilise kompimismeele erinevaid modifikatsioone. Ainus erinevus on see, et seda silma, kõrva või käega puudutamist tehakse erineval viisil. Isegi oma ninaga tunneme õhus hõljumas lõhnavate objektide mikroskoopilisi osi.

Mälu esitab mõnikord selliseid pisiasju, millest me isegi ei teadnud, ja seda kõike tänu meie meeltele. Uuenenud tunne aktiveerib samu ajuosi ja samamoodi nagu algne tunne.

Prantsuse reaalkooli üks paremaid ja andekamaid romaanikirjanikke Gustave Flaubert ütleb oma kirjas Ganry Taine'ile nii: „Isiksused, keda ma kujutan, kiusavad mind taga, tungivad minusse või õigemini, ma ise lähen neisse. Kui kirjutasin stseeni Emma Bovary mürgitamisest, tundsin suus nii selgelt arseeni maitset, et mürgitasin end positiivselt: mul olid kaks korda kõik tõelised mürgistuse sümptomid, nii tõelised, et oksendasin kogu lõunasöögi välja.

"Inimesel," ütleb härra Sechenov, "on teadaolevalt võime mõelda kujundites, sõnades ja muudes aistingutes, millel puudub otsene seos sellega, mis sel ajal tema meeleorganeid mõjutab. Tema teadvuses joonistuvad seetõttu kujutised ja helid ilma vastavate väliste tegelike kujutiste ja helide osaluseta … Kui laps mõtleb, siis ta kindlasti samal ajal räägib. Umbes viieaastastel lastel väljendatakse mõtteid sõnades või vestluses või vähemalt keele ja huulte liigutustes. Seda juhtub väga sageli (ja võib-olla alati, ainult erineval määral) täiskasvanutega. Mina tean vähemalt enda järgi, et minu mõttega kaasneb väga sageli kinnise ja liikumatu suuga tummine vestlus ehk keelelihaste liigutused suuõõnes. Kõigil juhtudel, kui tahan mõnda mõtet eelkõige teiste ees fikseerida, sosistan selle kindlasti. Mulle isegi tundub, et ma ei mõtle kunagi otse sõnaga, vaid alati lihasaistinguga, mis vestluse vormis mõttega kaasas käib. Vähemalt ma ei suuda mõttes endale laulu helidega laulda, aga laulan seda alati lihastega, siis tekib justkui helide mälestus. (Psühholoogilised uuringud, Sib. 1873, lk 62 ja 68.)

Kõrgemad ideed on meelte saadus ja ilma viimasteta poleks ideed ise võimatud. Kogutud faktide ja tähelepanekute põhjal tehtud järeldus sõnastatakse lihtsalt:

"Mõte on elu toode."

Mõte on rangelt individuaalne, sõltudes ainult elukogemusest, kasvatusest, moraalist ja haridusest.