Püha peata peakandja. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Kramola portaal ei soovita seda artiklit muljetavaldavatele inimestele vaadata. Selle üsna inetu väljaande eesmärk on taaskord panna end usklikuks pidavaid ja teatud usukonfessioonile omistavaid inimesi mõtlema religioonide kui selliste ebaloomulikule ja antiinimlikule olemusele.

Inimkeha teatud tahtlikud tegevused pärast pea mahalõikamist – teada nähtus, usuliselt sõltumatu … Kuid religioon, nagu see alati on olnud, on omastanud enda jaoks seletamatu "ime", kuulutades selle kristlike märtrite eesõiguseks.

Iga külamees teab, et kana saab ilma peata joosta. Tuntud ja hästi dokumenteeritud lugu kukest, mis Elas 18 kuud ilma peata … Ja siin on tõendeid inimühiskonna elust:

Aastal 1336 mõistis Baieri kuningas Ludwig surma aadliku Diez von SchauMburgi (teistes allikates on tema nimi kirjutatud Diez von Swinburgina) ja nelja tema kaaslast selle eest, et nad mässasid tema Majesteedi vastu ja sellega "rikkusid riigi rahu. riik". Segajatel tuli pea maha raiuda. Pärimuse kohaselt küsis Baieri Ludwig enne hukkamist Diez von Schaunburgilt, mis oleks tema viimane soov. Diez palus kuningal oma süüdimõistetud sõpradele armu anda juhuks, kui tal, pea maha raiutuna, õnnestub neist mööda joosta.

Samas selgitas von Schaunburg, et süüdimõistetud peaksid seisma reas üksteisest kaheksa sammu kaugusel. Armu saavad ainult need, kellest mööda ta pea kaotanuna joosta saab. Monarh puhkes selle jama kuuldes naerma ja lubas hukule määratud soovi täita. Dietz asetas sõbrad vaevalt, mõõtes ettevaatlikult sammudega nende vahel kokkulepitud kaugust ja põlvitas ploki ette. Timuka mõõk vilistas. Von Schaunburgi blond pea veeres õlgadelt maha ja keha … kargas püsti ning hullunud kuninga ja õukondlaste ees, piserdades maad kaela kännust purskavate verejoadega, tormas kiiresti hukkamõistetutest mööda.. Olles neist viimasest möödunud ehk teinud üle 32 sammu, peatus ja kukkus maapinnale. Kuningas pidas oma sõna ja andis mässajatele armu.

Mõnede andmete kohaselt juhtus sama lugu Saksa piraadi Störtebekeriga. Tal õnnestus päästa pooled oma laeva meeskonnast, möödudes neist ilma peata ….. See oli 14. või 15. sajandil ühes Hansa Liidu linnas … Kui täpsed on detailid selles legendis, keegi ei tea, aga suitsu pole ilma tuleta …

On palju lugusid, kus inimene elab üldse ilma ajuta. Kõik see on täiesti arusaadav, sest esimestel sekunditel pärast äkksurma võib inimese olemus (religioonide terminoloogias hing) säilitada osalise kontrolli keha üle, kuid just religioonid omastavad endale sellised seletamatud juhtumid, et suutma massidega manipuleerida.

Pealegi ei erinenud sellise matkimisega mitte ainult kristlus, vaid ka India ja Tiibeti religioossel traditsioonil on oma tsefalootiline püha olevus - hindu-budistlik jumalus Chinnamasta, mis tähendab "seda, kelle pea on maha lõigatud".

Aga tagasi kristluse traditsiooni juurde.

Kefalofor - kreeka keelest tõlgituna "peakandja".

Kefalofor hoiab oma pead käte vahel - see on märge, et pühak tapeti pea maharaiumisega. Sel juhul jääb halo käsitsemine kunstniku või skulptori otsustada: keegi paneb halo sinna, kuhu pea peab olema; teised näitavad pühakut, kes kannab peaga halot; kolmandatel meistritel on halo nii seal kui seal; neljandas eraldusid mõlemad kehaosad ilma halota.

Arvatakse, et see ikonograafiline skeem põhineb kahe kaanoni teksti kujutistel:

maÜks Johannes Krisostomuse jutlusi.

II. Areopagiidi Dionysiose elulugu.

1. Johannes Krisostomus

Kiiduväärt vestlus pühadest märtritest Juventinist ja Maximinist / Evventia ja Maximus, kes kannatasid ärataganenud Julianuse all:

Siis muutusid nende pead kuradile veelgi kohutavamaks kui siis, kui nad laususid häält, nagu Johannese pea, mis ei olnud nii kohutav, kui ta rääkis, kui vaikselt vaagnal lebades, sest isegi pühakute verel on hääl, mida kõrvad ei kuule, kuid mis hõlmab mõrvarite südametunnistust.

[…]

"Nagu sõdurid, osutades oma vaenlastelt saadud haavadele, räägivad kuningaga julgelt - nii saavad nad taevakuningalt hõlpsasti vastu võtta kõike, mida nad tahavad."

2. Dionysios

Tuntuim tsefalofoor on Püha Dionysius Pariisist, Pariisi taevalik patroon, Pariisi esimene piiskop, kes elas 3. sajandil. Temaga on segadus. Pigem tuli suur segadus välja Dionysiosega Areopagiidiga, keda mainitakse Piiblis Apostlite tegude raamatus [Ap 17:34]. Apostel Pauluse jutluse ajal Ateenas Areopaagis Dionysios Areopagiit "kinnitas teda, uskus". Selle Uue Testamendi tegelase külge liimiti ka teised Dionysiad.

Pildil St. Dionysius ühendas kolm isiksust:

1. Dionysios Areopagiit Uuest Testamendist – apostel Pauluse jünger, kes elas traditsioonilise kronoloogia järgi 1. sajandil.

2. Pseudo-Dionysius Areopagiit - "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics" autor, kes elas 6. sajandil (aga see pole kindel). Pseudo-Dionysiuse teosed olid kristliku mõtte arengu jaoks erakordse tähtsusega.

3. Püha Dionysius Pariisist – kristlik piiskop, kes saadeti 3. sajandil Roomast Galliasse ristima.

Neid kolme tegelast ühendas 9. sajandil abt Hilduin / Hilduinus, kes oli klooster aastatel 814-840.

Ametlik legend on järgmine:

Lääne keiser Louis Vaga (778-840), Karl Suure poeg, sai käsikirja "Corpus areopagiticum" Bütsantsi keisrilt Michael Zaikalt. Louis annab abt Hildwinile ülesandeks parandada St. Dionysius, et lisada sellesse äsja omandatud kompositsioon. Eelmine versioon elust "Post beatam et gloriosam" ilmus veidi enne ja selles teatati esimest korda, et St. Dionysios viis oma pea matmispaika.

Töö biograafia kallal viidi lõpule enne keisri surma ja on tuntud kui Post beata ac salututiferam või Areopagitica. Selles tekstis on St. Dionysios on kreekakeelse käsikirja autor ja Ateena peapiiskop.

Dionysios läheb Rooma, kus paavst Clement kohtub temaga ja saadab ta Pariisi. Pariisis, St. Dionysius ostab maad ühele oma pöördunule Lisbiusele, et ehitada sinna basiilika ja ristimiskoda. Kaaslaste Rusticu ja Eleutheria abiga kuulutab ta evangeeliumi.

Aastatel 81-96 valitsenud keiser Domitianus annab prefektile Sisinniusele / Sisinniusele / Siscinniusele ülesandeks tegeleda Dionysiuse ja tema kaaslastega. Lisbiuse naine Larsia süüdistab St. Dionysius on see, et ta võlus tema abikaasa. Püha Dionysiust piinatakse oma kaaslaste ees. Kõik nad visatakse vanglasse, St. Dionysiost piinatakse arvukalt, kuid iga kord päästab Issand ta. Vanglas võtavad kõik kolm märtrit enne hukkamist vastu sakramendi Kristuse käest, seejärel raiutakse neil Märtrite mäel pea maha.

Püha Dionysios, keda saadab ingel, kannab oma pead ja laulab psalme, samal ajal kui taevane vägi kuulutab ka Issanda au. Larsia pöördub sellist imet nähes ristiusku ja läheb ka hukkamisele.

Larsia ja Lisbiuse poeg, teatav Visbius / Visbius, kes oli sel ajal Roomas, naaseb Pariisi ja võtab vastu kristluse. Sellest Visbiusest saab eluloo kirjutaja peamine teabeallikas - ta viitab Visbiuse teatud traktaadile / "traité de Visbius", mis väidetavalt avastati juhuslikult Pariisis.

Kokku on teada mitte vähem kui 134 kirjeldust nende pühakute elust, kes tapeti pea maharaiumisega ja said autasuks piltidega endast ilma peata, see käes.

Siin on mõned neist.

Felix, Regula ja Exuperantius - 3. sajandi märtrid, kes surid Zürichis. Legendi järgi kuulusid pühakud Felix ja Regula, vend ja õde, ning nende sulane Exuperantius, kes hukati aastal 286, märtrite hulgas, kes kannatasid koos Teeba leegioni kristlastest sõduritega. Sõdurite hukkamise ajal õnnestus neil põgeneda mööda Glaruse linnast Ida-Šveitsis Zürichi piirkonda.

Seal nad tabati, nende üle kohut mõisteti ja pea maha raiuti. Imekombel tõusid nad püsti, võtsid pead ja ronides nelikümmend astet mäele, tegid palve ja läksid Issanda juurde.

Zürichis püstitati legendi järgi Grossmünsteri tempel, mille rajas Karl Suur, kelle hobune Felixi ja Regula haua kohal põlvili kukkus. Hiljutised arheoloogilised leiud on kinnitanud Rooma matuste olemasolu Grossmünsteri jalamil.

Ja pühakute hukkamise kohale ehitati Wasserkirche tempel. Pühakuid Felixit ja Regulat peetakse Zürichi taevasteks patroonideks.

Püha Nikasias oli Rheimsi üheteistkümnes piiskop. Ta ehitas Jumalaema auks linnakatedraali, mille kohale hiljem püstitati Reimsi katedraal. Nikasius suri kas vandaalide või hunnide kätte. Legendi järgi, kui püha Nikasiase ausal peal pea maha raiuti, võttis ta naise ja läks oma matmispaika. Legendi jutt on jäädvustatud Reimsi katedraali pühakute portaali tümpanoonil. Samal päeval tapsid barbarid tema õe Saint Eutropia ning diakonid pühakud Jocondi ja Florenti.

Püha Nikaasiat austatakse Reimsi linna kaitsepühakuna. Tema nimi tähendab ladina keeles "võitu". Teised samanimelised piiskopid olid Dee's ja Rouenis.

Mainzi hieromärter Alban / Albanus Mogontiacensis.

Alban oli kreeka preester Egeuse mere Naxose saarelt, kelle ariaanid välja ajasid. Teiste versioonide kohaselt oli tema kodumaa Albaania või Põhja-Aafrika. Keiser Theodosius I Suure valitsusajal külastas ta koos rändpiiskop Theonestuse ja märter Ursusega Mediolani (tänapäeva Milano). Pärast Ursuse märtrisurma Aostas 385. aasta paiku saatis kuulus Mediolani Ambroseus Albani ja Theonestuse Mainzi (Rooma Mogonziac), kus nad 404. aasta paiku hakkasid gallialaste seas jutlustama. Aastal 406, kui vandaalid linna vallutasid, raiuti Albanil pea maha. Sama surma võttis vastu ka tema kaaslane Theonestus. Legendi järgi tabas Albanit palve ajal üllatus ja ta tabas ariaani vandaali mõõk. Alban pani mahalõigatud pea kohta, kuhu ta tahtis matta.

Mõnikord kutsutakse Albanit Theonestuse jüngriks, kes saatis viimast Mainzi piiskopiametisse ja jäi tema juurde. Mainzi Albanit, keda peeti üheks Mainzi patrooniks, austati kui ravitsejat, kes ravis epilepsiat, kivitõbe, songa, peavalu ja mürgistusi. Mainzi hilise Rooma kalmistu uurimused annavad tunnistust Albani kohaliku austamise iidsest ajast. Ühte selle kalmistu hauda peetakse Saint Albani matmispaigaks.

Mainzi Albani austamine Karolingide ajastul levis Mainzist kaugemale. Albani austamine levib Lääne-Euroopas 9-11 sajandil.

Tema surma asjaolude sarnasuse tõttu aetakse Mainzi Albani nimi sageli segi Briti Albaniga. Niisiis on Tirooli Matrai kommuuni vapil kujutatud Alban British, kuigi Mainzi Albanit peetakse kaitsepühakuks.

Alban britt/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, ing. Alban (umbes 209-305) – Briti saarte esimene märter. Albani märtrisurma mainimine on üks varasemaid ajaloolisi aruandeid kristluse kohta Suurbritannias. Legendi järgi oli Alban Rooma sõdalane. Alban pöördus ristiusku preester Amphibaluse mõjul, keda ta tagakiusamise ajal varjas, ja mõisteti Verulamiumi linnas, praeguses Püha Albansi linnas, pühaku järgi nime saanud, surma ja pea maha raiuti.

Teine Briti märter oli timukas, kes keeldus surmaotsust täitmast, mistõttu oli ta šokeeritud pühaku usust. Ta hukati kohe ja ta ristiti Kristuse eest valatud verega. Ajaloolane Bede Auväärne tunnistab, et esimese asendanud timukal kukkusid silmad pistikupesast välja kohe, kui pühaku pea õlgadelt kukkus. Seda näeme 13. sajandi miniatuuris Saint Albani elust.

Püha Melu oli Armorica kuningas. Armorica kuningriik / Bret. Arvorig on varakeskaegne kuningriik Bretagne'i poolsaarel tänapäeva Prantsusmaal.

Melu oli Armorica kuninga Budic I / Budici vanim poeg ja aastast 501 pärija. Melul olid vennad Theodoric ja Rivod. Kuningaks saanud Melu valitses targalt ja õiglaselt. Hea valitseja Melu ja tema noorema venna Rivodi suhted olid aga pingelised. Kord läks nende tüli nii tuliseks, et rivaal tabas Melat, mille järel kuningas suri. Melu pärija oli tema poeg Melor, kes oli veel laps. Mõnikord on Melu kujutatud tsefalofoorina, kuid tegelikult ei tea keegi, kuidas see oli.

Püha Solange / Solange suri 10. mail 880. aasta paiku. Tema mahalõigatud pea hüüdis kolm korda Jeesuse nime.

Püha Domninus Fidenzast, legendi järgi oli Parma põliselanik. Ta oli keiser Maximiani kojamees ja krooni valvur. Pärast ristiusku vastuvõtmist langes ta keisri viha alla. Keiserlike vägede jälitatuna ratsutas ta risti käes hoides läbi Piacenza. Püha Domnin võeti kinni ja hukati Stirone jõe kaldal, väljaspool Fidenzat või Via Aemilia. Legendi järgi võttis ta oma kärbitud pea üles ja viis selle sinna, kus praegu asub San Donnino katedraal. Tema säilmed asuvad Fidenza katedraalis.

Püha Domninit peetakse Fidenza kaitsepühakuks. Nad pöörduvad tema poole palvetes hüdratsiooni kartuses. Püha Domninost on kujutatud sõjaväeriietuses, käes märtrisurma peopesa.

Püha Justus

Neitsi märter Valeria Limoges'ist, ta elas ka 2. või 4. sajandil Akvitaanias. Teavet tema kohta säilitati Martial of Limoges'i elus. Tüdrukul raiuti pea maha Augustorites, praeguses Limogesis Prantsusmaal Limousini piirkonnas.

Ta pärines Augustorite kuberneri perekonnast, kelle naine võttis oma kodus vastu Limoges'i püha Martiali. Tänu jutlusele keeldus tüdruk Rooma kõrgele aukandjale abiellumast, mille eest käskis timukal pea maha raiuda.

Kuid juhtus ime - vahetult pärast hukkamist tabas timuka välk surnuks ning püha Valeria võttis ta pea käte vahele ja läks Püha Stefani kirikusse, kus püha Martial jumalateenistust pidas. Pärast neid sündmusi ristiti peigmees Stepheni nimega.

10. sajandil viisid Saint Martiali kloostri mungad Saint Valeria säilmed Vuezi jõe kallastele, kus nad asutasid Chambon-sur-Voueize kloostri. Seejärel püstitati Püha Valeria nimel kabel äsja ümberehitatud Limoges'i Stepheni katedraali põhjapoolsesse ristiossa – legendi järgi kohta, kus piiskop Martial pühakuga kohtus.

Praegu asub pühaku alumine lõualuu Limoges'i Saint Michael / Saint-Michel-des-Lionsi kirikus ja tema kolju hoitakse endiselt Chambonis.