Astraalretked metsaliste juurde

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Daniel Meerua: See zoolooge ja filmitegijaid ühendav liikumine on minu arvates äärmiselt oluline, sest juhib tähelepanu sellele, mida enamik inimesi tunnistada ei taha, nimelt sellele, et loomamaailm on maailm, mis kihab elust, mõtlemisest ja tunnetest omal moel., mis tähendab, väärib meie poolt kogu austust.

Pole juhus, et selles liikumises osalejate loodud filmidel on nii suur edu. Need värskendavad meie mälus seda, mida me alati teadsime, kuid mille kaasaegne tsivilisatsioon pani meid unustama, eriti Auguste Comte'i positivismi ja sotsioloogia mõjul, st alates 19. sajandi teisest poolest, mil nad isegi seadsid kahtluse alla, et loomad tunnevad. valu.

Meie esivanemad uskusid ühemõtteliselt, et loomadel on mõistus, kuigi erinev meie omast, ja see mõistus eeldab emotsioonide, tunnete ja mõistuse olemasolu. Kõigi iidsete traditsioonide, mida tänapäeval nimetatakse "paganlikuks" (minu jaoks pole selles sõnas midagi halvustavat), keskmes on legendid, milles loomad mitte ainult ei võta märkimisväärset kohta, vaid tegutsevad ka vahendajatena inimese ja jumalike jõudude vahel. loodusest. Justkui oleks inimene kurt ja pime ning vajaks oma saatuse täitmiseks vahendajaid ja tõlkijaid. Kõik need legendid on initsiatsioon sakramendiks, omamoodi evangeelium.

Enamik lääneriikide inimesi ei ole veel valmis aktsepteerima tegelikkust sellisena, nagu see on koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega, kuid siiski on tehtud suuri edusamme. Dokumentaalfilmide tegijad ja nende zooloogilised assistendid suutsid vältida varem omaks võetud antropomorfset lähenemist, piirdudes loomade käitumise kannatliku ja erapooletu jälgimisega. Selliseid filme saavad teha vaid avatud südamega inimesed, kes otsivad, millega üllatada ja mille üle üllatuda. Teisest küljest poleks need filmid nii suurt edu saavutanud, kui publik poleks nendeks üldse valmis …

Jah, palju aega on kaotatud ja meie tsivilisatsiooni poolt loomamaailmale tekitatud kahju, seda kõige häbematumal viisil ära kasutades, on korvamatu. Kuid ma arvan siiski, et isegi hiline ärkamine on väga oluline ja sisendab lootust. Ma ei ole piisavalt naiivne, et uskuda ootamatusse vaimsesse revolutsiooni, kuid parem hilja ja aeglane kui mitte kunagi ja mitte kunagi …

D. M.: Minu meetoditel pole šamanismiga mingit pistmist, kuid jagan täielikult šamaanide arvamust, nimelt, et igal looduse elutasandil on oma mõtteviis ning sellisena on see meie austust ja armastust väärt. Ma isegi lisan, et meie roll siin maailmas on suhelda kõigega, mis selles on, kõigi eksistentsivormide ja teadvuse arengu huvides, kui soovite, Elu avardumise huvides.

Muidugi harrastavad astraalrännakut – ehk teadvuse projekteerimist, mis võimaldab tungida eelkõige loomade vaimsesse maailma – ka šamaanid. Tegelikult pole selget piiri nende lugematute meetodite vahel, mille abil luuakse inimlik kontakt loodusega vaimsel tasandil. Kõik müstikud, olenemata nende meetoditest, uurivad lõpuks sedasama lõputut Vaimuuniversumit.

Veendusin omast kogemusest ega kahtle selles skooris: jah, loomatsivilisatsioonist rääkimine pole vähem legitiimne kui inimeste omast. Sellesse tungimiseks piisab kõige alandlikumal viisil tunnistamisest, et inimkonnal ei ole mõistuse monopoli. Mida me teame sellest, kuidas loomad kogutud kogemusi ja teadmisi üksteisele edasi annavad? Mitte midagi… Sest me ei vaevu kunagi püüdma mõista selle sügavust, mida me nimetame halvustavaks sõnaks "instinkt".

Lääne tsivilisatsioon on meid õpetanud põlglikult kõrvale heitma kõik muud eluvormid, kus pole "sadudeks" kirjutatud ega konstrueeritud. Väga piiratud ja moonutatud arusaam sellest, mis on tsivilisatsioon. Tsivilisatsiooni ei mõõdeta käegakatsutavate materiaalsete asjadega, mida see toodab, see eksisteerib kõikjal, kus tekib grupiteadvus, konkreetne hoiak ja vaimne kogemus, mida põlvest põlve edasi antakse.

D. M.: Minu töömeetod seisneb teadvuse eraldamises füüsilisest kehast ja selle projitseerimises mittemateriaalsesse ruumi, millega olen aastate jooksul praktikas üsna tuttavaks saanud. Mittemateriaalne ei tähenda mittemateriaalset, see on lihtsalt teine tasand, teine mateeria eksisteerimise vorm, teine võnkesagedus, mille juures on võimalik vaimse reaalsuse vahetu tajumine koos sellele omaste väljendus- ja suhtlusvahenditega.

Kui mu teadvus on mu kehast eraldatud, muutub telepaatia, mis on loomulik selle maailma jaoks, kus ma end viibin, automaatselt minu suhtlusvahendiks. Telepaatiat on kahte vormi: heli ja visuaalne. Märkasin, et loomade teadvus väljendub sagedamini kujundites ja tajub neid paremini. See tähendab, et enamik loomi "räägib" projitseeritud vaimsete kujutiste üsna selges ja rikkalikus "keeles". Need pildid mängivad sõnade rolli. Kui teil on kass või koer, proovige talle vaimselt mõni pilt saata, pärast mõnda treeningut märkate nende käitumise järgi, et pilt võetakse vastu ja tajutakse. Mul õnnestub loomahingedega vestelda umbes samamoodi. Mida rohkem aega sellisele suhtlusele pühendate, seda selgemaks muutuvad saadetud ja vastuvõetud pildid ning seostuvad lõpuks sõnadega.

Nagu inimesed, erinevad loomad üksteisest arengutaseme, tundlikkuse ja vaimsete võimete poolest. Enamasti võttis minu edastatud info ühe või teise rühma, ühe või teise loomarahva ühe juhi hinge. Ka loomadel on oma lemmikud, ma ütleks isegi, et nende jumalad. Nagu inimestegi puhul, sõltub kõik inimese vaimsetest ja vaimsetest omadustest. Jumalad vastutavad liigi evolutsiooni eest, selle ellujäämise eest üha raskemates ökoloogilistes tingimustes, selle puhtuse säilitamise eest hoolimata inimese poolt peale surutud geneetilistest "täiustustest".

Mulle ei jäänud muljet, et loomamaailm hüüab meid appi. Enesehinnang ja uhkus on meile arusaamatul määral loomadele omased. Pigem ütleksin, et nende kollektiivne teadvus meie suhtes on täis ootust ja lootust.

Nende vaimsed juhid teavad, et inimkond on jõudnud oma arengus ummikusse ja tal ei jää muud üle, kui vaadata ümber oma suhtumine loodusesse üldiselt ja loomadesse eriti.

Kui välja arvata mõningane skepsis, ei ole ma oma väljaannetele negatiivseid reaktsioone kohanud. Ma arvan, et põhjus on selles, et inimesed, kes ei püüdle vaimu avatuse ja mõttevabaduse poole, ei ole lihtsalt huvitatud sedalaadi tõenditest!

D. M.: Ainuüksi sellest võiks kirjutada terve raamatu. Rühma vaim on teatud loomaliigi jaoks omamoodi jumal. Selles mõttes saame rääkida kassijumalast, koerajumalast. Kuid need on vaid osa loomulikust hierarhilisest püramiidist, mille määrab teadvuse arengutase konkreetses loomaperes. Näiteks kasside jumal on parem kui kassijumal. Ühesõnaga, loomadel on erineva taseme ja vastutusega vaimsed juhid. Kõik on nagu inimestega, ainult et loomad tunnevad koheselt oma vaimse juhi kohalolekut, samas kui inimesed ei pruugi enda oma ära tunda.

Meie teadvus on pika arengu tulemusena saavutanud oma praeguse taseme. Kaugemas minevikus oli see loomade, veelgi varem - taimede, väga ammu - mineraalide tasemel. Seega mäletab meist igaühe individuaalne hing end osana kõige erinevamatest egregoritest ja kollektiivsetest hingedest. Ka praegu pole see täiesti isoleeritud, taandudes tagaplaanile, kui ohverdame oma isiklikud huvid grupi huvide nimel, näiteks läheme sõtta või osaleme meeleavaldusel. Suure manifestatsiooni ridades käitub inimene sageli nii, et ta poleks omal soovil kunagi käitunud.

Kui ma ütlen, et meie teadvus oli kunagi loomastaadiumis, ei pea ma kindlasti silmas tänapäeva loomi. See puudutab teadvuse tüüpi, mitte füüsilist vormi. See, mida me nimetame Jumalaks, see alandamatu laienemise ja armastuse vägi, on kogenud kõiki võimalikke eluvorme miljoneid aastaid. Sellest räägin lähemalt raamatus Kuidas Jumalast sai Jumal.

TO.: Samuti kirjutate, et suurem osa hingi elust ellu, kehastumisest kehastumiseni püüdlevad üha suurema iseseisvuse poole ja see on ühtviisi omane nii inimestele kui loomadele. Kas see pole mitte üks põhjus, miks mõned loomad meiega kontakti otsivad, lemmikloomaks saavad? Sa räägid mingist mässumeelsusest, peaaegu vihkamisest inimese vastu tema "haiguse" pärast. Mis sul mõttes on?

D. M.: Jah, kõik eluvormid ja seega kõik hinged, olenemata sellest, kas nad on juba autonoomsed või sõltuvad veel täielikult kollektiivsest hingest, püüdlevad oma arengus üha suurema individuaalse iseseisvuse poole. Kui rühm loomi eemaldub oma "mentorjumalast", lähenevad nad inimesele, keda tõmbab teda ümbritsev vaimse vabaduse aura. Selline lähenemine inimesele toimub sageli kodustamise vormis, vabatahtlik ja isegi otsitud … Inimene aga käitub sellistel juhtudel tavaliselt orjaomaniku ja halastamatu ekspluateerijana.

Mõned loomarühmad olid nõus oma liigi arendamise ja nii kõrge hinna eest maksma, teised pidasid seda vastuvõetamatuks. Vaid grupi kõrgeim hing teab igal konkreetsel juhul selle või teise otsuse motiive, mis on antud rühma jaoks evolutsiooni seisukohalt parim. Nii inim- kui ka loomarahvad arenevad omal moel. Mõnes mõttes võib öelda, et ühed valivad kuu, teised päikesetee analoogselt alkeemia märgade ja kuivade radadega.

Tundub, et kassiinimesed on leidnud oma kesktee. Üsna kodune ja inimeste suhtes tolerantne, kassid jäävad samal ajal alistamatuks ja iseseisvaks.

D. M.: Pole mitte mingit kahtlust. Selliseid tsivilisatsioone on universumi eri osades väga palju. Meie planeet on pisike liivatera, mis kujutleb end mäena ülejäänud maailma keskel. On põhjust arvata, et kusagil meie või mõnes teises dimensioonis eksisteerib elu kõigis oma vormides, kõiges, mida me vaid ette kujutame ja mida mitte.

Juhtusin sattuma maailmadesse, kus on loomset tüüpi, taimetüüpi tsivilisatsioonid. Ma ei tea, kas ma suudan neid kunagi üksikasjalikult kirjeldada – meie maailmas pole analoogseid mõisteid, mis tähendab, et pole sõnu nende väljendamiseks… Võin vaid öelda, et need tsivilisatsioonid on vapustavad ja veetlevad. Samuti õpetavad nad alandlikkust ja vaimu avatust.