Kuidas hukata terve riik

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

450 aastat tagasi, 16. veebruaril 1568 mõistis Hispaania inkvisitsioon surma terve riigi – selleks oli Holland. Ajalooliste kurioosumite nimekirja lisati julm, kuid mõttetu otsus: kuidas nad seda ette kujutasid ?! Siiski oleks vale pidada inkvisitsiooni absurdse omavoli kuningriigiks, mis põhineb soovil kõik kiiresti tuleriidale saata.

See pole midagi muud kui müüt. Näiteks teavad vähesed, et kaasaegne tunnistajakaitse kord pärineb inkvisiitorite praktikast. Peaasi, et ei süüdista ega õigusta. Peaasi on püüda aru saada, mis inkvisitsioonitribunal tegelikult oli

Üheski arhiividokumendis, alates inkvisitsiooni arhiividest, kirjadest Galileo Galileile ja lõpetades muude kaasaegsete kirjalike allikatega, ei lausunud suur teadlane oma kuulsaimat aforismi "Aga see pöördub ikkagi! …". Esimest korda ilmus see "püüklause" abt Irelli kurikuulsalt ebatäpsetes "Kirjanduslikes allikates", kes näib, et ta leiutas selle ise.

Protestantlikud teoloogid on andnud sõnadele "inkvisitsioon" ja "inkvisiitor" tumeda tähenduse, mis Euroopa keeltes on muutunud piinamise, piinamise ja kogenud sadistide sünonüümiks. Katoliku kiriku isad tegid sama palju varemgi, kindlustades vandaalihõimule kultuuriväärtuste hävitaja mainet. Vandaalid on maamunalt ammu kadunud, inkvisitsiooni aeg möödas ja meie keele külge kleepunud sõnad-sildid, mis segavad ajalooliste nähtuste objektiivset tajumist.

Inkvisitsioon tuleb ladinakeelsest sõnast inquisitio, mis tähendab "otsimist" või "uurimist". Algselt oli see ajutine asutus, omamoodi komisjon, mis kutsuti kokku konkreetsetel puhkudel – enamasti ketseride ülestõusude vastu võitlemiseks. Miski pole aga püsivam kui ajutine. Alates 13. sajandist on inkvisitsioonist saanud märkimisväärsete volitustega alaline tribunal. Inkvisitsioonile pani aluse 1231. aastal bulla Excommunicamus ("Me ekskommunikeerime"), mille paavst Gregorius IX vabastas ketseride vastu. Viimane – Hispaania inkvisitsioon – tühistati 1834. aastal.

Usupolitsei loomise alguse leiame muistses Palestiinas. Juudi seadus, järgides 5. Moosese raamatu ettekirjutusi, nägi ette surmanuhtluse ketserluse ja jumalateotuse eest. Esseenid osutusid sel juhul suurteks liberaalideks. Nad saatsid ainult süüdlase oma kogukonnast välja. Keiser Constantinus Suur ja Theodosius Esimene, kes olid kinnisideeks tsesaropapismi ideest, võrdsustasid ketserluse sellise kuriteoga nagu riigireetmine. Esimene hukatud ketserite nimekirjas on Hispaania piiskop Priscillian. Tal raiuti pea maha 386. aastal. Ketsereid hukati 11.-12. sajandil.

1992. aastal ilmunud prantsuse entsüklopeedia Les controverses du christianisme (vene tõlge: Tristan Annagnel, "Kristlus: dogmad ja hereesid") annab teada selle probleemi kaasaegsest vaatenurgast: "Protestantid olid inkvisitsiooni vastu, kuid katoliikluse rüpes peaaegu ei kutsunud esile proteste."

Ajaloolane Jean Sevilla, keda tsiteerib kirjanik ja tõlkija Sergei Netšajev oma Torquemada biograafias, teatab, et võitlus ketserite vastu delegeeriti ametlikult neile, kellel oli selles kogemusi: rämpsuordudele. Peamiselt dominiiklased ja frantsiskaanid. Pärast 1240. a. Inkvisitsioon levis kogu Euroopas, välja arvatud Inglismaa. Ketseridega lõkked ei põlenud aga mitte ainult kogu katoliiklikus Euroopas, see tähendab, et oleks ebaõiglane seostada neid ainult inkvisitsiooni tegevusega.(Näiteks kui 1411. aastal algas Pihkvas katkuepideemia, põletati ennustamises süüdistatuna 12 naist, kuigi Venemaal tollal inkvisitsiooni ei olnud.)

Huvitav on see, et nõiduse ja ennustamise eest põletatute statistika põhjal (neli viiendikku hukkamõistetutest on naised) võime öelda, et Püha Inkvisitsioon oli omamoodi misogüünia organ. Tõsi, tuleb märkida, et inkvisiitorid olid nõiajuhtumitega seotud üliharva (enamasti tegid seda ilmalikud, mitte kiriklikud kohtud) ja enamik inkvisiitorite tehtud kohtuotsuseid nendes asjades olid õigeksmõistvad otsused. Nii näiteks mõistsid inkvisiitorid ühel XIV sajandil Hispaanias toimunud kohtuprotsessil nõiduses kahtlustatavast 15 inimesest 13 õigeks ja teine asendati surmanuhtlusega koos pikaajalise vangistusega. Viimane süüdimõistetu saadeti siiski auto-da-fe'sse, kuid enne hukkamise algust palusid inkvisiitorid kohalikel võimudel süüdimõistetule armu anda. Selle tulemusena ei saanud ükski nõid viga!

"Ei ole ühte inkvisitsiooni, vaid on kolm inkvisitsiooni: keskaegne inkvisitsioon, Hispaania inkvisitsioon ja Rooma inkvisitsioon. Ajaloolisest vaatenurgast on nende segamine mõttetu," jätkab Jean Sevilla. Sergei Netšajev võtab teema üles ja laiendab seda: "Õiguslikult iseseisev keskaegne inkvisitsioon, paralleelselt tsiviilõigusega, oli kiriklik institutsioon ja selle teenijad sõltusid ainult paavstist. Samal ajal ei kehtestanud ekskommunikatsiooni bulla selget korda, Reeglid kehtestati empiiriliselt, eri territooriumidel erinevad."

Selle teema spetsialist Jean Sevilla juhib tähelepanu sellele, et teatud piirkonda uurima tulnud inkvisiitor avaldas kaks määrust. Vastavalt usu seadlusele oli iga usklik kohustatud teavitama ketsereid ja nende kaasosalisi. Teine – halastusmäärus – andis ketserile 15–30 päeva pikkuse loobumisaja, mille järel talle andestati. Pärast ametiaja lõppemist anti kangekaelne ketser üle inkvisitsiooni tribunalile.

"See on koht, kus ajalooline reaalsus pöördub pea peale ja on täis kõikvõimalikke klišeesid," märgib Jean Sevilla. "Pilt inkvisitsioonist on nii negatiivne, et tundub, et see oli omavoli kuningriik. Tegelikult oli kõik täpselt nii vastupidine: inkvisitsioon oli õiglus metoodiline, formalistlik ja täis paberitööd, sageli palju mõõdukam kui tsiviilõigus.

Kaitsmiseks kutsusid süüdistatavad tunnistajad ning neil oli õigus vaidlustada kohtu koosseis ja isegi inkvisiitor ise. Esimestel ülekuulamistel käisid lugupeetud inimesed – praegusel viisil vanemad ehk aksakalad. Teavitajate nimed hoiti saladuses (tunnikaitse), kuid valevande andmise korral ootas valetajat karm karistus. Inkvisitsioonil ei olnud õigust karistada surma, vaid ainult erinevat tüüpi karistust (ajutine või eluaegne vangistus, rahatrahv, väljasaatmine, ekskommunikatsioon jne). Piinamise kasutamiseks saadi luba palju hiljem ja nagu märgib Sergei Netšajev, "piinamisel oli palju piiranguid (mõnede allikate kohaselt piinati ainult kaks protsenti Hispaania inkvisitsiooni poolt arreteeritutest ja need ei kestnud kauem kui 15 minutit).."

Need, kes lugesid hoolikalt Henry Charles Lee klassikalist teost "Inkvisitsiooni ajalugu keskajal", mäletavad tema järeldust: "Meie kätte sattunud inkvisitsiooniprotsesside fragmentides on viiteid piinamisele harva." Hukkamise läbiviimiseks anti ohver üle ilmalikele võimudele, kes harjutasid lõket. Ja veel üks müüt – ohvrit ei põletatud elusalt, vaid kõigepealt kägistati.

Lisaks ajutisele on inkvisitsioonitribunalide vahel ka geograafilisi erinevusi. Itaalias on inkvisitsioon peaaegu nähtamatu. Äärmiselt jõhker tagakiusamine Lõuna-Prantsusmaal ja Saksamaal (XIII-XV sajand).

Hispaanias erineb inkvisitsiooni tribunalide tegevus Saksamaa ja Prantsusmaa omast. Nendes riikides korraldasid repressioone peamiselt reformatsiooni poole kalduvad sektid. Jean Sevilla lisab: "Prantsusmaal seostati inkvisitsiooni lõppu riigi tõusuga. Hispaanias oli vastupidi."

Hispaanias endas kiusatakse taga nn conversosid – juute ja maure, kes pöördusid ristiusku. Hispaanias ja Portugalis ei tähendanud mõiste "converso" mitte ainult ristitud juute, vaid ka nende järeltulijaid. Hispaania kroonile alluvas Hollandis puudutas tagakiusamine peamiselt protestante. Tristan Annaniel lõpetab oma artikli inkvisitsioonist järgmiste sõnadega: "Hispaania inkvisitsiooni tõsidusele vaatamata on ajaloolaste seas tänapäeval valdav arvamus, et see ei olnud Euroopa kõige ägedam ega veriseim."