Kristuse usu kaitsjad

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Lõuna-Iraanist Shirazist pärit Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, keda tuntakse austava hüüdnimega "Vassaf-i-Khazret" - "Tema Majesteedi panegüürist", oli Rashid-ad-dini egiidi all. Shabbat 699 (22. aprill – 20. mai 1300) alustas Vassaf oma essee kirjutamist Juvaini kirjutiste jätkuna. Siin on see, mida ta Batu kohta kirjutab:

"Batu panus oli Itili jõe lähedus. Ta asutas linna, mille ruum oli sama suur kui tema mõtted, ja ta nimetas seda rõõmsalt laulvat piirkonda Saraiks." ta oli kristlikku uskuja kristlus on vastuolus terve mõistusega, kuid (tal) ei olnud mingit kalduvust ega kalduvust ühegi usulise konfessiooni ega õpetuse suhtes ning talle oli võõras sallimatus ja hooplemine.

Millegipärast selgus, et seda peetakse esimeseks Vene tsaariks Ivan Julmaks. Siiski ei saa salata, et khaane-tšingiziide nimetati Venemaal ka tsaariks ja neid tunnustasid Venemaa vürstid. Kas nad polnud rahvuselt venelased? Kunagi ei tea, et üldiselt tunnustatud Vene autokraatidel olid välismaised juured. Simeon Bekbulatovitš oli samuti tatarlane, Jekaterina oli sakslane ja viimastes Romanovites oli palju vene verd.

Nüüd aga räägime suhtumisest religiooni. Eelnevast on näha, et Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallahi järgi kuulus Batu mõnda aega kristlikusse religiooni. Võib-olla oli tal ka kristlik nimi. Ja see pole tšingisiidide jaoks uudis, sest ka tema enda tädid olid kristlased. L. Gumilev kirjutab selle kohta nii: “Tšingis abiellus oma pojad kristlastega: Ogedeya - Merkit Turakiniga, Toluya - Keraitide printsessi Sorkaktani-bagiga. Khaani peakorterisse püstitati nestoriaanlikud kirikud ja Chinggise lapselapsi kasvatati austusega kristliku usu vastu.

Tõenäoliselt päris tema poeg Sartak, meie kogu Jochi-uluse (ja ka kogu Venemaa) teine keiser, religiooni oma isalt. Ta ütles oma onule (Batu vennale) - Khan Berkele: Sa oled moslem, kuid ma järgin kristlikku usku; et näha minu jaoks moslemi nägu ebaõnne”, mille järel ta mürgitati. Kui on põhjuslik seos, võib Sartakit pidada kristliku usu ohvriks.

Joonisel fig. Aleksander Nevski ja Sartak hordis. F. A. Moskvitini maali fragment. 2002 aasta.

Veel ühe Khan Berke vennapoja (võimalik, et ka Batu poja) kuulutas Vene õigeusu kirik pühakuks Hordi Tsarevitši Püha Peetruse nime all. Siin on see, mis on temast kirjas pühakute elus:

Ajal, mil Venemaa kannatas Kuldhordi ikke all, läks Rostovi piiskop Kirill Hordi juurde Khan Berkai juurde palvega Rostovi Tooli asjus. Khaan kuulas huviga piiskoppi, kes rääkis talle Rostovi valgustajate vägitegudest, esimesest valgustajast Leontõst, kes tuli ristima kummalist ja julma rahvast ning milliseid imetegusid on sellest ajast saadik tehtud suurte säilmetega. õiglane mees.

Keegi ei tea siiani, kas Berkai uskus kõneka piiskopi kirjeldatud imedesse, kuid mõne aja pärast kutsus khaan piiskopi haiget poega terveks ravima.

Enne Rostovist lahkumist laulis piiskop Püha Leontõ pühamu juures palveteenistuse ja, pühitsenud vee, võttis selle endaga Hordi kaasa. Pärast khaani poja püha veega piserdamist ja palve lugemist pöördus piiskop khaan ütles: "Teie poeg jääb ellu ja muutub sama tugevaks, kuidas läheb?" Laps paranes ja sellest ajast käskis Berkay kogu Rostovist kogutud austusavalduse viia Rostovi taevaminemise katedraali.

Khaani vennapoeg, kes sõna otseses mõttes järgnes piiskopile tema hordi visiidi ajal, sai oma nõo imelise paranemise tunnistajaks; ta jälgis tähelepanelikult kõike, mis juhtus ja kuulas sageli oma onu vestlusi piiskop Cyriliga.

Pärast Vladyka Kirilli lahkumist hakkas poiss sageli otsima üksindust. Üksinduses mõtiskles ta: „Miks me usume päikest, kuud, tähti ja tuld? Need ei ole jumalad, aga kes on tõeline Jumal? Piiskop Kirilliga kaasas olnud inimeste käest kuulis ta ilusatest kirikutest ja imelistest ikoonidest ning sellest, kui kaunilt kõlavad õigeusu palved… Poiss tahtis seda kõike nii väga näha, ta tahtis ise näha, et maailmas sünnib imesid. Suureks saades mõistis ta, et tema saatus peaks olema seotud Venemaa ja selle rahvaga.

Ja nüüd on ta juba Venemaal … Noormehele tundus, et ta on lõpuks naasnud kodumaale, kust ta kunagi lahkus. Rostovisse saabunud noormees sisenes Jumalaema Uinumise templisse. Ja just siin, selles vaikses ja samas säravas pühakojas, täitus noormehe süda usuga ja nagu kroonik tema kohta kirjutas, "tõusis vürsti südamesse noorkuu". Noormees palus piiskop Cyril end ristida. Kuid piiskop ei saanud seda kohe teha: ta kartis khaan Berkai kättemaksu vene rahvale. Kui khaan suri ja hord ei rääkinud kadunud printsist, ristis piiskop ta. Ristimisel sai Tsarevitš Orda nime Peter Tsarevitš Peetrus elas piiskop Cyrili majas ja pärast tema surma piiskop Ignatiuse majas. Peeter õppis vene keelt, tutvus kristlike tavadega ja pidas sageli Nero järve kaldal jahti. Miks austas vene rahvas õigeusku pöördunud mongolit kui pühakut? Suures osas heidavad kroonikad valgust Peter Orda elule.

Nii öeldakse ühes kroonikas, et kord pärast jahti Nero järve kaldal magama jäänud Tsarevitš Peetrus nägi hämmastavat unenägu: kaks inimest, kellest õhkus ebamaist valgust, äratasid ta üles, öeldes: Peetrus, sinu palvet on kuulda võetud ja sinu almus on tõusnud Jumala ees …”Peeter ehmus alguses - mehed olid inimese kasvust palju pikemad ja neid ümbritses särav sära.

„Ära karda, Peetrus, meid on sinu juurde saatnud Jumal. Võtke meilt need kaks kotti, üks hõbeda ja teine kullaga, minge hommikul linna ja ostke ikoone - Kõige puhtam Jumalaema igavese lapse ja pühakutega,”rääkisid käskjalad. "Kes sa oled?" - küsis prints. "Petrus ja Paulus on Kristuse apostlid," vastasid nad ja kadusid kohe. Ja siis kuulis prints häält, mis suunas teda piiskopi juurde minema sõnadega: "Apostlid Peetrus ja Paulus saatsid mind teie juurde, et te ehitaksite nendenimelise kiriku sinna, kus ma magama jäin."

Samal ööl ilmusid apostlid piiskop Ignatiuse enda juurde, paludes ehitada apostlite Peetruse ja Pauluse nimele kirik Orda tsarevitši kaudu, kellele nad ulatasid palju raha, et anda oma panus Rostovi kirikusse. Üllatusest ärgates kutsus piiskop printsi välja ja rääkis talle oma unenäo. Sel ajal ilmus prints kirikuaeda, kandes käes kolme ikooni … "Nii et see polnud unenägu!" - hüüdis piiskop, minnes vürstiga kohtuma. "See on tõsi, Vladyka," ütles Pjotr Ordõnski vaikselt.

Järve kaldal, kus prints und nägi, peeti palvus ja kirikule mõeldud koht piirati aiaga. Ja varsti oli seal kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse tempel ning koos temaga munkade klooster.

Tsarevitš Pjotr Ordõnski hakkas rahus elama ja abiellus mõne aja pärast Rostovisse elama asunud hordi aadliku tütrega. Peeter Ordõnski jäi igaveseks Venemaale ja kuni oma surmani Rostovis, olles elanud üle nii Püha Ignatiuse kui ka Rostovi vürsti Borisi.

Alles ülivanas eas andis Peetrus kloostris, mille ta ise oli kunagi Nero kaldale rajanud, kloostritõotused. Õnnistatud Tsarevitš Peter Ordynsky suri aastal 1280, lahkudes Jumala juurde, kes paganlusest kutsus ta õigeusu valgusesse …"

Pärast Sartaki noore poja Ulagchi surma läks võim üle khaan Berkele. Tema ja teda järginud tšingisiidid tunnistasid islamit. Kuid see ei muutnud midagi – Džutšjevi uluse khaan oli jätkuvalt Vene tsaar, sõltumata religioonist. Kas see tähendab, et ROC-d hakati taga kiusama? Üldse mitte, ei. Tsiteerin usbeki khaani sildi teksti metropoliit Peetrusele aastast 1313:

Ja vaata, tsaari Jazbjaki silt metropoliidi Peetrusele, kogu Venemaa imetegijale.

Kõrgeim ja surematu Jumal oma jõu ja tahte ning tema majesteetlikkuse ja halastuse kaudu on palju. Jazbjakovi sõna. Kõigile meie vürstidele, suurtele ja keskmistele ja madalamatele, tugevatele vadjalastele ja aadlikele, meie apanaažvürstile ja hiilgavatele teedele ja kõrgele ja madalamale Poola printsile ja kirjatundjale, hartale ja õpetavale inimkubernerile ja kogujale ja Baskak ja meie suursaadik ja sõnumitooja ja Danštšik ja kirjatundja ja mööduv suursaadik, ja meie püüdja ja pistrikumees ja pardusnik ja kõigile meie kuningriigi kõrgetele ja madalatele, väikestele ja suurtele inimestele kõigis meie riikides., kõigis meie uluses, kus meie oma, on Jumal väega surematu, omab jõudu ja omab meie sõna.

Jah, keegi ei solva Venemaal metropoliit Peetruse katedraalkirikut, tema rahvast ja kirikut; aga keegi ei kogu omandamisi, valdusi ega inimesi. Ja Peetrus tunneb metropoliiti tões ja mõistab oma rahva üle õiget kohut ning valitseb oma rahvast tões, ükskõik mis see ka poleks: röövimistes ja tegudes ja vargas ja kõigis asjades on Peetrus ise Metropolitan üksi või kellele ta tellib. Jah, kõik kuuletuvad ja kuuletuvad metropoliidile, kogu tema kiriku vaimulikkonnale, vastavalt nende esimesele seadusele algusest peale ja meie esimeste kirjade järgi esimesed suured tsaarid ja Defterm.

Ärgu keegi sisenegu kirikusse ja metropoliiti, sest sellest ajast on Jumala olemus; ja kes sekkub ja kuuleb meie silte ja sõna, on Jumalas süüdi ja võtab enda peale viha enda vastu ja meie eest karistatakse surmaga. Ja metropoliit kõnnib õigel teel, kuid õigel teel püsib ja astub seljast maha ning õige südame ja õige mõttega valitseb ja mõistab kohut kogu tema kirik ja teab, kes selliseid tegusid käsib ja valitseb.

Ja me ei astu mitte millessegi, ei oma lastesse ega kogu meie kuningriigi vürsti ja kõigisse oma maadesse ega kõigisse meie ulused; ärgu keegi segagu kirikut ja metropoliiti, ei nende volostides, külades ega nende saagis, ega nende külje all, ega nende maadel, nende uluses ega metsades ega tarades ega nende volostides, ei viinamarjades, ei nende veskites, ei nende talvekorterites, ei nende hobusekarjades ega kõigis karjades, vaid kõigis nende kirikute ja nende inimeste omandamistes ja valdustes., ja kõik nende vaimulikud ja kõik nende seadused, mis on nende algusest peale vanad paika pandud – siis on kõik metropoliit teada või kellele ta käskib; ärgu keegi lase midagi ümber lükata ega hävitada ega solvata; Olgu Metropolitan vaikne ja tasane, ilma igasuguse mõtteta elu; Jah, õiglase südame ja õige mõttega palvetab ta Jumalat meie ja meie naiste, laste ja meie suguharu eest.

Ja me ka valitseme ja pooldame, nagu endised kuningad andsid neile sildid ja andsid; ja me, teel, temizh Sildid pooldavad neid, kuid Jumal annab meile, eestpalve; aga me raevume Jumala üle ega võta seda, mis Jumalale on antud. aga Jumala viha saabub tema peale ja ta hukatakse meie poolt; aga seda nähes ja teised kardavad. Ja meie Baskaki ja tolliametnikud, Taani ohvitserid, võistlejad, kirjatundjad lähevad - vastavalt meie kirjadele, nagu meie sõna ütles ja kandis, nii et kõik Metropolitani katedraalikirikud saavad terveks, kõik tema inimesed ja kõik tema omandamised saavad ärge solvuge kellegi ega kellegi peale., nagu sildil on: arhimandriidid ja abtid ja preestrid ja kõik kiriku vaimulikud, ärgu keegi saagu millegi peale solvuda. Kas see on austusavaldus meile või mis iganes muu? või kui me käsime oma meestel meie teenistuse eest koguda meie ulustest, kus me rõõmustame sõdalasi, kuid katedraali kirikust ja Peetruse metropoliidilt ei võta keegi süüdistusi ning nende rahvalt ja kogu tema vaimulikkonnalt: nad palvetavad Jumalat meie eest ja meie eest valvavad ning meie armee tugevdatakse; Kes veel ei teaks juba enne meid, et Jumal on surematu jõu ja tahtega, kõik elavad ja võitlevad? siis teavad kõik.

Ja meie, Jumalat palvetades, anti neile tsaaride esimeste kirjade järgi palka ja nad ei määranud neid milleski. Nagu see oli enne meid, nii rääkides ja meie sõna kaalus. Esimesel teel, mis on meie austusavaldus, ei esitata meie taotlusi ega meie suursaadikuid ega meie suursaadikuid ega meie ahtrit ja meie hobuseid või vankreid ega meie saadikute ega kuningannade toitu, või meie lapsed ja kes iganes on, ja kes iganes, ärgu süüdistagu, ärgu küsigu midagi; aga mis nad ära võtavad, ja kolmandagi annavad tagasi, kui suure vajaduse pärast võtavad; aga meist nad ei jää tasaseks ja meie silm ei vaata neile vaikselt otsa. Ja et seal on kirikuinimesi, koi käsitöölisi või kirjatundjaid, kiviehitajaid või iidseid või muid meistreid, mis iganes te ärkate, või püüdjaid mis tahes kalapüügist, mida te ärkate, või pistrikumehi ja siis ei keegi. sekkub meie ärisse ja ärgu nad söögu oma; ja meie Pardusnits ja meie Püüdjad ja meie Falconers ja meie Shorerid, ei sekku nendesse ega võta neilt tasu nende praktiliste tööriistade eest ja ärge võtke midagi ära.

Ja et nende seadus ja nende kirikute, kloostrite ja kabelite seadus ei kahjusta neid mingil moel ega teota; ja kes õpib usku teotama või hukka mõistma, ja see inimene ei vabanda kellegi ees ja sureb kurja surma. Ja et preestrid ja nende diakonid söövad sama leiba ja elavad ühes majas, kellel on vend või poeg, ja need, kes on teel, meie palk; Igaüks, kes neist ei räägi, kuid ei teeni metropoliiti, vaid elab preestri nime all, kuid võetakse ära, kuid annab austust. Ja preestrid, diakonid ja kiriku vaimulikud said meilt meie sulekirjade järgi ning nad seisavad ja palvetavad Jumalat meie eest õige südame ja õige mõttega; ja kes iganes vale südamega õpetab meie eest Jumalat palvetama, siis on patt tema peal. Ja kes iganes saab popiks või diakoniks või kirikuametnikuks või Ljudiniks, kes iganes soovib teenida metropoliiti ja palvetada meie eest Jumalat, mida metropoliit nende kohta mõtleb, siis Metropolitan teab.

Nii sündis meie sõna ja ma andsin Peetrusele metropoliidile tema jaoks nii tugeva kirja, et kõik inimesed ja kõik kirikud ja kõik kloostrid ja kõik vaimulikud vaimulikud näeksid ja kuuleksid seda kirja, et nad ei kuulaks teda. kõiges, vaid kuuletuge talle vastavalt nende seadustele ja iidsetele aegadele, nagu nad on teinud iidsetest aegadest. Jäägu metropoliit õiglase südamega, ilma kurbuseta ja ilma kurbuseta, palvetades Jumalat meie ja meie kuningriigi eest. Ja kes sekkub kirikusse ja metropoliiti ning tema vastu, on Jumala viha, kuid meie suure piinamise kohaselt ei vabanda ta kellegi ees ja sureb kurja hukkamisega. Nii et silt on antud. Nii öeldes, meie sõna tegi seda. Sellise linnusena kinnitati see sügisel, 4. vana esimese kuu sügisel. See on kirjutatud ja antud täismahus”(Silt pärineb väljaandest: A. Tsepkov“Ülestõusmise kroonika”).

Sildi tekstist on näha, et vaatamata usulistele erinevustele ehitati ROC ja tšingiziidide suhted üles sõpruse ja harmoonia alusel. Kuid kas see muutus selleks pärast nende langemist tõeliselt vene tsaaride saabudes?

Probleemid algasid juba enne Tšingizidide dünastia langemist. Aastal 1378 anathematiseeris metropoliit Cyprianus (hiljem pühakuks) vürst Dmitri Donskoi (ka hiljem pühakuks kuulutatud). Ma ei saa siiani aru, kas see anteem sai ära. Kui ei, siis kanoniseerisid nad ametlikult inimese, kes polnud üldse õigeusklik, kuna anateem eeldab kirikust väljaarvamist.

1551. aastal piiras "esimene" Vene tsaar järsult ROC õigusi maaküsimuses.

1721. aastal kaotas Peeter I patriarhaadi (muid uuendusi arvestamata).

Üldiselt sai kirik nii Rurikovitšitelt kui ka Romanovitelt. Ma ei räägi üldse enamlastest. Küllap rohkem kui korra meenusid vanad – head tatari ikke aeg, mil elati khaani sildi kaitse all.