Vanavenelaste kirjaoskus ja kirjandusteadmised

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

26. juulil 1951 avastati Veliki Novgorodis kasetohu kiri nr 1. Tänaseks on neid leitud üle tuhande, leide on Moskvas, Pihkvas, Tveris, Valgevenes ja Ukrainas. Tänu nendele leidudele võime kindlalt väita, et valdav enamus Vana-Vene linnaelanikest, sealhulgas naised, olid kirjaoskajad.

Laialt levinud kirjaoskus eeldab kirjanduse olemasolu - lõppude lõpuks ei lugenud meie esivanemad ainult kasetohust tähti! Mis oli siis vana vene raamaturiiulil? Tõe põhjani jõudmiseks peate ajaloolised kihid üles tõstma.

Esimene loogiline samm on allesjäänud raamatupärandi inventuur. Paraku on vähe säilinud. Mongolieelsest ajast on meieni jõudnud alla 200 raamatu ja käsikirja. Ajaloolaste sõnul on see vähem kui 1% kõigest juhtunust. Venemaa linnad põlesid vastastikuste sõdade ja nomaadide rüüsteretkede ajal.

Pärast mongolite sissetungi kadusid mõned linnad lihtsalt ära. Kroonikate järgi põles Moskva isegi rahuajal maani iga 6-7 aasta tagant. Kui tulekahju hävitas 2-3 tänavat, siis sellist pisiasja ei mainitudki. Ja kuigi raamatuid hinnati, hellitati, põlesid käsikirjad ikkagi. Mis on säilinud tänapäevani?

Valdav enamus on vaimulik kirjandus. Liturgiaraamatud, evangeeliumid, pühakute elulood, vaimulikud juhised. Aga oli ka ilmalikku kirjandust. Üks vanimaid meieni jõudnud raamatuid on 1073. aasta "Izbornik". Tegelikult on see väike entsüklopeedia, mis põhineb Bütsantsi autorite ajaloolistel kroonikatel. Kuid enam kui 380 teksti hulgas on stilistikateemalisi traktaate, grammatika-, loogika-, filosoofilise sisuga artikleid, tähendamissõnu ja isegi mõistatusi.

Kroonikaid kopeeriti massiliselt - vene inimesed polnud sugugi ivanid, kes ei mäletanud oma sugulust, neid huvitas teravalt “kust vene maa tuli”. Lisaks on üksikud ajalookroonikud süžee keerdkäikude poolest sarnased kaasaegse detektiivikirjandusega.

Vürstide Borisi ja Glebi surmalugu väärib kohendamist: vend vendade vastu, petmine, reetmine, kuritahtlikud mõrvad – Borisi ja Glebi muinasjutu lehekülgedel keevad tõeliselt shakespearelikud kired!

Glebi mõrv. Miniature Legends of Boris and Gleb Sylvesteri kollektsioonist

Oli ka teaduskirjandust. 1136. aastal kirjutas Kirik Novgorodets kronoloogiaprobleemidele pühendatud matemaatilise ja astronoomilise traktaadi "Numbrite õpetus". Meieni on jõudnud neli (!) nimekirja (koopiat). See tähendab, et sellest teosest oli palju koopiaid.

Vaimulike ja bojaaride vastu suunatud satiirielementidega "Taanieli Zatochniku palve" pole midagi muud kui 13. sajandi ajakirjandus.

Ja muidugi "Igori kampaania lamamine"! Isegi kui "Sõna" oli autori ainus looming (milles võib kahelda), oli tal ilmselt nii eelkäijaid kui järgijaid.

Nüüd tõstame järgmise kihi ja jätkame tekstide endi analüüsiga. Siit saab alguse lõbus.

2. kiht: mis on tekstides peidus

X-XIII sajandil autoriõigusi ei eksisteerinud. Autorid, kirjatundjad ja kogumike, palvete ja õpetuste koostajad lisasid igal pool tekstidesse fragmente teistest teostest, pidades sugugi vajalikuks anda linki algallikale. See oli tavaline praktika.

Sellist markeerimata fragmenti on tekstist väga raske leida, selleks on vaja perfektselt tunda tolleaegset kirjandust. Ja mis siis, kui algallikas on ammu kadunud? Ja sellegipoolest on selliseid leide. Ja nad annavad lihtsalt palju teavet selle kohta, mida nad Vana-Venemaal lugesid.

Käsikirjad sisaldavad fragmente juudi ajaloolase ja väejuhi Josephus Flaviuse "Juudi sõjast" (1. sajand), George Amartolu kreeka kroonikast (Bütsants, 9. sajand), John Malala kronograafiaid (Bütsants, 6. sajand). Leitud tsitaate Homerosest ja Assüüria-Babüloonia loost Akira Targast (VII sajand eKr).

26. juulil 1951 avastati Veliki Novgorodis kasetohu kiri nr 1. Tänaseks on neid leitud üle tuhande, leide on Moskvas, Pihkvas, Tveris, Valgevenes ja Ukrainas. Tänu nendele leidudele võime kindlalt väita, et valdav enamus Vana-Vene linnaelanikest, sealhulgas naised, olid kirjaoskajad.

Laialt levinud kirjaoskus eeldab kirjanduse olemasolu - lõppude lõpuks ei lugenud meie esivanemad ainult kasetohust tähti! Mis oli siis vana vene raamaturiiulil? Tõe põhjani jõudmiseks peate ajaloolised kihid üles tõstma.

Kasetohust kiri, mis räägib orja ostmisest valvuri poolt

Muidugi huvitab meid, kui laialt levinud need algallikad lugeva elanikkonna seas olid. Kas see tundmatu autor-munk polnud Venemaal ainuke, kes selle või teise hinnalise teose kätte sattus? Ühes paganluse jäänuseid kritiseerivas, paganliku jumaluse olemust selgitavas õpetuses nimetab autor teda Artemise analoogiks.

Ta ei tea mitte ainult kreeka jumalannat, vaid autor on kindel, et ka lugeja on teadlik, kes ta on! Kreeka Artemis on õpetuse autorile ja lugejatele tuttavam kui slaavi jahijumalanna Devan! Seetõttu olid teadmised kreeka mütoloogiast kõikjal levinud.

Keelatud kirjandus

Jah, üks oli! Hoolitsedes oma karja vaimse tervise eest, andis kirik välja registrid, milles loetles "loobunuteks" liigitatud raamatud. Need olid ennustamine, nõidus, võluraamatud, legendid libahuntidest, märkide tõlgendajad, unenägude raamatud, vandenõud ja apokrüüfideks tunnistatud liturgiline kirjandus. Indeksid ei näita mitte ainult teemasid, vaid konkreetseid raamatuid: "Ostroloog", "Rafli", "Aristotelese väravad", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik" jt.

Kõik need "jumamatud pühakirjad" ei olnud lihtsalt keelatud, vaid kuulusid hävitamisele. Keeldudest hoolimata jäeti lahtiütletud raamatud alles, loeti ja kirjutati ümber. Õigeusklikke vene inimesi pole kunagi silma paistnud religioosne fanatism, kristlus ja paganlikud tõekspidamised on Venemaal sajandeid rahumeelselt koos eksisteerinud.

3. kiht: tekstide kokkulangevused

Süžeede laenamist ei peetud autorite seas kunagi taunitavaks. Näiteks A. Tolstoi ei varjanud, et tema Pinocchio oli Pinocchio Collodi koopia. Suurel Shakespeare'il pole praktiliselt ühtegi "oma" süžeed. Nii läänes kui idas kasutati kruntide laenutamist jõuliselt. Ja ka Venemaal: vürstide elulugudes, pühakute elus on süžeeliine kreeka kroonikast, lääne kirjandusest ("Guillaume of Orange", Prantsusmaa, XII sajand) ja isegi muistsest India kirjandusest.

Vanem Matteuse nägemuses näeb munk, kuidas deemon, kes on teistele nähtamatu, viskab munkadele kroonlehti. Kellele nad kinni jäävad, hakkab ta kohe haigutama ja püüab usutaval ettekäändel teenistusest lahkuda (ta ei katkestanud sidet maailmaga). Kroonlehed ei kleepu tõeliste kaaslaste külge. Asendage deemon Taevaneitsiga, koobaste mungad buda munkadega – ja saate 2. sajandist eKr mahajaana suutra, mille tõi Venemaale mingi arusaamatu tuul.

Ja siis tekib järgmine küsimus: kuidas jõudsid raamatud Vana-Venemaale?

Edasi kaevates

On kindlaks tehtud, et mitmed 10.–11. sajandi käsikirjad on Bulgaaria originaalide koopiad. Ajaloolased on pikka aega kahtlustanud, et Bulgaaria tsaaride raamatukogu sattus Venemaale. Selle võis sõjatrofeena välja võtta vürst Svjatoslav, kes vallutas 968. aastal Bulgaaria pealinna Veliki Preslavi.

Selle võis välja võtta Bütsantsi keiser Johannes I Tzimiskes ja anda seejärel Vladimirile kaasavaraks printsess Annale, kes abiellus Kiievi printsiga.(Nii jõudis 15. sajandil koos Ivan III tulevase abikaasa Zoja Palaeologusega Moskvasse Bütsantsi keisrite raamatukogu, millest sai aluseks Ivan Julma "Libeeria".)

X-XII sajandil sõlmisid Rurikovitšid dünastiaabielu Saksamaa, Prantsusmaa, Skandinaavia, Poola, Ungari ja Bütsantsi valitsevate majadega. Tulevased abikaasad sõitsid koos saatjaskonna, pihtijatega Venemaale ja tõid kaasa väikeseid raamatuid. Nii jõudis 1043. aastal Poolast Kiievisse Gertrudi koodeks koos Poola printsessiga ja 1048. aastal Kiievist Prantsusmaale koos Anna Jaroslavnaga - Reimsi evangeelium.

Midagi tõid vürstlikust saatjaskonnast Skandinaavia sõdalased, midagi kaupmehed (kaubatee "Varanglastelt kreeklasteni" oli väga tihe). Loomulikult olid raamatud "ülemeremaades". Milline oli nende saatus? Kas Venemaal oli inimesi, kes oskasid võõrkeeltes lugeda? Ja kui palju selliseid inimesi oli?

Basurmani kõne

Vladimir Monomakhi isa rääkis viit keelt. Monomakhi ema oli Kreeka printsess, vanaema oli Rootsi printsess. Kindlasti oskas poiss, kes nendega kuni noorukieani koos elas, nii kreeka kui rootsi keelt. Vähemalt kolme võõrkeele oskus oli vürstikeskkonnas norm. Kuid see on vürsti perekonnanimi, nüüd laskume sotsiaalset redelit allapoole.

Kiievi-Petšerski lavras rääkis üks deemonitest vaevatud munk mitmes keeles. Läheduses seisnud mungad määratlesid vabalt "mitte-sermeenia yazytsi": ladina, heebrea, kreeka, süüria. Nagu näete, ei olnud nende keelte oskus kloostrivendade seas haruldane.

Kiievis oli märkimisväärne juudi diasporaa, üht kolmest Kiievi väravast (kaubandus) kutsuti isegi "juutideks". Pluss palgasõdurid, kaupmehed, naabruses asuv Khazar Kaganate – kõik see lõi mitmekeelsuse arenguks kõige soodsamad tingimused.

Seetõttu ei kadunud raamat või käsikiri, mis jõudis Vana-Venemaale läänest või idast – seda loeti, tõlgiti ja kirjutati ümber. Praktiliselt Vana-Venemaal võis kogu tolleaegne maailmakirjandus kõndida (ja kindlasti oli). Nagu näete, ei olnud Venemaa tume ega allasurutud. Ja nad ei loe Venemaal mitte ainult Piiblit ja evangeeliumi.

Ootan uusi leide

Kas on lootust, et kunagi leitakse tundmatuid X-XII sajandi raamatuid? Kiievi giidid räägivad siiani turistidele, et enne linna vallutamist mongoli-tatarlaste poolt aastal 1240 peitsid Kiievi mungad vürst Jaroslav Targa raamatukogu Sofia kloostri vangikongides.

Nad otsivad endiselt legendaarset Ivan Julma raamatukogu – viimased otsingud viidi läbi 1997. aastal. Ja kuigi "sajandi leiule" on vähe lootusi … Aga mis siis, kui?