Esivanemate teispoolsusesse saatmise rituaalid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Matmine näis muistsetele vene rahvale reisivarustusena. Vanavene slaavlaste matmismeetoditel ja matmistega kaasnenud rituaalidel oli kaks eesmärki: korraldada surnutele normaalne elu uues maailmas ning luua elav side nende ja nende lähedaste vahel.

Muistsetel slaavlastel oli olenevalt elukohast mitu matmisviisi, peamised: 1) kus oli palju metsa ja looduslikult küttepuid kroda (matustule) ehitamiseks, surnukeha põletamine. oli kasutatud; 2) Kubani ja Doni stepipiirkondades, kus oli vähe kütust, võis kasutada maasse matmist (pärast Venemaa ristimist); 3) merereisidel - surnu vettelaskmine.

Kõige levinum matmisviis oli kugan. Põlenud surnu tuhk maeti maasse, asetati urnidesse-pottidesse. Mitmesaja domineeriv kirikuaed oli iidsete slaavlaste seas "surnute linn", suguvõsa esivanemate kultusepaik, tavaliselt asus see üle jõe. Kirikuaia ja jõe vaheline kaugus peab olema vähemalt 10 sazhenit ning asula ja jõe vaheline kaugus 27 sazhenit. Kaugus Krodast (matusetornist) altari või Tryzna kohani oli vähemalt 7 sazhenit. Altari ja tuletõrjujaga ebajumala vahel on kaks ja pool sazhenit. Tuletõrjuja asus Idol Rodist ühe kolonni kaugusel. Ebajumala kõrgus kirikuaial ei olnud alla kahe sülda.

Esivanemate orus olevad künkad asusid malelauas üksteisest kolme sazheni kaugusel, nii et Yarila-Päikese valgus võis kõiki künkaid valgustada ja ühe künka vari ei langenud malelauale. naaberriigid päikesetõusul ja -loojangul. Koljud (need luud on suurima tihedusega ja seetõttu ei põle) kuhjati Roda iidoli lähedale ning teiste luude tuhk ja purustatud jäänused pandi kannu või urni, mida nimetati doominoks või nagu majas kasutati. öelda (savist tehtud ja põletatud). Lisaks lisati matusepaiga lõunapoolsele küljele mõnikord ka Ristalische - koht, kus sõdalased mõõkadega näitasid lahinguid jumalate ees, milles osales surnud sõdalane. Tulevase mäe keskele paigaldati sammas, mille otsa kinnitati nelja sambaga platvorm, mille vahele paigaldati domina. Plaadi alla volditi nõud, kõik kaeti lauaga ja siis kaeti kätega mullaga. Seal olid taaskasutatavad künkad, tehti palgikäik sissepoole ja domina ala oli suurem (et saaks ka teisi surnuid omaste juurde matta). Nüüd kasutavad Veda traditsioonide järgijad sama süsteemi, alles pärast tuhastamist asetatakse domina süvendisse ja valatakse selle peale küngas ning lääneküljele püstitatakse monument. Süvend on ruudukujuline süvend, mille küljed on võrdsed ühe mõõdu ja sügavusega.

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt pesti ta slaavlase surma korral igal juhul puhtaks, vahetati puhtaks, mõnikord väga kalliks riideks. Siis pandi surnu pingile, pea punases nurgas (punases nurgas olid ebajumalad), kaeti valge lõuendiga, panid käed rinnale kokku.

Varem olid seal pronksist või vasest valmistatud peeglid (praegu peeglid) ja need olid kaetud tumeainega. Kui peeglid pole suletud, võib lahkunu kaasa võtta omaste hinged ja siis on selles perekonnas mitu surma järjest. Uksed ei olnud lukus, et hing saaks vabalt siseneda ja väljuda (ja miski ei segaks seda), muidu võis ebaintelligentne hing ehmuda. Lõppude lõpuks on hing sel ajal keha kõrval ja kui ta ei saa aru, kuidas välja saada, võib ta selle koha külge jääda pikka aega (kuni 3 aastat).

Kui surnu lamas, seoti ta käed ja jalad peenikeste köitega kinni. Enne crodat eemaldati sääred jalgadelt ja kätelt.

Parema käe keskmise sõrme külge seoti vasktraat ja selle teine ots lasti maandusega anumasse (omamoodi maandus, ühendus emamaaga). Seda tehti selleks, et keha kauem säiliks. Parem käsi kiirgab energiat - seetõttu seotakse see sellega (ja mitte vasakuga, mis neelab energiat).

Lahkunu silmadele pandi vask- või hõbemündid, et silmad lahti ei tuleks. Seda tehti selleks, et surnud ei peegelduks paralleelstruktuurides. Mündid peavad olema piisavalt rasked, et silmad ei avaneks. Seejärel jäid samad mündid lahkunule austusavalduseks Horonile nende üle jõe transportimise eest maailmade vahel. Näo lähedale asetati peegel ja hele sulg.

Kolm päeva luges preester surnute raamatu järgi lahkumissõnu. Sel ajal eemaldati ruumist, kus surnud lamasid, kõik elusolendid. Seejärel viidi kolme päeva pärast läbi sugulastega hüvastijätmise tseremoonia.

Edasi viidi lahkunut jalgadega edasi, sümboliseerides sellega, nagu oleks ta ise välja tulnud. Sugulased ei tohtinud seda kaasas kanda. Sugulased ei kõnni kunagi lahkunule ette. Pärast lahkunu väljaviimist tuleks ruumides põrandad puhtaks teha, kuid mitte lähedaste poolt. Põrandad puhastatakse kõige kaugemast nurgast kuni lävepakuni.

Enne kroda jätsid lähedased hüvasti ja suudlesid lahkunu otsaesist (otsaesise suudlemine annab energiat).

Kui kroda viidi läbi, võis naine omal soovil sellele ronida ja oma mehe juurde jääda ning siis viiakse ta koos mehega puhtaima Svarga juurde. Valmistudes surmaks, riietus ta parimatesse riietesse, pidutses ja rõõmustas, rõõmustades oma tulevase õnneliku elu üle taevases maailmas. Tseremoonia ajal toodi ta värava juurde, mille taga puudel ja võsa peal lamas tema mehe surnukeha, tõsteti ta üle värava ning ta hüüdis, et nägi oma surnud sugulasi ja käskis ta enda juurde juhatada. niipea kui võimalik.

Pärast surnukeha põletamist koguti tuhk dominasse (urnidesse). Põlemata luud ja osa tuhast olid põldudele laiali. Edasi pandi sammas peale, nelja sambaga platvorm, kõrvale pannakse urn, tuletekitaja ja asjad, relvad jne.. Nendele neljale sambale pandi kaas ja valge sall pandi peale, see läks alla jalalauast, millel domina seisab. Kõik see kaeti mullaga ja saadi küngas. Kõrvale või peale pandi mälestuskivi. Künka valamise ajal oli kõigil kohustus visata peotäis mulda (kraest ei saa mingil juhul maad valada, see on musta maagia riitus, mille käigus rikutakse energiabilanssi ja katkevad energiakanalid).

Seejärel peeti matuse-hüvastijätuõhtusöök (Tryzna) ja nimekirjad, kui lahkunu oli sõdalane. Tema sõbrad näitasid mineviku lahinguid, milles ta osales. See oli omamoodi teatrietendus ja see komme säilis paljudes Ukraina piirkondades (hutsulid, boykid) kuni 20. sajandi alguseni, mil lahkunu läheduses peeti matusemänge. Matuserituaali läbiviimisel, selle asemel, et lahkunu juuresolekul leina ja kurbust väljendada, oli kõigil kohalolijatel lõbus: mängiti rahvalikke pille, lauldi, tantsiti, räägiti muinasjutte, mängiti taeva vaimus välja midagi dramaatiliste stseenide taolist. Kõik need teod on säilinud iidsetest aegadest, mil inimestel oli õige arusaam surmast. Pärast etendust kaeti lauad ja peeti mälestusüritus ning järgmisel hommikul suunduti lahkunut toitlustama, toodi mäemäele süüa ja jäeti sinna. Kirikaiast ei viida midagi minema. Kuni üheksanda päevani ei käi enam keegi kirikuaias.

Surnute matmisel panid slaavlased mehega kaasa mitte ainult relvad, vaid ka hobuserakmed; koos naisega pandi sirbid, anumad, vilja. Surnute kehad pandi krodale (saadeti LAHELE), sest leek lõhub kõige kiiremini hinge ja keha vahelise ühenduse ning vaim hingega langeb kohe taevasesse maailma. Matusetuli õilsõdalaste matustel oli nii suur, et selle leeki oli näha kuni 40 km raadiuses.

Sellise matmismeetodi (põletamise) olemasolust annab tunnistust Ibn-Fodlan (10. sajandi algus) oma kirjelduses aadliku venelase matmisest. Kui Ibn-Fodlan ütles ühele venelasele, et araablaste surnukehad on maasse maetud, oli venelane üllatunud araablaste rumaluse üle: "Surnu jaoks on see nii raske ja sa paned ikka veel lisa," ütles venelane. koorma teda, mattes selle maa alla. Siin on meil parem; vaata, - ütles ta, osutades õilsa venelase surnukeha põlemisele, - kui kergesti meie lahkunu koos suitsuga taevasse tõuseb. Meie kroonikas on veel üks tõend, kus kirjeldatakse iidsete slaavlaste kombeid: "Ja kui keegi sureb, siis ma korraldan tema kohale matuse ja seetõttu panen suure tule ja panen selle surnute peale. inimese varanduse ja põletan ära ning seetõttu, luud kokku korjanuna, panen ma mala õue ja toimetan rööbastele sambale, Vjatši siilid ja praegu (XII sajandi alguses) loovad Krivitši kombe. ja muud pogagi … ". Sellest meie kroonika tunnistusest selgub, et surnu tuhk pärast põletamist, koguti nõusse, asetati sambale ja seejärel valati säilmetele suur küngas.

Kristluse vastuvõtmisega kaob põletamise komme ja asendub kõikjal maasse matmisega.