Kas Vatikan varjas salateadmisi teiste maailmade kohta? Miks Giordano Bruno põles

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Teadlased leidsid hiljuti Winston Churchilli avaldamata artikli. Selles räägib ta eksoplaneetidest ja elusolendite ilmumise suurest tõenäosusest teistesse tähesüsteemidesse. Aastatel 1939 ja 2017 äratas teaduslikult põhjendatud usk tulnukatesse vaid imetlust, kuid 417 aastat tagasi viis see mängule.

1600. aasta veebruaris hukati Giordano Bruno. Keegi peab teda teaduse märtriks, kes suri lojaalsuse pärast Koperniku uuele astronoomiale, keegi - mustkunstnikuks ja paganaks, kaugel ratsionaalsest mõtlemisest. Aga mille eest täpselt Giordano Brunot põletati? Elu mõistab seni tundmatuid tõendeid ja inkvisitsiooni dokumente.

Vatikani saladused

Mõne jaoks on Bruno suur teaduse märter, kes andis oma elu Maa liikumise ideele, teistele - maagia ja hermeetika austaja, pagan, kes hülgas oma kloostrikutse ja kristluse üldiselt. Viimane seisukoht on nüüdseks üldtunnustatud, sealhulgas Venemaal. "Legendit Bruno tagakiusamisest tema julgete ideede pärast lõpututest maailmadest ja Maa liikumisest ei saa enam tõeks pidada," kirjutas Euroopa varajase teaduse peamine autoriteet Frances Yates. Maailma jumalikustamine, Jumala poolt maailma loomise ja Kristuse lunastusmissiooni eitamine, aga ka maagilised praktikad – see on see, mida peetakse ketserliku filosoofi peamiseks "süüks".

Soov paljastada müüt Brunost kui teadusmärtrist (ja inkvisitsioonist kui teadlaste absoluutsest vaenlasest!) on tõsi ja kiiduväärt. Kuid viimasel ajal on ajaloolased lõpuks tabanud mitut Bruno põletamise aegset saladokumenti ja jõudnud järeldusele, et tema hukkamise peamine põhjus oli milleski muus – mitte teaduses ega maagias. Alles 1925. aastal sai Vatikani Salaarhiivi prefekt teada, et Bruno inkvisitsioonitoimik leiti 37 aastat tagasi, kuid siis andis paavst Leo XIII käsu anda juhtum isiklikult üle ja peitis dokumendid. Kaustade leidmiseks kulus veel 15 aastat ja alles Teise maailmasõja ajal avaldati juhtum. Siis sai esimest korda selgeks, et Bruno suurim "ketserlus" oli idee paljudest asustatud maailmadest universumis – see on 21. sajandi jaoks väga pakiline küsimus!

Reinkarnatsioon Kuul

Aga mis see idee on ja miks on katoliku kirik sellele nii vaenulik? Selle mõistmiseks soovitab Giordano Bruno hukkamist käsitleva viimase uurimise autor meenutada iidset filosoofiat ja religiooni.

Lõpmatu hulga maailmade olemasolu tunnistasid ka Demokritos ja Epikuros – paljud maad, kuud ja päike. Plutarchose dialoogi "Kuukettal nähtaval näol" kangelased vaidlesid selle üle, kas Kuul on taimi, puid ja loomi või kujutab see hauataguse elu, kus inimeste hinged leiavad pärast surma rahu (sarnaselt sellele, kuidas surnukehad maetakse Maale). Cicero ja Plinius pidasid seda aga jaburaks. Nendega ühinesid esimesed kirikuisad, kelle jaoks polnud paljud maailmad abstraktne filosoofiline tõde, vaid paganlike uskumuste atribuut – näiteks hingede rände õpetus. Niisiis õpetasid pütagorlased, et inimeste hinged pärinevad Linnutee piirkonnast ja loomade hinged tähtedest (ja et ka taevakehadel on hing).

Kuna kristlik õigeusk kehtestati 4.–6. sajandil, lahvatasid vaidlused maailma (ehk Maa) või maailmade paljususe ainulaadsuse üle uue hooga. Aleksandria Athanasius väitis, et maailm on üks, sest Jumal on üks. Teisiti mõelda oli jumalatu, absurdne ja autu, kuid mitte veel ketserlik. Häda juhtus suure teoloogi Origenese pärast, kelle mõtted kirik tagasi lükkas – just mõtted hingede rändamisest erinevate maade ja maailmade vahel. Ja lõpliku sõnastuse andis Sevilla püha Isidore (VI sajand), kes loetles oma entsüklopeedias peamised ketserlused. Kristlike ketserluste nimekirja lõpus, enne paganlikke, märkis ta: On ka teisi ketserlusi, millel pole asutajat ja tunnustatud nime … keegi arvab, et inimeste hing langeb deemonitesse või loomadesse; teised vaielda maailma seisu üle; keegi arvab, et maailmade arv on lõpmatu.

Kiriku asendit keskajal võib näha Ruperti Deutzi näitel (13. sajand). Ülistades Jumalat, kes lõi maailma täis ilusaid olendeid, kirjutab ta: Las hukkuvad ketserid-epikuurlased, kes räägivad paljudest maailmadest, ja kõik, kes valetavad surnute hingede ülekandmise kohta teistesse kehadesse. Pythagoras, vastavalt nende leiutisest sai paabulind, seejärel Quintus Enniem ja pärast viit kehastust Vergilius. Paljude maailmade idee lükkas tagasi ka Ladina keskaja peateoloog Thomas Aquinas. Jah, Jumala jõud on lõpmatu ja seetõttu võib ta luua lõpmatu arvu maailmu (Giordano Bruno kasutab siis seda argumenti):

Kirik pidas neid süüdistusi piisavalt tõsisteks, et viia juhtum üle Rooma. Menetlus venis seitse ja pool aastat – eeskätt seetõttu, et inkvisiitorid polnud sugugi innukad Brunot (kes muuseas oli dominikaani preester, kellest sai kalvinist, aga põgenes ka protestantide eest) hävitama. Seetõttu on äärmiselt oluline, millise süüdistuse filosoof tagasi lükkas ja mille juurde ta jäi. Näiteks eitas Bruno vihaselt, et ta oleks kunagi hüljanud usu kiriku ja apostlite tehtud imedesse või õpetanud midagi katoliku usuga vastuolus olevat.

Vastupidi, Bruno kaitses innukalt ideed paljudest kõikvõimsa Jumala loodud maailmadest (maailmaga samad kui Maa), ideed universumi lõpmatust ruumist oma süüdistajate silmis paljude ülekuulamiste ajal - arvestamata. need ideed on ketserlikud! Bruno jaoks olid need filosoofilised ideed, mis ei seadnud kuidagi kahtluse alla usutõdesid. Osaliselt oli tal põhjust seda arvata: inkvisitsioon kohtles filosoofe suhteliselt leebelt. Niisiis arreteeriti üks Girolamo Borri aastaks (hingede surelikkuse õpetamise ja keelatud raamatute hoidmise eest), kuid siis vabastati; Kirikuvõimud kuulasid Francesco Patrizi üle ja ta vabastati, tal lubati isegi Rooma ülikoolis platooni filosoofiat õpetada.

Inkvisiitorid pidasid Giordano Brunot aga mitte filosoofiks, vaid usust lahti öelnud katoliku mungaks ja kohtlesid teda karmimalt. Olles tutvunud tema teostega, esitasid nad 14. jaanuaril 1599 nimekirja kaheksast ketserlikust väitest (see pole tänaseni säilinud) ja nõudsid neilt loobumist. Bruno keeldus. Aprillis ja detsembris pöördusid nad uuesti Bruno poole ja ta teatas taas, et "tal pole midagi kahetseda". Pärast viimast valgustuskatset (20. jaanuar 1600) keelustati tema teosed ja mõtleja ise mõisteti hukka kui ketser, kes jäi oma pettekujutelmadesse.

Ohtlik filosoofia

Niisiis, väide paljude maailmade kohta, vastupidiselt kahtlustele sakramendi, neitsisünni või Jeesuse Kristuse jumaliku-inimliku olemuse suhtes, leidub kõigis Giordano Bruno vastu esitatud süüdistustes. Ja ta ei andnud sellest kunagi alla, nagu kõik tunnistajad ütlevad. Muide, huvitav kinnitus selle süüdistuse tõsidusele on keiserliku Rooma saadiku Johann Wackleri kiri astronoom Keplerile. Neljapäeval adopteeriti Giordano Bruno parun Aatomite perekonda. Kui tulekahju puhkes, toodi tema näo ette suudluseks ristilöödud Kristuse ikoon, kuid ta pöördus kulmu kortsutades temast eemale. Nüüd ma arvan, et ta teeb seda. rääkige lõpututele maailmadele … kuidas asjad meie elus on.

Ja viimaseks märgiks selle idee tõsidusest annab Roomas aastatel 1598–1604 sooritatud hukkamiste statistika (seda juhtisid peata Johannese vennaskonna liikmed, kes saatsid hukatuid nende viimasele teekonnale). Kokku hukkus 189 inimest: neist 169 poodi üles, 18 inimesel lõigati pärast rasket piinamist neljaks või raiuti pea maha ning vaid kaks põletati elusalt - sellist karistust peeti kõige valusamaks. Nii et hiljuti avastatud dokumentide kohaselt põletati ainult ketsereid - Bruno ja teatud isa Celestino Veronast. Kuid veelgi tähelepanuväärsem on see, et see kaputsiinide munk uskus "paljudesse päikestesse"! Kaasaegsete teadlaste arvates tõestab see fakt Rooma inkvisitsiooni hirmu selle ketserluse ees.

Niisiis, hoolimata tänapäevaste teadusajaloolaste kalduvusest vaadelda Giordano Brunot kui okultisti, esoteerikut ja maagia austajat (milleks on väga mõjuvaid põhjusi), suri ta oma kosmoloogiliste vaadete märtrina. Konflikt Bruno ja inkvisitsiooni vahel ei olnud aga konflikt teaduse ja religiooni vahel – pigem filosoofia ja religiooni vahel.

Kirik ei kohelnud Brunot julmalt ainult seetõttu, et too loobus oma väärikusest ja usust. Põhjus on selles, et tema vaadetes ei näinud inkvisiitorid ja kardinalid pilguheite uuele teadusele, vaid iidsete paganlike uskumuste elluäratamist. Mõtted Maa pöörlemisest "kinnitas" Bruno Pythagorase postulaatide külge selle loomalikkuse kohta. Filosoof ühendas idee paljudest maailmadest, kus elavad meiesugused elusolendid, uskumusega, et inimeste hinged sisenevad nendesse olenditesse pärast surma … Just seos uskumustega õõnestas radikaalselt kristlikku maailmapilti. filosoof tuleriidale.