Žarnikova S.V. Kes me oleme selles vanas Euroopas?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

… põhjavene murretes on sõnadel sageli arhailisem tähendus, kui see, mis säilis muudetud ja lihvitud kujul Vana-India preestrite pühas keeles.

Põhjavene keeles tähendab gayat koristada, hästi ümber käia ja sanskriti keeles on gaya maja, talu, perekond.

Vologda murretes on kaart vaibale kootud muster ja sanskriti keeles on kaardid ketramine, lõikamine, eraldamine. Sõna prastava, see tähendab kootud dekoratiivne või tikitud riba, mis kaunistab särkide serva, rätikute otste ja üldiselt kaunistab riideid, sanskriti keeles tähendab - ülistuslaulu: Rig Veda hümnides on ju püha kõnet seostatakse pidevalt kangaornamendiga ja tarkade poeetilist loomingulisust võrreldakse kudumisega - "Hümnikangas", "hümni kudumine" jne.

Tõenäoliselt peaks just põhjavene murretest otsima seletust, kuidas säga rituaalne joobejook valmistati. Rig Veda tekstides mainitakse pidevalt teatud "ohvrikõrt", mis on vajalik soma valmistamiseks:

“Kämbriga ülestõstetud, laiali

Ohvriõled kauni riituse ajal ohverdamisel, Ma pööran (teda, et ta annaks) jumalatele rohkem ruumi.

või

“Selle mehe ohvrikõrre peal

Pigistatud soma (selle) päeva ohvriks, Hümn hääldatakse ja (purjus) joovastav jook.

Säga, nagu teate, segati piima ja meega.

Kuid just Vologda oblastis kasutati õlle filtreerimiseks resti kujul kokkuvolditud õlgedest seadet. Seetõttu polnud jumalate salapäraseks joogiks mitte efedra ega kärbseseene tõmmis, mitte piimaviin, nagu mitmed uurijad väidavad, vaid ilmselt õlu, mille valmistamise saladusi hoitakse kaugemates nurkades siiani saladuses. Venemaa põhjaosast. Nii räägivad vanainimesed, et varem keedeti õlut (ja nüüd ka viina) piima ja meega ning see sai imeliste omadustega humalajoogi.

Kuid neid hämmastavaid sõnu võib kuulda mitte ainult Venemaa põhjaosa külades. Siin on kaks noort ja üsna moodsat naist Vologda maja hoovis ja ilmselt kolmandat arutledes ütleb üks neist: "Divya laseb tal augus kõndida, mees teenib sellist raha." Mis on see kummaline sõna – divya? Selgub, et see tähendab sõna-sõnalt järgmist – hea, lihtne, hämmastav. Seal on ka sõna divye - ime, võrk on hämmastav. Ja sanskriti keeles? Täiesti õige, divya tähendab hämmastav, ilus, imeline, taevalik, suurepärane.

Või veel üks linnavestlus: “Sellised lombid õues, veetoru lõhkes. Nii et ta lõi jalaga ja murdis käe. Ilmselt kukkus kõnealune kaotaja vette. Naastes uuesti sanskriti juurde, märgime, et seal on kulya või kula - oja, jõgi. Kuid Venemaa põhjaosas on selle nimega jõgesid: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom ja nii edasi. Ja peale nende on ka palju jõgesid, järvi ja asulaid, mille nimesid saab seletada sanskriti keelele viidates. Ajakirja artikli maht ei võimalda siin esitada kogu tohutut loendit, mis sisaldab tuhandeid pealkirju, kuid siin on mõned neist:

19. sajandi stiliseeritud naiste Vologda tikandid (vasakul).

India tikandid samast ajast.

Huvitav on see, et paljude jõgede nimed - "pühad krinitid", mida leidub iidse India eeposes "Mahabharata", on ka meie Venemaa põhjaosas. Loetleme need, mis sõna otseses mõttes sobivad: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Kuid seal on ka Ganga, Gangreka jõed, Gango, Gangozero ja paljud-paljud teised.

Meie kaasaegne, väljapaistev bulgaaria keeleteadlane V. Georgijev märkis järgmise väga olulise asjaolu: „Geograafilised nimed on antud piirkonna etnogeneesi määramisel kõige olulisem allikas. Jätkusuutlikkuse mõttes pole need nimed samad, kõige stabiilsemad on jõgede, eriti peamiste, nimed. Kuid nimede säilimiseks on vaja säilitada rahvastiku järjepidevus, mis kannab neid nimesid põlvest põlve edasi. Muidu tulevad uued rahvad ja kutsuvad kõike omal moel. Nii "avastas" geoloogide meeskond 1927. aastal Subpolaarse Uurali kõrgeima mäe. Kohalik komi elanikkond nimetas seda Narada-Iz, Iz - komi keeles - mägi, kalju, kuid mida Narada tähendab - keegi ei osanud seletada. Ja geoloogid otsustasid Oktoobrirevolutsiooni kümnenda aastapäeva auks ja selguse huvides nimetada mägi ümber ja nimetada seda Narodnajaks. Nii kutsutakse seda nüüd kõigis lehtedes ja kõigil kaartidel. Vana-India eepos räägib aga suurest targast ja kaaslasest Naradast, kes elas põhjas ja edastas inimestele jumalate korraldusi ja jumalatele inimeste palveid.

Sama mõtet väljendas meie sajandi 20. aastatel suur vene teadlane akadeemik AISobolevski oma artiklis "Vene põhjaosa jõgede ja järvede nimed": "Minu töö lähtepunktiks on eeldus, et kaks nimede rühma on omavahel suguluses ja kuuluvad samasse indoeuroopa perekonna keelde, mida ma praegu, kuni sobivama termini otsimist ootan, nimetan sküüdiks.

Meie sajandi 60ndatel jõudis Rootsi teadlane G. Ehanson Põhja-Euroopa (sealhulgas vene põhjaosa) geograafilisi nimetusi analüüsides järeldusele, et need põhinevad mingil indoiraani keelel.

"Mis siis on ja kuidas sanskriti sõnad ja nimed Vene põhjaossa jõudsid?" - te küsite. Asi on selles, et nad ei tulnud Indiast Vologdasse, Arhangelskisse, Olonetsi, Novgorodi, Kostromasse, Tveri ja teistele Vene maadele, vaid hoopis vastupidi.

Pange tähele, et viimane eepose "Mahabharata" kirjeldatud sündmus on suur lahing Pandava ja Kaurava rahvaste vahel, mis arvatakse olevat toimunud aastal 3102 eKr. e. Kurukshetral (Kurski väli). Sellest sündmusest algab India traditsiooniline kronoloogia halvima ajatsükli - Kaliyuga (või surmajumalanna Kali kuningriigi aja) loendamine. Kuid 3-4 aastatuhande vahetusel eKr. e. India subkontinendil polnud veel ühtegi hõimu, kes rääkis indoeuroopa keeli (ja loomulikult ka sanskriti keelt), nad tulid sinna palju hiljem. Siis tekib loomulik küsimus: kus nad võitlesid aastal 3102 eKr? e., see tähendab viis aastatuhandet tagasi?

Sellele küsimusele püüdis meie sajandi alguses vastata silmapaistev India teadlane Bal Gangadhar Tilak, analüüsides iidseid tekste oma raamatus "Arktika kodumaa veedades", mis ilmus 1903. aastal. Tema arvates asus indoiraanlaste (või, nagu nad ise nimetasid, aarialaste) esivanemate kodumaa Põhja-Euroopas, kuskil polaarjoone lähedal. Sellest annavad tunnistust säilinud legendid aasta kohta, mis jaguneb heledaks ja tumedaks pooleks, külmetavast Piimamerest, mille kohal sädelevad virmalised ("Blistavitsy"), mitte ainult polaarala tähtkujude kohta., aga ka polaarlaiuskraadidel, mis tiirlevad pikal talveööl ümber Pooltähe … Iidsed tekstid rääkisid kevadisest lumesulamisest, mitte kunagi loojuvast suvepäikesest, läänest itta ulatuvatest mägedest, mis jagasid jõed põhja (Piimamerre) ja lõunasse (Lõunamerre) voolavateks.

Just need mäed, mida mitmed teadlased kuulutasid "müütiliseks", said komistuskiviks teadlastele, kes üritasid Tilaki järgides täpsemalt kindlaks teha, kus asub Vedades ja "Mahabharata" kirjeldatud riik, samuti iidsete iraanlaste püha raamat "Avesta". Kahjuks pöörduvad indoloogid harva vene piirkondlike dialektoloogiliste sõnaraamatute poole, praktiliselt ei valda kesk-vene ja veelgi enam põhjavene toponüümikat, ei analüüsi geograafilisi kaarte ega uuri peaaegu üldse oma kolleegide töid muudest teadusvaldkondadest: paleoklimatoloogid, paleobotaanikud, geomorfoloogid.. Muidu oleksid nad ammu tähelepanu pööranud läänest itta ulatuvatele põhja-uvalideks kutsutavatele kõrgmäestikule, mis on Venemaa Euroopa osa kaardil märgitud helepruuniga. Just nemad loovad ühenduses Timani seljandiku, idas asuvate Subpolaarsete Uuralite ja läänes Karjala kõrgustega selle kõrguste kaare, mis, nagu muistsed aarialased uskusid, jagas nende maa põhja- ja lõunaosaks. Just nendele laiuskraadidele paigutas Ptolemaios (II sajand pKr) Ripeyskne, Hüperborea või Alauni mäed, analoogselt aaria antiigi pühade Meru ja Khara mägedega. Ta kirjutas, et "Sarmaatias elavad alaunsküüdid, nad moodustavad tugevate sarmaatlaste haru ja neid nimetatakse alaunlasteks". Siin on mõttekas viidata Vologda provintsi maastike kirjeldusele, mille koostas 1890. aastal NA Ivanitski: “Provintsi lõunapiiril laiub nn Uurali-Alaunskaja seljandik, mis hõivab Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Vologda ja Gryazovetsky rajoonid. Need ei ole mäed, vaid kaldus künkad või tasased kõrgused, mis toimivad Dvina ja Volga süsteemide vahelise valgalana. Tuleb eeldada, et Vologda talupojad, kes nimetasid neid künkaid (nagu ka nende isad, vanaisad ja vanaisad) Alauni mägedeks, ei lugenud enamjaolt Ptolemaiost ja vaevalt kahtlustasid selle nime niisugust vanadust. Kui uurijad aarialaste esivanemate kodu ja pühade mägede otsimisel pöörduksid Ptolemaiose "Geograafia", Põhja-Venemaa mineviku ja algussajandi kohalike ajaloolaste või kaasaegsete geomorfoloogide tööde poole, oleks paljud probleemid kadunud. ammu. Niisiis nimetas üks meie aja suurimaid geomorfolooge Yu. A. Meshcheryakov Põhja-Uvalyt "Vene tasandiku anomaaliaks" ja rõhutas, et need on põhja- ja lõunamere basseinide peamine valgala. Rääkides sellest, et kõrgemad kõrgustikud (Kesk-Venemaa ja Volga) annavad neile peamise valgala piiri rolli, tegi ta järgmise järelduse: lõunamered. Ja täpselt seal, kus Põhja-Uvaly ulatub läänest itta, on tänapäevani säilinud suurimal määral jõgede, järvede, külade ja külade nimesid, mida seletatakse vaid aarialaste püha keele – sanskriti – abil. Just siin püsis iidsete geomeetriliste ornamentide ja teemakompositsioonide traditsioon, mille päritolu võib leida erinevatest Euraasia arheoloogilistest kultuuridest, vene talunaiste kudumises ja tikandis kuni 20. sajandi keskpaigani. Ja esiteks on need kaunistused, sageli väga keerulised ja raskesti teostatavad, mis olid aaria antiikaja tunnuseks.

2. aastatuhandel eKr. e. (ja võib-olla veidi varem) jõudsid Loode-Indiasse põllumeeste ja karjakasvatajate hõimud, kes nimetavad end "aarialasteks". Kuid mitte kõik neist ei lahkunud. Mõni osa jäi ilmselt siiski algsele territooriumile.

1993. aasta juunis sõitsime meie, Vologda piirkonna teadus- ja kultuuritöötajate rühm ja meie külalised - folkloorirühm Indiast (Lääne-Bengalist), mootorlaeval mööda Sukhona jõge Vologdast Veliki Ustjugi. India meeskonda juhtisid kaks hämmastavate nimedega naist - Darwini (valguse andja) ja Vasanta (kevad). Mootorlaev sõitis aeglaselt mööda kaunist põhjajõge. Vaatasime õitsvaid heinamaid, sajandivanuseid mände, külamaju - kahe-kolmekorruselisi häärbereid, triibulisi järske kaldaid, vaikset veepinda, imetlesime valgete põhjaööde kütkestavat vaikust. Ja koos olime üllatunud, kui palju meil ühist on. Meie, venelased, sest meie India külalised saavad pärast meid korrata populaarse poplaulu sõnu praktiliselt aktsendita. Nemad, indiaanlased, on nii tuttavad jõgede ja külade nimed. Ja siis vaatasime koos ehteid, tehtud täpselt nendes kohtades, kust meie laev läbi sõitis. Raske on kirjeldada tunnet, mida kogete, kui külalised kaugest riigist, osutades ühele või teisele 19. sajandi - 20. sajandi alguse Vologda talunaiste tikandile, omavahel võistlevad, ütlevad: See on Orissaares ja see on Rajasthanis ja see näeb välja nagu see, mis toimub Biharis, ja see on Gujeratis, ja see on nagu meie Bengalis. Rõõmustav oli tunda tugevaid niite, mis meid läbi aastatuhande ühendasid meie kaugete ühiste esivanematega.

1914. aastal kirjutas Valeri Bryusov luuletusi, mida ilmselt kinnitab rohkem kui üks teaduslik töö.

Petlikke unenägusid pole vaja

Pole vaja ilusaid utoopiaid:

Kuid Rock tõstatab küsimuse

Kes me oleme selles vanas Euroopas?

Juhuslikud külalised? Hord, Kamast ja Obilt pärit, See hingab alati raevust

Kas kõik rikub mõttetus vihas?

Või oleme me nii suured inimesed

Kelle nimi ei unune

Kelle kõne ikka laulab

Kaashäälik sanskriti lauluga.

f. Teadus ja Elu, 1997, nr 5