Endise nunna ülestunnistus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Kui olin 12-13-aastane, langes mu ema õigeusku ja hakkas mind religioosses vaimus harima. 16-17-aastaselt polnud minu peas, välja arvatud kirik, üldse mitte midagi. Mind ei huvitanud eakaaslased, muusika ega peod, mul oli üks tee – templisse ja templist.

Käisin Moskvas kõigis kirikutes ringi, lugesin raamatuid, millest tehti röntgenipilt: 80ndatel ei olnud usulist kirjandust müügil, iga raamat oli kulda väärt.

1990. aastal lõpetasin koos õe Marinaga polügraafia kõrgkooli. Sügisel oli vaja tööle minna. Ja siis üks kuulus preester, kelle juures õega käisime, ütles: "Minge sellisesse ja sellisesse kloostrisse, palvetage, töötage kõvasti, seal on ilusad lilled ja nii hea ema." Lähme nädalaks – ja mulle nii meeldis! Nagu oleks ta kodus. Abtess on noor, intelligentne, ilus, rõõmsameelne, lahke. Õed on kõik nagu perekond. Ema anub meid: "Jääge, tüdrukud, kloostrisse, me õmbleme teile mustad kleidid." Ja kõik õed ümberringi: "Jää, jää." Marinka keeldus kohe: "Ei, see pole minu jaoks." Ja ma ütlesin: "Jah, ma tahan jääda, ma tulen."

Kodus keegi kuidagi eriti ei püüdnud mind veenda. Ema ütles: "Jumala tahtmine, kui sa seda tahad." Ta oli kindel, et veedan seal veidi aega ja naasen koju. Olin kodune, sõnakuulelik, kui nad mu rusikaga vastu lauda lõid: “Kas sa oled endast väljas? Kas sa pead tööle minema, kas sa said hariduse, mis kloostris? - võib-olla poleks seda juhtunud.

Nüüd saan aru, miks nad meile nii tungivalt helistasid. Klooster oli siis just avatud: 1989. aastal hakkas tööle, 1990. aastal tulin mina. Seal oli ainult 30 inimest, kõik noored. Kambrites elas neli-viis inimest, majades jooksid ringi rotid, wc oli väljas. Ümberehitamiseks oli palju rasket tööd. Noorust oli rohkem vaja. Isa tegutses üldiselt kloostri huvides, varustades seal Moskva õdesid haridusega. Ma arvan, et ta ei hoolinud sellest, kuidas mu elu kujuneb.

1991. aastal ilmus kloostrisse selline daam, nimetagem teda Olgaks. Tal oli mingi tume ajalugu. Ta tegeles äriga, mida - ma ei saa kindlalt öelda, kuid Moskva õed ütlesid, et tema raha saadi ebaausalt. Kuidagi külgsuunas sattus ta kirikukeskkonda ja meie pihtija õnnistas teda kloostris – et varjata või midagi. Oli näha, et see inimene polnud üldse kiriklik, ilmalik, ta ei osanud isegi salli siduda.

Tema saabumisega hakkas kõik muutuma. Olga oli oma emaga üheealine, mõlemad olid umbes 30. eluaastates, ülejäänud õed olid 18–20aastased. Emal polnud sõpru, ta hoidis kõigist eemale. Ta nimetas end "meiks", ei öelnud kunagi "mina". Kuid ilmselt vajas ta ikkagi sõpra. Meie ema oli väga emotsionaalne, siiras, tal puudus praktiline soon, materiaalsetes asjades, sama ehitusplats, sai halvasti aru, töömehed petsid teda kogu aeg. Olga võttis kohe kõik enda kätte, hakkas asju korda seadma.

Matushka armastas suhtlemist, teda külastasid Rjazani preestrid ja mungad - külalisi, peamiselt kirikukeskkonnast, oli alati täis õue. Niisiis, Olga tülitses kõigiga. Ta sisendas oma emale: „Milleks sul seda räuskamist vaja on? Kellega sa sõber oled? Peame olema sõbrad õigete inimestega, kes saavad mingil moel aidata. Ema käis alati koos meiega kuulekas (kuulekus on töö, mille abt mungale annab; kõik õigeusu mungad annavad sõnakuulelikkuse tõotuse koos mitteihnuse ja tsölibaadi tõotusega. – Toim.), Ta sõi koos kõigi inimestega, kes olid ühised. söögituba – nagu peab, nagu pühad isad käskisid. Olga lõpetas selle kõige. Emal oli oma köök, ta lõpetas meiega töötamise.

Õed ütlesid Matushkale, et meie kloostrikogukond on kaotamas (siis sai veel rääkida). Ühel hilisõhtul kutsub ta kokku koosoleku, osutab Olgale ja ütleb: „Kes on tema vastu, on minu vastu. Kes ei aktsepteeri - lahkuge. See on mu lähim õde ja te olete kõik kadedad. Tõstke käed üles, kes on tema vastu."

Keegi ei tõstnud kätt: kõik armastasid ema. See oli veelahe hetk.

Olga oli rahateenimise ja majandamise osas tõesti väga võimekas. Ta tõrjus välja kõik ebausaldusväärsed töötajad, asutas mitmesuguseid töökodasid, asutas kirjastusettevõtte. Ilmunud on jõukad sponsorid. Külalisi tuli lõputult, nende ees oli vaja laulda, esineda, etteasteid näidata. Elu tehti teravaks, et tõestada kõigile ümberringi: nii me oleme head, nii me areneme! Töötoad: keraamika, tikkimine, ikoonimaal! Anname välja raamatuid! Kasvatame koeri! Arstikeskus on avatud! Lapsed on kasvatatud!

Olga hakkas ligi meelitama andekaid õdesid ja julgustama neid eliiti moodustama. Tõin vaesesse kloostrisse arvutid, kaamerad, televiisorid. Ilmusid autod ja välismaised autod. Õed mõistsid: kes hästi käitub, töötab arvutiga, mitte ei kaeva maad. Peagi jagunesid nad tippudeks, keskklassiks ja madalamateks, halbadeks, “vaimseks arenemisvõimetuteks”, kes tegid rasket tööd.

Üks ärimees kinkis mu emale kloostrist 20-minutilise autosõidu kaugusel neljakorruselise maamaja – basseini, sauna ja oma taluga. Peamiselt elas ta seal ning tuli kloostrisse tööasjus ja puhkusel.

Kirik, nagu ka siseministeerium, on korraldatud püramiidi põhimõttel. Iga tempel ja klooster avaldab piiskopkonna võimudele austust annetustest ja küünaldest teenitud rahast, mälestusmärkmetest. Meie - tavalisel - kloostril oli väike sissetulek, mitte nagu Matronuškal (eestpalvekloostris, kus hoitakse Moskva püha Matrona säilmeid. - Toim.) Või siis Lavras ja siis on ka väljapressimisega metropoliit.

Piiskopkonnast pärit Olga korraldas salaja põrandaalust tegevust: ostis tohutu Jaapani tikkimismasina, peitis selle keldrisse, tõi kohale mehe, kes õpetas mitu õde sellega töötama. Masin veetis öö läbi kirikuriideid kloppides, mis seejärel edasimüüjatele üle anti. Seal on palju templeid, palju preestreid, nii et rõivaste sissetulek oli hea. Kennel tõi ka head raha sisse: tulid rikkad inimesed, ostsid tuhande dollari eest kutsikaid. Töötubades valmistati keraamikat, müügiks kuld- ja hõbeehteid. Klooster andis raamatuid välja ka olematute kirjastuste tellimusel. Mäletan, et öösel tõid nad KAMAZi tohutud paberirullid ja laadisid öösel raamatuid maha.

Pühadel, kui Metropolitan tuli, peideti sissetulekuallikad, koerad viidi õue. "Vladyka, meil on kogu sissetulek – noodid ja küünlad, kõik, mida sööme, kasvatame ise, tempel on räämas, remontida pole midagi." Piiskopkonna eest raha varjamist peeti vooruseks: metropoliit on vaenlane number üks, kes tahab meid röövida, viimsegi leivapuru ära võtta. Meile öeldi: kõik sama teile, sööte, me ostame teile sukad, sokid, šampoonid.

Õdedel loomulikult oma raha ei olnud ja dokumente - passi, diplomeid - hoiti seifis. Võhikud kinkisid meile riideid ja jalanõusid. Siis sõbrunes klooster kingavabrikuga – tehti hirmsaid kingi, millest sai kohe alguse reuma. Nad ostsid selle odavalt ja jagasid õdedele. Kellel olid vanemad rahaga, need kandsid tavalisi kingi - ma ei ütle, et ilusad, vaid lihtsalt ehtsast nahast. Ja mu ema oli ise vaesuses, tõi mulle kuueks kuuks 500 rubla. Ma ise ei küsinud temalt midagi, maksimaalseid hügieenitooteid ega šokolaaditahvlit.

Ema armastas öelda: “On kloostreid, kus shusi-pusi. Kui soovite - tooge see sinna alla. Meil on siin, nagu sõjaväes, nagu sõjas. Me ei ole tüdrukud, me oleme sõdalased. Oleme Jumala teenistuses." Meile õpetati, et teistes kirikutes, teistes kloostrites on kõik teisiti. Kujunes välja selline sektantlik eksklusiivsustunne. Tulen koju, ema ütleb: "Isa ütles mulle …" - "Su isa ei tea midagi! Ma ütlen sulle – sa pead tegema nii, nagu ema meile õpetab! Sellepärast me ei lahkunud: sest olime kindlad, et ainult selles kohas saame päästetud.

Nad hirmutasid meid ka: “Kui sa lahkud, karistab deemon sind, sa haugud, nurrud. Sind vägistatakse, autoga sõidetakse alla, jalad murtakse, pere saab haiget. Üks lahkus – nii et tal polnud aega isegi koju jõuda, võttis jaamas seeliku seljast, hakkas kõigile meestele järele jooksma ja püksinööpe lahti tegema.

Sellegipoolest tulid ja läksid õed alguses pidevalt, neil polnud aega isegi kokku lugeda. Ja viimastel aastatel on hakanud lahkuma need, kes on kloostris olnud üle 15 aasta. Esimene selline löök oli ühe vanema õe lahkumine. Nende kontrolli all olid teised nunnad ja neid peeti usaldusväärseteks. Vahetult enne lahkumist muutus ta endassetõmbunud, ärritatavaks, hakkas kuhugi kaduma: ta läks tööasjus Moskvasse ja oli kaks-kolm päeva ära. Hakkas lagunema, õdedest eemalduma. Nad hakkasid tema juurest otsima brändit ja suupisteid. Ühel päeval kutsutakse meid koosolekule. Ema ütleb, et nii ja naa lahkus, jättis kirja: “Jõudsin järeldusele, et ma ei ole nunn. Ma tahan elada rahus. Andke andeks, ärge jätke seda silmatorkavalt meeles. Sellest ajast alates on igal aastal vähemalt üks õde nende hulgast, kes algusest peale kloostris elasid. Maailmast on kuulda kuulujutte: lahkusid nii ja naa - ja temaga on kõik korras, ta ei jäänud haigeks, ta ei murdnud jalgu, keegi ei vägistanud, ta abiellus, sünnitas.

Nad lahkusid vaikselt, öösel: muud võimalust pole. Kui päise päeva ajal kottidega värava juurde koperdad, siis kõik karjuvad: “Kuhu sa lähed? Hoidke teda! - ja nad viivad ema juurde. Milleks ennast häbistada? Siis tuldi dokumentide järele.

Nad tegid minust ehitusel vanema õe, saatsid autojuhiks õppima. Sain loa ja hakkasin kaubikuga linna sõitma. Ja kui inimene hakkab pidevalt väravatest väljas olema, siis ta muutub. Hakkasin alkoholi ostma, kuid raha sai kiiresti otsa, kuid mul oli juba harjumus - hakkasin seda koos sõbrannadega kloostri prügikastidest välja tirima. Seal oli head viina, brändit, veini.

Sellise elu juurde jõudsime, sest vaatasime ülemusi, ema, tema sõpra ja nende siseringi. Neil oli lõputult külalisi: vilkuritega võmmid, raseeritud peaga mehed, esinejad, klounid. Koosviibimistelt valati purjuspäi, emalt haises viina järele. Siis läks kogu rahvas tema maamajja - seal põles hommikust õhtuni televiisor ja mängis muusika.

Ema hakkas figuuri järgima, kandma ehteid: käevõrusid, prosse. Üldiselt hakkas ta käituma nagu naine. Vaatad neid ja mõtled: "Kuna säästate ennast niimoodi, siis see tähendab, et ka mina saan." Kuidas oli enne? "Ema, ma tegin pattu: sõin paastu ajal kommi" Maasikas koorega " hakkas jama…

Oleme kloostriga harjunud, nagu harjume tsooniga. Endised vangid ütlevad: Tsoon on minu kodu. Mul on seal parem, ma tean seal kõike, mul on seal kõik olemas. Siin ma olen: maailmas pole mul haridust, elukogemust ega tööraamatut. Kuhu ma lähen? Ema kaelas? Oli õdesid, kes lahkusid kindla eesmärgiga – abielluda, saada laps. Mul ei olnud kunagi kiusatust lapsi sünnitada ega abielluda.

Ema sulges paljude asjade ees silmad. Keegi teatas, et ma joon. Ema helistas: "Kust sa seda jooki võtad?" - "Noh, laos on teil kõik uksed lahti. Mul ei ole raha, ma ei võta sinu oma, kui ema annab raha, saan sellega osta ainult "Kolm Seitsmest". Ja teil on laos "Russian Standard", Armeenia konjak ". Ja ta ütleb: "Kui soovite juua, tulge meie juurde - me valame teile joogi, pole probleemi. Ärge lihtsalt varastage laost, meie juurde tuleb Metropolitani majahoidja, tal on kõik kirjas. Nad ei lugenud enam moraali. 16-aastaste ajud tõusid hüppeliselt ja neil tuli vaid tööd teha ja jälgida mingit raamistikku.

Esimest korda visati mind välja pärast avameelset vestlust Olgaga. Ta tahtis alati teha minust oma vaimse lapse, järgija, austaja. Tal õnnestus mõnda väga enda külge siduda, endasse armuda. Alati nii vihjav, et ta räägib sosinal. Sõitsime autoga ema maakoju: mind saadeti sinna ehitustöid tegema. Sõitsime vaikides ja järsku ütles ta: "Tead, mul pole selle kirikuga midagi pistmist, ma isegi vihkan neid sõnu: õnnistus, kuulekus, mind kasvatati teistmoodi. Ma arvan, et sa oled samasugune nagu mina. Siin tulevad tüdrukud minu juurde ja sina tuled minu juurde." Nad lõid mulle nagu tagumik pähe. "Mina," vastan, - tegelikult kasvasin üles usus ja kirik pole mulle võõras.

Ühesõnaga, ta avas minu ees oma kaardid nagu “Option“Omega skaut" ja ma lükkasin ta eemale. Pärast seda hakkas ta muidugi igal võimalikul viisil minust lahti saama. Mõne aja pärast aeg, helistab ema mulle ja ütleb: "Sa pole meie jaoks kallis. Sa ei parane. Me kutsume sind enda juurde ja sa oled alati prügiga sõber. Ikka teed, mis tahad. Sa ei saa midagi tasub, aga ahv saab tööd teha. Mine koju."

Moskvas leidsin suure vaevaga oma erialale tööd: õe abikaasa korraldas minust Moskva Patriarhaadi kirjastuse korrektori. Stress oli kohutav. Ma ei suutnud kohaneda, igatsesin kloostrit. Käisin isegi meie pihtija juures. "Isa, nii ja naa, nad viskasid mu välja." „Noh, sa ei pea enam sinna minema. Kellega sa elad, ema? Kas ema käib kirikus? No okei. Kas teil on ülikoolikraad? Mitte? Palun. " Ja seda kõike räägib preester, kes meid alati hirmutas, lahkumise eest hoiatas. Rahunesin: sain vanemalt justkui õnnistuse.

Ja siis ema helistab mulle - kuu aega pärast viimast vestlust - ja küsib sulaval häälel: "Nataša, me kontrollisime sind. Me igatseme sind nii väga, tule tagasi, me ootame sind." "Ema," ütlen ma, "ma olen lõpetanud. Isa õnnistas mind." - "Me räägime preestriga!" Miks ta mulle helistas – ma ei saa aru. See on midagi naiselikku, tagumikku õmmeldud. Aga ma ei suutnud vastu panna. Ema oli kohkunud: “Kas sa oled hull, kuhu sa lähed? Nad tegid sinust mingi zombi!" Ja Marinka ka: "Nataša, ära proovi tagasi tulla!"

Ma tulen - kõik näevad välja nagu hundid, keegi ei igatse mind seal. Tõenäoliselt arvasid nad, et ma tunnen end Moskvas liiga hästi, nii et nad tagastasid selle. Neid pole veel täielikult mõnitatud.

Teisel korral visati mind välja romantilise suhte pärast õega. Seksi polnud, aga kõik läks sinnapaika. Usaldasime üksteist täielikult, arutasime oma räpast elu. Muidugi hakkasid teised märkama, et istume südaööni ühes kongis.

Tegelikult oleks mind nagunii välja visatud, see oli lihtsalt ettekääne. Teised seda ei teinud. Mõned mängisid kloostri orbudekodu lastega. Batiushka oli endiselt üllatunud: “Miks sul poisid olid? Tüdrukud! Neid peeti sõjaväele, terved kuldid. Niisiis, üks õpetaja kasvatas ja kasvatas – ja sai ümberõppe. Teda muidugi noomiti, aga välja ei löödud! Ta lahkus siis ise, tema ja see mees on endiselt koos.

Minuga koos visati välja veel viis. Leppisime kokku kohtumise, ütlesime, et oleme neile võõrad, me ei paranda ennast, rikume kõik ära, võrgutame kõiki. Ja sõitsime minema. Pärast seda polnud mul mõtetki sinna või teise kloostrisse tagasi pöörduda. See elu oli nagu noaga ära lõigatud.

Esimest korda pärast kloostrit jätkasin igal pühapäeval kirikus käimist ja siis tasapisi loobusin. Kui just suurtel pühadel ei lähe palvetama ja küünla süütama. Kuid ma pean end usklikuks, õigeusklikuks ja tunnen kiriku ära. Olen sõber mitme endise õega. Peaaegu kõik abiellusid, said lapsi või kohtusid lihtsalt kellegagi.

Koju naastes olin nii õnnelik, et nüüd ei pea enam ehitusel töötama! Töötasime kloostris 13 tundi kuni ööni. Mõnikord lisandus sellele öötöö. Moskvas töötasin kullerina ja hakkasin siis jälle remonti tegema - vajasin raha. Mida ma kloostris õpetasin, seda ma teenin. Ma lõin nende tööraamatu välja, nad kirjutasid mulle 15-aastase kogemuse. Aga see on peni, see ei veere üldse pensioniks. Vahel mõtlen: kui poleks kloostrit, oleksin abiellunud, sünnitanud. Ja mis see elu on?

Vahel mõtlen: kui poleks kloostrit, oleksin abiellunud, sünnitanud. Ja mis see elu on?

Üks endistest munkadest ütleb: "Kloostrid tuleb sulgeda." Aga ma ei nõustu. On inimesi, kes tahavad olla mungad, palvetada, teisi aidata – mis selles halba on? Olen suurte kloostrite vastu: seal on ainult rügamine, raha, show. Sketid kaugetes kohtades, Moskvast eemal, kus elu on lihtsam, kus ei osata raha teenida, on teine asi.

Tegelikult oleneb kõik abtissist, sest tal on piiramatu võim. Praegugi leiab kloostrielu kogemusega abt, kuid 90ndatel polnud neid kusagilt võtta: kloostrid olid just alustanud. Ema lõpetas Moskva Riikliku Ülikooli, eksis kirikuringkondadesse - ja ta määrati abtissiks. Kuidas saaks tema kätte usaldada kloostri, kui ta ise poleks läbi elanud ei alandlikkust ega kuulekust? Millist vaimset jõudu on vaja, et mitte rikkuda?

Ma olin halb nunn. Ta nurises, ei alandanud ennast, pidas end õigeks. Ta võis öelda: "Ema, ma arvan nii." - "Need on teie mõtted." "Need pole mõtted," ütlen ma, "minu jaoks on need mõtted! Mõtteid! Ma arvan küll!" “Kurat mõtleb sinu eest, kurat! Sa kuuletu meile, Jumal räägib meiega, me ütleme sulle, kuidas mõelda. - "Aitäh, ma saan selle kuidagi ise välja mõelda." Minusuguseid pole seal vaja.

Lisand

12. jaanuaril 2017 ilmus Maria Kikoti raamat "Endise algaja pihtimused".

Kirjeldusest: Täisversioon loo endisest algajast, kes elas mitu aastat ühes kuulsas Venemaa naistekloostris. See raamat pole kirjutatud avaldamiseks ja isegi mitte niivõrd lugejatele, vaid eelkõige mulle endale, terapeutiliste eesmärkidega. Autor räägib, kuidas ta püüdis käia kloostri teed, sattudes eeskujulikku kloostrisse. Ta ei oodanud kunagi, et püha elukoht näeb välja nagu totalitaarne põrgu ja võtab nii palju aastaid eksisteerimiseks. "Endise algaja pihtimused" on tänapäevase nunnakloostri elu sellisena, nagu see on, kirjeldatud seestpoolt, ilustamata. Raamatut saad lugeda siit