Kastid Indias: ühiskonna tunnused

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

India ühiskond on jagatud valdusteks, mida nimetatakse kastideks. See jagunemine toimus tuhandeid aastaid tagasi ja on säilinud tänapäevani. Hindud usuvad, et järgides oma kastis kehtestatud reegleid, võid järgmises elus sündida veidi kõrgema ja austatud kasti esindajana, võtta ühiskonnas palju parema positsiooni.

India aarialased vallutasid pärast Induse orust lahkumist Gangese jõe äärse riigi ja rajasid siia palju osariike, mille elanikkond koosnes kahest, juriidiliselt ja materiaalsest seisundist erinevast valdusest. Aaria uusasukad, võitjad, vallutasid endale Indias maa, au ja võimu ning lüüa saanud mitteindoeuroopa põliselanikud pandi põlgusse ja alandusse, muudeti orjuseks või sõltuvaks riigiks või aeti maad, au ja võimu. metsad ja mäed, viisid sinna tegevusetuse mõtted kasinast elust ilma igasuguse kultuurita. Sellest aaria vallutuse tulemusest sai alguse neli peamist India kasti (varnad).

Need India algsed elanikud, kes olid mõõga jõuga allutatud, langesid vangide saatuse alla ja neist said lihtsalt orjad. Indiaanlased, kes alistusid vabatahtlikult, loobusid oma isalikest jumalatest, võtsid omaks võitjate keele, seadused ja tavad, säilitasid isikliku vabaduse, kuid kaotasid kogu maaomandi ja pidid elama aaria valduste tööliste, teenijate ja kandjatena kodudes. jõukatest inimestest. Nendest tuli välja sudrakast. "Shudra" ei ole sanskriti sõna. Enne kui sellest sai ühe India kasti nimi, oli see ilmselt mõne inimese nimi. Aarialased pidasid Shudra kasti esindajatega abiellumist oma väärikuse alaseks. Shudra naised olid aarialaste seas ainult liignaised. Aja jooksul tekkisid India aaria vallutajate endi vahel riikide ja elukutsete vahel teravad erinevused. Kuid madalama kasti – tumedanahalise, allutatud põlisrahvastiku – suhtes jäid nad kõik privilegeeritud klassiks. Ainult aarialastel oli õigus lugeda pühasid raamatuid; ainult need pühitseti piduliku tseremooniaga: aarialasele asetati püha niit, mis muutis ta "uuesti sündima" (või "kaks korda sündinu", dvija). See riitus oli sümboolne erinevus kõigi Shudra kasti ja põlishõimude poolt põlatud metsadesse aetud aarialaste vahel. Pühitsemine toimus nöörile panemise teel, mida kantakse paremale õlale asetatuna ja piki rindkere kaldu. Brahmaani kastis sai nööri panna 8–15-aastasele poisile ja see on puuvillasest lõngast; Kshatriya kasti jaoks, kes sai selle mitte varem kui 11-aastaselt, oli see valmistatud kushist (India ketrustehas) ja Vaisya kasti hulgas, kes said selle mitte varem kui 12. aastal, oli see villane.

"Kaks korda sündinud" aarialased jagunesid aja jooksul ameti- ja päritoluerinevuste tõttu kolmeks mõisaks või kastiks, millel on mõningane sarnasus keskaegse Euroopa kolme valdusega: vaimulikkond, aadel ja linnakeskklass. Kastiseadmete embrüod eksisteerisid aarialaste seas ka neil päevil, mil nad elasid ainult Induse vesikonnas: seal olid põllu- ja karjapopulatsioonist pärit hõimude sõjakad vürstid, keda ümbritsesid sõjaasjades vilunud inimesed. ja preestrid, kes sooritasid ohverdamisrituaale, olid juba eristatud. Aaria hõimude ümberasustamisega sisemaale, Gangese maale, kasvas sõjaenergia veristes sõdades hävitatud põliselanikega ja seejärel ägedas võitluses aaria hõimude vahel. Kuni vallutuste lõpuleviimiseni tegeles kogu rahvas sõjaliste asjadega. Alles vallutatud riigi rahumeelse omamise algusega sai võimalikuks mitmekülgsete elukutsete arendamine, tekkis võimalus valida erinevate elukutsete vahel ning algas uus etapp kastide tekkes.

India maa viljakus tekitas tõmbe rahumeelse elatise hankimise vastu. Sellest tekkis kiiresti aarialastele kaasasündinud kalduvus, mille kohaselt oli neil meeldivam rahulikult tööd teha ja oma töö vilju nautida kui suuri sõjalisi jõupingutusi. Seetõttu pöördus märkimisväärne osa asunikest ("Vishy") põllumajanduse poole, mis andis rikkalikku saaki, jättes võitluse vaenlastega ja riigi kaitsmise vallutusperioodil moodustatud hõimude vürstide ja sõjaväelise aadelkonna hooleks. See põlluharimise ja osaliselt karjakasvatusega tegelev klass laienes peagi nii, et aarialaste seas, nagu Lääne-Euroopas, moodustas see elanikkonnast tohutu enamuse. Seetõttu hakkas nimetus Vaishya "asunik", mis tähistas algselt kõiki aaria elanikke uutes piirkondades, tähistama ainult kolmanda, töötava indiaani kasti inimesi ning sõdalasi, kšatriyasid ja preestreid, brahmanasid ("palvetavad"). aja jooksul said privilegeeritud valdused, panid oma elukutsed nimed kahe kõrgema kasti nimede järgi.

Neli ülalmainitud India valdust said täielikult suletud kastideks (varnadeks) alles siis, kui brahmanism tõusis kõrgemale iidsest Indra ja teiste loodusjumalate teenimisest – uus religioosne õpetus Brahmast, universumi hingest, elu allikast, millest kõik olendid tekkisid ja kuhu kõik olendid naasevad. See reformitud õpetus andis religioosse pühaduse India rahva jagunemisele kastideks, eriti preestrite kastideks. Seal öeldi, et kõigi maa peal elavate eluvormide tsüklis on brahmana olemise kõrgeim vorm. Hingede ümbersünni ja rände dogma järgi peab inimkujul sündinud olend kordamööda läbima kõik neli kasti: olema sudra, vaisya, kshatriya ja lõpuks brahmana; pärast nende olemisvormide läbimist ühineb see taas Brahmaga. Ainus viis selle eesmärgi saavutamiseks on see, et pidevalt jumaluse poole püüdlev inimene täidab täpselt kõike, mida brahmanid kästavad, austab neid, rõõmustab neid kingituste ja austusmärkidega. Brahmanide vastu suunatud solvumised, mida maa peal karmilt karistatakse, allutavad õelad põrgu kõige kohutavamatele piinadele ja taassünnile põlatud loomade kujul.

Usk tulevase elu sõltuvusse olevikust oli India kastijaotuse ja preestrite ülemvõimu peamiseks toeks. Mida otsustavamalt seadis brahmani vaimulikkond hingede rändamise dogma kogu moraaliõpetuse keskmeks, seda edukamalt täitis see inimeste fantaasia kohutavate piltidega põrgulikust piinast, seda rohkem omandas see au ja mõju. Brahmanide kõrgeima kasti esindajad on jumalatele lähedased; nad teavad teed, mis viib Brahma juurde; nende palvetel, ohvritel, nende askeesi pühadel tegudel on maagiline jõud jumalate üle, jumalad peavad täitma nende tahet; neist sõltub õndsus ja kannatused tulevases elus. Pole üllatav, et koos religioossuse arenemisega indiaanlaste seas kasvas brahmana kasti jõud, kes väsimatult ülistas oma pühades õpetustes austust ja suuremeelsust brahmana vastu kui kindlaimat viisi õndsuse saamiseks, mis inspireeris kuningaid, et valitseja peab seda tegema. omada oma nõunikke ja panna brahmanaid kohtumõistjaks, on kohustatud premeerima nende teenistust rikkaliku sisu ja jumalakartlike kingitustega.

Selleks, et madalamad India kastid ei kadestaks brahmanide eelisseisundit ega sekkuks sellesse, töötati välja ja kuulutati intensiivselt õpetust, et kõigi olendite eluvormid määrab Brahma ette ja et edasiminek vastavalt astmetele. inimese taassünd saavutatakse ainult rahuliku, rahuliku eluga antud ametikohal, kohustuste tõelise täitmisega. Nii öeldakse ühes Mahabharata iidsemas osas: Kui Brahma lõi olendeid, andis ta neile nende ametid, iga kasti jaoks eriline tegevus: brahmanid - kõrgete veedade uurimine, sõdalased - kangelaslikkus, vaisyam - töökunst, sudram – kuulekus teistele lilledele: seetõttu on süüdistatavad võhiklikud brahmanid, mitte kuulsusrikkad sõdalased, kogenumatud vaisyad ja sõnakuulmatud sudrad. See dogma, mis omistas igale kastile, igale elukutsele jumaliku päritolu, lohutas alandatuid ja põlatuid praeguse elu solvangutes ja äravõtmises lootusega parandada nende saatust nende tulevases elus. Ta andis usulise pühitsemise India kastihierarhiale.

Inimeste jagunemine neljaks, oma õiguste poolest ebavõrdseks klassiks oli sellest vaatenurgast igavene muutumatu seadus, mille rikkumine on kõige kriminaalsem patt. Inimestel pole õigust kukutada Jumala enda poolt nende vahele seatud kastitõkkeid; nad saavad oma saatust parandada ainult kannatliku kuulekuse abil. Indiaanlaste kastide omavahelisi suhteid iseloomustas graafiliselt õpetamine; et Brahma tootis brahmanid oma huultest (ehk esimene inimene Purusha), kshatriyad tema kätest, parimad reitest, sudrad mudast määrdunud jalgadest, seega on brahmana looduse olemus "pühadus ja tarkus”, kshatriyade jaoks on see "jõud ja jõud", vaisyade jaoks - "rikkus ja kasum", sudrate jaoks - "teenimine ja kuulekus". Kõrgeima olendi erinevatest osadest pärit kastide päritolu õpetus on välja toodud ühes Rig Veda viimase, uusima raamatu hümnis. Rig Veda iidsemates lauludes pole kastimõisteid. Brahmanid omistavad sellele hümnile suurt tähtsust ja iga tõeline usklik brahmana loeb seda igal hommikul pärast suplemist. See hümn on diplom, millega brahmanid seadustasid oma privileege, oma ülemvõimu.

Nii viisid indiaanlased oma ajaloo, kalduvuste ja tavade tõttu selleni, et nad langesid kastihierarhia ikke alla, mis muutis valdused ja elukutsed üksteisele võõrasteks hõimudeks, mis uputas kõik inimlikud püüdlused, kõik kalduvused. inimkonnast. Kastide peamised omadusedIgal India kastil on oma eripärad ja ainulaadsed omadused, eksisteerimise ja käitumise reeglid. Brahmanid on kõrgeim kast Braahmanid Indias on preestrid ja preestrid templites. Nende positsiooni ühiskonnas on alati peetud kõrgeimaks, isegi kõrgemaks kui valitseja positsioon. Praegu tegelevad brahmana kasti esindajad ka inimeste vaimse arenguga: õpetavad erinevaid praktikaid, hoolitsevad templite eest ja töötavad õpetajana.

Brahmanitel on väga palju keelde: mehed ei tohi põllul töötada ega teha füüsilist tööd, naised aga võivad teha erinevaid majapidamistöid. Preesterliku kasti esindaja võib abielluda ainult omasugustega, kuid erandina on lubatud pulmad ka teisest kogukonnast pärit brahmanaga. Brahmana ei saa süüa seda, mida teise kasti isik on valmistanud; brahmana pigem nälgib kui sööb keelatud toitu. Kuid ta suudab toita absoluutselt iga kasti esindajat. Mõned brahmanid ei tohi liha süüa.

Kshatriyas - sõdalaste kast

Kšatriya esindajad on alati teeninud sõdurite, valvurite ja politseinike rollis. Praegu pole midagi muutunud - kshatriyad tegelevad sõjaliste asjadega või lähevad administratiivtööle. Abielluda võivad mitte ainult oma kasti kuuluvad: mees võib abielluda madalamast kastist pärit tüdrukuga, naisel aga on keelatud abielluda madalamast kastist pärit mehega. Kšatriadel on lubatud süüa loomseid saadusi, kuid nad väldivad ka keelatud toite.

Vaishya Vaishyad on alati olnud töölisklass: nad tegelesid põllumajandusega, kasvatasid kariloomi, kauplesid. Nüüd tegelevad vaisyade esindajad majandus- ja rahandusküsimustega, mitmesuguse kaubanduse ja pangandusega. Tõenäoliselt on see kast toidutarbimisega seotud küsimustes kõige täpsem: Vaishya, nagu keegi teine, jälgib toidu valmistamise õigsust ega võta kunagi saastunud nõusid. Shudrad - madalaim kast Sudra kast on alati eksisteerinud talupoegade või isegi orjade rollis: nad tegelesid kõige mustema ja raskema tööga. Isegi meie ajal on see ühiskonnakiht kõige vaesem ja elab sageli allpool vaesuspiiri. Isegi lahutatud naised võivad olla Shudradega abielus. Puutumatu Eraldi paistab silma puutumatute kast: sellised inimesed on välistatud kõigist sotsiaalsetest suhetest. Nad teevad kõige mustemaid töid: koristavad tänavaid ja tualette, põletavad surnud loomi, valmistavad nahka.

Hämmastav on see, et selle kasti esindajad ei suutnud isegi kõrgemate klasside esindajate varju astuda. Ja alles üsna hiljuti lubati neil kirikutesse siseneda ja teistest klassidest inimestele läheneda. Kastide ainulaadsed omadused Kui naabruses on brahmana, võite talle teha palju kingitusi, kuid te ei tohiks oodata vastust. Brahmanid ei anna kunagi kingitusi: nad võtavad vastu, aga ei anna. Maaomandi osas võivad šudrad olla isegi mõjuvamad kui vaisja.

Madalama kihi šudrad raha praktiliselt ei kasuta: neile makstakse töö eest toidu ja majapidamistarvetega. Madalamasse kasti saab üle minna, aga kõrgema auastmega kasti pole võimalik saada. Kastid ja modernsus Tänapäeval on India kastid muutunud veelgi struktureeritumaks paljude erinevate alarühmadega, mida nimetatakse jatideks. Erinevate kastide esindajate viimase loenduse ajal oli jati üle 3 tuhande. Tõsi, see loendus toimus rohkem kui 80 aastat tagasi. Paljud välismaalased peavad kastisüsteemi mineviku reliktiks ja on veendunud, et tänapäeva Indias kastisüsteem enam ei toimi. Tegelikult on kõik täiesti erinev. Isegi India valitsus ei suutnud jõuda konsensusele selles ühiskonna kihistumises. Poliitikud töötavad valimiste ajal aktiivselt ühiskonna kihtideks jagamise nimel, lisades oma valimislubadustele konkreetse kasti õiguste kaitse. Kaasaegses Indias kuulub puutumatute kasti üle 20 protsendi elanikkonnast: nad peavad elama oma eraldi getos või väljaspool küla. Sellised inimesed ei tohiks siseneda kauplustesse, valitsus- ja meditsiiniasutustesse ega isegi kasutada ühistransporti.

Puutumatute kastil on täiesti omanäoline alarühm: ühiskonna suhtumine sellesse on üsna vastuoluline. Siia kuuluvad homoseksuaalid, transvestiidid ja eunuhhid, kes elatuvad prostitutsioonist ja küsivad turistidelt münte. Aga milline paradoks: sellise inimese kohalolekut puhkusel peetakse väga heaks märgiks. Veel üks suurepärane Untouchablesi taskuhäälingusaade on Pariah. Need on ühiskonnast täielikult välja heidetud – marginaliseeritud inimesed. Kui varem võis paariaks saada isegi sellist inimest puudutades, siis nüüd on olukord veidi muutunud: paariaks saab kas kastidevahelisest abielust sündinud või paaria vanematelt.