TOP-8 fakti kasside ajaloost Venemaal

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Tänapäeval on meie elu ilma kassideta täiesti võimatu ette kujutada. Keegi hoiab neid kodus, nagu näiteks meie peatoimetaja, ja keegi - nagu selle teksti autor - on neile tugeva allergia võlgu ja eelistab seetõttu kasse eemalt imetleda.

Kuid isegi kui hakkate pärast viit minutit karvase olendiga suhtlemist nutma ja nuusutama, armastate ja imetlete seda ikkagi.

Tundub, et kasse on alati olnud. Või pole ikka veel? Näiteks milline oli olukord keskaegsel Venemaal?

Infot otsima hakates selgus, et iidsete vene kasside kohta pole ainsatki suurt spetsialiseeritud uurimust ja suurem osa internetist leitavast on kordustrükid ühest (väga heast) umbes 30 aastat tagasi kirjutatud artiklist. Sellele materjalile lisavad autorid oma fantaasia kohaselt erksaid detaile, mida aga enamasti miski ei kinnita. Otsustasime kindlalt selle välja mõelda ja eraldades nisu sõkaldest, kogusime kokku 8 peamist fakti kasside elu kohta Venemaal.

Fakt number 1: Vana-Venemaal toodi kasse IX-X sajandil

Arheoloogia suudab vastata küsimusele, millal Vana-Venemaal hülgeid esmakordselt kasutusele võeti. Rurikovi asula territooriumil, kolme kilomeetri kaugusel Veliki Novgorodi keskusest, avastasid teadlased 9.-10. sajandi kihtides kuue kassi luustiku fragmente. Tõenäoliselt polnud kassid sel ajal levinud (vrd tabeli järgi kasside luude arvu kihvade arvuga). Tänu arheoloogide leidudele võime kindlalt väita, et kassid elasid kindlasti juba moodustamise ajal venelaste majades (ja nii eliidi esindajad - prints ja tema salk kui ka saatjad elasid Ruriku asulas). Vana-Vene riigist - see tähendab prohvetliku Olegi, Olga ja Svjatoslavi ajal. Mis puudutab nende loomade ülalpidamist talupoegade poolt, siis oleme sunnitud käsi kehitama - külade kasside elust pole veel jälgegi leitud. Siiski tuleb tõdeda, et Ida-Euroopa maa-asustusi on vähe uuritud ja uued avastused võivad meid veel ees oodata.

Fakt number 2: hüljeste esmamainimine annaalides on tingitud sellest, et neid … söödi

Kahjuks mainitakse kirjalikes allikates toiduna kasse. Muidugi tavaelus neid ei söödud - see juhtus ainult hädaolukorras: näljahäda ajal. Esimeses Novgorodi kroonikas kirjeldatakse 1230. aasta kohutavaid sündmusi järgmiselt: „ja kärbiv Yudahou. ja drousias koninow, psinow. kassid. n 'tekh osochivshe tako tvoryahou”(NPL, 113v.).

See, et linlased hakkasid kasse sööma, näitab, et muud toitu neil üle ei jää. See kohutav mainimine (kirjalikes allikates ilmselt vanim) pärineb 13. sajandi keskpaigast, kui kirjutati kroonika tekst. Üldiselt peeti kassiliha ebapuhtaks ja selle söömine oli keskaegsete kirjatundjate arvates märk metsikust. Nii võib Laurentiuse kroonikast leida järgmise kurja hõimu kirjelduse: „Ma rüvetan kõik. sääsed ja kärbsed. kotky (seda sõnavormi kasutati koos meile tuttava "kassiga" – u. Toim.), madu. ja surnuid ma ei matta” (LL 1377, 85 a (1096)).

Fakt number 3: Venemaal elasid kassid linnades ja olid väiksemad kui nende kaasaegsed kolleegid

Vana-Vene hülged olid linnaelanikud. Nende luude jäänused leidsid arheoloogid Kiievist, Staraja Rjazanist, Novgorodist, Tverist, Jaroslavlist, Smolenskist [1] ja teistest linnadest. Teadlased usuvad, et need olid üsna väikesed loomad: keskmine turjakõrgus ei ületanud 30 cm ja iidsed vene kassid ei kaalunud rohkem kui 4 kg [2]. Kuigi oli ka erandeid: Novgorodis Troitski kaevamiskohast leiti tõelise hiiglase kannaluu. Tema suurus on keskmisest suurem mitte ainult kodukassile, vaid ka metsikule. Kust linnast hiiglaslik kass pärit on, võib vaid oletada. Võib-olla on see ikkagi metskass, keda kütivad novgorodlased, võib-olla kodukass, kelle on kinkinud või toonud välismaised kaupmehed.

Mis tõugu kassid Vana-Venemaal elasid, pole selgust. Esiteks ei saa teadlaste sõnul väita, et keskajal tegeles üldiselt keegi nende loomade valiku ja aretusega [3]. Teiseks on võimatu hinnata tõu selliseid olulisi omadusi nagu karva värvus ja tihedus, temperament, hiiri püüdmise võime osteoloogilise, st luumaterjali järgi (ja ainult see säilib). Tõenäoliselt elasid hülged keskaegsetes Venemaa linnades peaaegu iseseisvalt ja hankisid ise toitu. Ja ei mingeid hõrgutisi teile lahke omanikult ja perioodilisi veterinaarreise. Kassi elu oli täis nälga ja ohtu – paljud loomad surid (või surid) noores eas. Luudel olevate jälgede järgi otsustades nülgiti osadel kassidel pärast surma nahka [4] – talus sai kasutada isegi surnud looma. Selgub, et omanikud olid oma lemmikloomade suhtes pragmaatilised ega hoolinud neist üleliia. Seda üllatavam tundub järgnev fakt.

Fakt number 4: XIV sajandil hinnati hülgeid mitu korda kallimaks kui lehmad ja samaväärselt koertega

Nn Metropolitan Justice, 14.–15. sajandi õigusmälestis, loetleb varguse eest järgmised trahvid:

“… kassi eest 3 grivnat, koera eest 3 grivnat, mära eest 60 kun, härja eest 3 grivnat, lehma eest 40 kun, kolmandiku eest 30 kun, lonštšina eest pool grivnat, a. keha 5 kun, boraani jala eest, naela sea eest, lamba eest 5 kun, täku eest grivna, varsa eest 6 naela”[5].

Kui arvestada kuna 1/50 grivnaga [6], siis 3 grivnat = 150 kunat, mis on peaaegu 4 korda rohkem, kui lehma eest nõuti. Isegi kui võtta varasem XI sajandi "kurss" – 3 grivnat = 75 kunat, siis on see summa peaaegu 2 korda suurem kui lehma trahv. Üllataval kombel hinnati kassi sama kõrgelt kui koera ja härga, kes olid palju tihedamalt seotud inimmajandusega. Seda kummalisem näeb selline trahv välja, kui võtta arvesse meie oletust, et kassid elasid muistsetes Venemaa linnades omapäi, olid "õue". Äkki elasid kiriku esindajatega kaasas mingid erilised tõupuhtad kassid? Allikas ei räägi selle kohta midagi.

Fakt number 5: kassid ei päästnud Venemaad katkust

Vastupidiselt levinud arvamusele, mida praegu sageli Internetist võib leida, möllas katkuepideemia Venemaal, kus väidetavalt kasse võeti vastu, mitte vähem kui Lääne-Euroopas, kus kassi peeti mõnikord kuradi ja nõidade kaaslaseks. Lõpetades oma "ringreisi" Euroopas, haaras XIV sajandi suur epideemia 1352. aastal Venemaad. Aastal 1353 suri Moskva suurvürst Simeon Joannovitš Uhke ja tema kaks väikest poega. Moskva elanikkond on oluliselt vähenenud, pihkvalastel polnud aega surnuid matta ja Gluhhovos ei jäänud krooniku [7] väitel üldse ellu. Paraku ei pakkunud ei kassid ega kogu keskaja arstide elukutse maailmast haaranud pandeemia eest mingit kaitset.

Fakt nr 6: kass ei ole alati hubane lemmikloom, mõnikord võib see olla väga ohtlik

"Solikamski kroonikast" leiab loo kummalisest juhtumist, mis juhtus 16. sajandi lõpus Verhtagili vanglas (tänapäevases Sverdlovski oblastis Tagili jõe kaldal asuv asula):

"Ja kuberner selles oli Moskvast pärit Ryuma Yazykov. Ja suurem Kaasani kass toodi temaga komandöri tovosse. Ja ikkagi hoidis de evo Ryumat enda kõrval. Ja see kass magab tema kurgus ja ta torkab selles linnas surnuks … "[8]

Mis siis õnnetu Ryuma Yazykoviga juhtus? Millise suuruse peaks Kaasani kass ulatuma, et inimesel kõri läbi närida? Ärgem unustagem, et enne ametisse nimetamist jõudis Ryuma teenida vintpüssivägedes ja kahtlemata oskas ta väga hästi võidelda. Ühe versiooni [9] kohaselt nimetatakse džunglikassi, suurt lihasööjat, kelle kaal võib ulatuda 12 kilogrammini, annaalides "Kaasani kassiks". Džunglikassid elavad Volga alamjooksul, kust teoreetiliselt võidakse üks neist kinni püüda ja õnnetule vojevoodile maha müüa. Mis provotseeris kassi rünnaku inimese vastu – toidupuudus, väärkohtlemine või lihtsalt mittetäielikult kodustatud looma metsik käitumine – võime vaid oletada.

Teise versiooni kohaselt on Ryuma surmas süüdi kodukasside eritõu - Kaasani hiirepüüdjate - esindaja. Tõug pole tänaseni säilinud. Mõnede teadete kohaselt olid need suured ümara pea, laia koonu, tugeva kaela ja lühikese sabaga loomad. Kaasani kassid on hästi tuntud seoses "Petrova tütre" keisrinna Elizabethi tegevusega, kes andis välja kuulsa dekreedi kasside väljasaatmise kohta õue, et võidelda Talvepalees siginud hiirtega. Nii tekkis tänini eksisteeriv traditsioon pidada Ermitaažis kasse kunstiteoste kaitseks. Kaasani kasside rollist 17.-18. sajandi vene folklooris on lugu alles tulemas.

Fakt number 7: palees elas esimene vene kass, kelle kujutise oleme säilinud

"Moskva suurhertsogi kassi originaalportree" on tšehhi kunstniku Vaclav Hollari 1663. aasta graafika nimi. Kronoloogiat kontrollides võime järeldada, et tegemist on Aleksei Mihhailovitši "Vaikne" kassiga, isa Peeter I. Sellele kuningale üldiselt meeldisid väga loomad ja jahilinnud, keda ta pidas suurel hulgal oma maakodus. Izmailovo. Hollardi gravüüri hoitakse praegu Prantsusmaa Rahvusraamatukogus. Kahjuks ei tea me selle loomise asjaoludest peaaegu midagi. Arvati, et pildi tegi kunstnik, kes saatis Austria parun Augustine Meyerbergi tema Venemaa-reisil ning tsaar Aleksei Mihhailovitšit ennast kujutati trükisel kassi kujul, kuid need hüpoteesid ei leidnud kinnitust.

Fakt number 8: kass on populaarseima rahvapildi peategelane

Punktis 6 oleme juba rääkinud Kaasani kassidest. Vaadakem neid nüüd mitte kui osavaid hiiretegijaid ja ohtlikke mõrvareid, vaid kui vene (ja mitte ainult) folkloori kangelasi. Ajaloolane Sait Fyarizovich Faizov usub, et Kaasani kassi legendi prototüüp tekkis 16. sajandi keskel:

“… Kaasani tsaari (khaan) kass mari legendist “Kuidas marid läksid üle Moskva külje alla”, mis räägib Kaasani Kremli piiramisest 1552. aastal tsaar Ivan Julma vägede poolt, on luboki kangelasele kõige lähemal. Sellest legendist pärinev õukonnakass jõudis pealt kuulda, kuidas kindlust piiranud mari kuningad Yiland ja Akparsvede Kremli müüri alla tunneli kaevasid ning hoiatas khaani ohu eest. Khan, tema naine, tütar ja kass läksid salaja Kasanka jõe äärde, istusid paati ja sõitsid ohutult Kaasanist välja”[10].

17. sajandi teisel poolel ilmusid rahvakultuuri lubokid - maalisid pilte puidule ja metallile. Populaarsete trükiste üks populaarsemaid teemasid on hiirtega kassi matused. Ja palkidel, hiirtest koosneva matuserongkäigu keskel, pole lihtsalt kass, vaid nimelt "Kaasani kass, Astrahani mõistus, Siberi mõistus …" Mida see kõik tähendab ? Paljud teadlased usuvad, et nii pildil olevad hiired kui kass esindavad tegelikult kedagi, kelle nime ei saa otseselt nimetada. Populaarne versioon väidab, et hiirte maetud kass on tsaar Peeter I ja pildi autorsus omistatakse vanausulistele, kelle nõusolekul kuulutati keiser Antikristuseks. S. F. Faizov peab Kaasani kassi vene kultuuris omamoodi tatarlasteks, kes tekkisid pärast nende kolme kuningriigi (Kaasani, Astrahani ja Siberi) vallutamist Ivan Julma poolt. 18. sajandi jooksul muutus Kassi matuse süžee, omandades üha tugevama valitsusvastase värvingu (näiteks lahasel olevad hiired hakkasid esindama Vene impeeriumi erinevaid piirkondi, paljudel tekkis kassi vastu “viha”., jne.).

Kui püüda välja selgitada süžee algset tähendust kassi matustest hiirte poolt, siis peaks selle poliitiline taust siiski tagaplaanile jääma. Nagu märgib M. A. Alekseeva, edastatakse rahvasuus päriselu sündmusi harva otse. Kaasani kassi käsitleva populaarse trükise huumor ei ole süüdistav. See ei ole “kuri” naer võimude üle, vaid suure kulturoloogi Mihhail Bahtini sõnade kohaselt “puhumine”, “naer maailma üle, kus kõik naeravad kõigi üle, kaasa arvatud “naerutajad” ise. 11]. Nii segunevad rahvateadvuses huumor, poliitilised konfliktid ja kassiarmastus, mis meid tänaseni ei jäta.