Kotka ja feldmarssali valvuri varjus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Võtke vastu, sõbrad, võõras oma katuse all;

Kuid ära piina teda uudishimuga, Looduses on palju, sõber Horatio, Millest meie targad ei osanud unistadagi.

(Shakespeare W. Tragöödia "Hamlet", I vaatus, IV stseen)

Heraldika, üks vähem uuritud teadusi maailmas. Tänapäeval on heraldikas vähe spetsialiste ja see sisendab õudust - kas on võimalik, et inimkond, olles kaotanud oma teadmised, kaotab suhteliselt lühikese elutee jooksul ka need tõeterad, mis on meile edastatud meie esivanematelt. Tänavamees vaatab täna ükskõikselt teise maailma minejate hauaplaate, teadmata, et tema ees on pilt möödunud päevadest. Teades isegi väikseimaid heraldika põhitõdesid, õpiksid inimesed lugema vastuseid paljudele ajaloo mõistatustele. Ajalugu pole aga teadus, vaid ainult pilk maailma sündmustele, toora – 13.-14. sajandi vahetusel tekkinud õpetuste – vaatenurgast. ISTORIESI on mütoloogia, mis manipuleerib meie teadvusega ja üks sotsiaalse valitsemise elemente. Olen kirjanik, kes kirjutab vene eepose teemal, sõltumatu uurija, kes on solvunud oma petetud vene rahva pärast. Selle sõna all pean silmas kõiki rahvaid, keda ühendab vene maailma idee, olenemata nahavärvist, usutunnistusest või silmade kujust.

See miniatuur on jätk eelmisele "Aleksandriale" ja täidab minu lubaduse selles lugejale. Ja see seisnes selles, et lubasin vürst M. I. Kutuzovi matustega tegeleda.

Seepärast las lugeja käia oma sureliku keha teed, läinud nagu teisedki tolmuks, ja samas mõistame neid kummalisi matuseid.

Ja alustame nagu alati ametlikust versioonist.

5. aprillil külmetus ülemjuhataja ja läks Sileesia väikelinnas Bunzlaus (Preisimaa, praegune Poola territoorium) magama. Legendi järgi, mille ajaloolased ümber lükkasid, saabus Aleksander I väga nõrga feldmarssaliga hüvasti jätma. Ekraanide taga voodi lähedal, millel Kutuzov lamas, oli temaga koos olnud ametnik Krupennikov. Kutuzovi viimane dialoog, mida Krupennikovi väidetavalt pealt kuulas ja kammermees Tolstoi edastas: "Anna andeks, Mihhail Illarionovitš!" - "Ma annan andeks, söör, aga Venemaa ei andesta teile seda kunagi." Lugejal peaksid need sõnad meeles olema, kaldun arvama, et Krupennikov ei valeta. Kuid mida nad tähendasid, saate teada veelgi. See on miniatuuri eesmärk.

Järgmisel päeval, 16. (28.) aprillil 1813, suri vürst Kutuzov. Tema surnukeha palsameeriti ja saadeti Peterburi. Teekond oli pikk - läbi Poznani, Riia, Narva - ja kestis üle kuu. Vaatamata sellisele ajavarule ei õnnestunud feldmarssalit kohe pärast saabumist Venemaa pealinna matta: neil polnud aega kõike vajalikku Kaasani katedraali matmiseks korralikult ette valmistada. Seetõttu saadeti tunnustatud komandör "ajutiseks ladustamiseks" - kirst koos surnukehaga (18 päeva), seisis kiriku keskel Kolmainsuses - Sergiuse Ermitaažis, mõne miili kaugusel Peterburist. Surma ei lastud, kuigi jumalateenistusi peeti, kirst suleti, kas pole, selline tegevus tundub kummaline - kas tõesti ei olnud kogu Peterburis kirikut, kuhu saaks panna. kirstu komandöriga, et rahvas temaga hüvasti jätaks? Nad võiksid, kuid mingil põhjusel ei teinud nad midagi sellist. Ja selleks olid mõjuvad põhjused – ilmselgelt taheti midagi varjata.

Matused Kaasani katedraalis toimusid 11. juunil 1813. aastal.

Räägitakse, et rahvas vedas vankrit rahvuskangelase säilmetega.

Kolmainsuse-Sergiuse Ermitaaž asutati Peterburist 19 versta kaugusel Soome lahe kaldal maadele, mille keisrinna Anna Ioannovna võõrandas 1734. aastal oma pihtijale, Kolmainsuse-Sergius Lavra rektorile, arhimandriit Varlaamile (maailmas Vassili). Võssotski). Sama aasta novembris lubas keisrinna Fontankal asuvast kuninganna Paraskeva Fedorovna maamajast kohale toimetada Jumalaema Uinumise puukiriku ja käskis see pühitseda Radoneži Püha Sergiuse Imetegija nimel.. See valik ei ole juhuslik – Püha Sergiuse elu järgi ilmus ESIMENE KORDA Venemaa ajaloos Jumalaema "koos kahe apostli, Peetruse ja Johannesega". Pühitsemine toimus 12. mail 1735. aastal. Palun lugejal meeles pidada seda Jumalaema Uinumise puukirikut.

Koos selle kirikuga kolisid Ermitaaži ka mõned seal pikka aega hoitud säilmed. Praegu lükkame nende arutelu edasi ja ma ei tea palju. Üks on kindel – säilmed olid rikkumatud.

Ja heidame pilgu kuninganna Paraskeva Fjodorovna perele?

Saltõkovite perekonna esindaja, korrapidaja ja kuberner Fjodor (Aleksandr) Petrovitš Saltõkovi tütar (suri 2. veebruaril 1697) 1. abielust Jekaterina Fjodorovnaga, kelle neiupõlvenimi on teadmata.

Kui vaatate Saltõkovide vappi, näete musta keiserlikku kotkast või Rooma lindu. Selline vapp on võimalik ainult kuninglikele isikutele ja Saltõkovid polnud sellised. Nad on kahtlemata põline suguvõsa ja minu veres on ka osa nende verd (minu vanavanaisa ämm oli pärit Saltõkovidest), aga kuninglikku verd neil ei olnud ja neil ei olnud õigust mantlile. käed kotkaga. Kuid kui Jekaterina Fedorovna kuningliku perekonna tundmatu perekonnanimega, oleks ta võinud keiserliku kotka vapile tuua. Teen nüüd oletuse, mis muidugi nõuab tõestust, aga see pole minu jutustuse jaoks, mis käsitleb tõsisemaid asju, hädavajalik. Jekaterina Fjodorovna oli pärit tsaaride perekonnast, kuid mitte Ruriks, vaid Komnenos - kes valitses Bütsantsis. Must kotkas on Comnenus ja sukelduv pistrik on Ruriki. Siiski on nad sugulased.

Heraldikas on kotkas üks levinumaid embleemfiguure. Loodusfiguuride seas on kõige levinum kuju ainult lõvi.

Kotkas sümboliseerib võimu, domineerimist, ülemvõimu ja ettenägelikkust (riigi ettenägelikkus). Paganlikel iidsetel aegadel oli kotkas jumaluse või monarhi atribuut ja sümbol. Nii oli ta Kreekas ja Roomas vastavalt Zeusi ja Jupiteri atribuut, pärslaste (Cyrus) seas kanti kuldse kotka kujutist edasitungiva armee eesotsas või kuningas-komandöri rongkäigu ees.. Vaarao Ptolemaios VIII (116-107 eKr) tegi kotkast Egiptuse sümboli ja käskis tembeldada Egiptuse müntidele kotka kujutise. Rooma kindralite võlukeppidel oli kotka kujutis, mis oli märk paremusest tegutseva armee (st ründava, aktiivse jõu) üle. Hiljem, kui edukamatest kindralitest said keisrid, muudeti kotkast erakordne keiserlik märk, kõrgeima võimu sümbol. Seetõttu sai kotkas Rooma seadusandluses ametliku nime "Rooma lind".

Niisiis oli Saltõkovi perekonna peres kuningliku perekonna esindaja. Üheski Venemaa aadlisuguvõsas ei olnud bojaare nii palju kui Saltõkovite seas. Vaatamata oma reetmisele suurte hädade ajal ja Poola poole vastuvõtmisele nautisid nad kõik tsaaride au. Tsaarinna Praskovja Fedorovna (Aleksandrovna - tema isa muutis oma nime printsess Sophia käsul Aleksandrist Fjodoriks) oli tsaar Ivan Viienda, kaasvalitseja Peter Romanov Esimese naine. Ilmselgelt olid tema esivanemate kirikus säilinud rikkumatud säilmed seotud tema perekonnaga.

"Oma strateegiliste ja taktikaliste annete poolest … ei ole ta võrdne Suvoroviga ja veelgi enam Napoleoniga," kirjeldas ajaloolane E. Tarle Kutuzovit.

Suvorov ütles Kutuzovi kohta: "Tark, tark, kaval, kaval… Keegi ei peta teda."

Kutuzovi sõjaline anne seati kahtluse alla pärast Austerlitzi lüüasaamist. Isegi 1812. aasta sõja ajal süüdistati teda selles, et ta üritas ehitada Napoleonile "kuldsilla" lahkumiseks Venemaalt koos armee jäänustega. Kaasaegsed ei andestanud talle Moskva alistumist.

Kriitilised ülevaated Kutuzovi komandöri kohta ei kuulu mitte ainult tema kuulsale rivaalile ja pahatahtlikule Bennigsenile, vaid ka teistele 1812. aasta Vene armee juhtidele - NN Raevskile (ka minu esivanemale, kes andis oma tütre minu perele naiseks esivanem), P. Ermolov, P. I. Bagration

«See hani, keda kutsutakse nii printsiks kui juhiks, on ka hea! Nüüd lähevad kuulujutud ja intriigid meie juhile,”reageeris Bagration uudisele Kutuzovi nimetamisest ülemjuhatajaks.

"Ma tõin vankri mäest üles ja see veereb väikseimagi suunamise saatel ise mäest alla," viskas Barclay de Tolly ise sõjaväest lahkudes.

Mis puutub Kutuzovi isikuomadustesse, siis tema eluajal kritiseeriti teda serviilsuse pärast, mis väljendus orjas suhtumises tsaari lemmikutesse ja liigses sõltuvuses naissoost. Nad räägivad, et sel ajal, kui juba raskelt haige Kutuzov viibis Tarutino laagris (oktoober 1812), teatas staabiülem Bennigsen Aleksander I-le, et Kutuzov ei tee midagi ja magab palju, mitte üksi. Ta tõi endaga kaasa kasakaks maskeerunud moldovlanna, kes “teeb oma voodi soojaks”. Kiri sattus sõjaväeosakonda, kus kindral Knorring pani sellele peale järgmise resolutsiooni: «Rumjantsev sõitis neid neljakesi korraga. See pole meie asi. Ja mis magab, las magab. Iga selle vana mehe [unetund] toob meid vääramatult võidule lähemale.

Nõus, et kaasaegsete arvamus Kutuzovi kohta erineb meie mõtetes loodud kuvandist.

Kutuzovi matustega seotud veidrused jätkusid kohe, kui hakkasin seda sündmust uurima. Mihhail Illarionovitš Kutuzov suri 16. aprillil 1813 sõjaretkel Preisimaal Bunzlau linnas (praegu Boleslawiec), mis asub Poola ja Saksamaa piiril. Tsaar Aleksander I korraldusel Kutuzovi surnukeha balsameeriti ja toimetati Peterburi ning pärast palsameerimist alles jäänud siseelundid maeti Bunzlaust kolme kilomeetri kaugusel Tillendorfi küla lähedal asuvale kalmistule. Nüüd on sellel haual ümmarguse samba kujul tehtud monument nagu elu. Pjedestaalil on saksa- ja venekeelne kiri:

"Smolenski prints Kutuzov kolis sellest elust magama 16. aprillil 1813".

Ütle, lugeja, kas selline epitaaf on sind seganud? Hea küll igavese une peale, muidu jään magama! No kuidas mitte meeles pidada kindral Knorringi sõnu: "Las magab."

Teate, õigeusklikel pole kunagi olnud palsameerimise himu ja selline matmine ei vasta ilmselgelt Romanovite ega Nikoni kiriku kaanonitele. Tsrskoy kristlus jah, kuid mitte kaasaegne õigeusk, mille Romanovid on omaks võtnud. Ja siis oli süda, asetatud hõbenõusse ja kadunud ei tea kust. Otseselt Egiptuse asjad ja ei midagi enamat.

On aeg minna Peterburi Kaasani katedraali. Siin on Kutuzovi haud. Olen siin korduvalt käinud, aga alati on olnud mingi imelik tunne, mille võin nüüd omaks võtta. Aga kõigepealt vaatame hauda (foto ekraanisäästjal). Esimese asjana hakkab silma kiri. See on veelgi hämmastavam kui Preisi-Poola oma tema säilmete kohal asuval monumendil.

“Vürst Mihhail Illarionovitš Goleništšev-Kutuzov Smolenski. Sündis 1745. aastal, suri 1813. aastal Bunzlau linnas.

Ma pole muidugi epitaafide ekspert, aga kalmistutöötajatega olen ka tuttav. Siin on matuseteenuste kommunaalettevõtte juhataja vastus: “See pole epitaaf, vaid kiri, mis ütleb, et inimene ei puhka siin. See on lihtsalt meeldejääv koht, märk, võib-olla mälestustahvel.

Uskugem oma ala asjatundjat, seda enam, et tean juba kindlalt Kes puhkab Kaasani katedraali krüptis.

Aga praegu vaatame uuesti hauda.

Esialgu M. I haua kujunduses. Kutuzov sisaldas kolm ikooni, seni on säilinud vaid Smolenski Jumalaema ikoon, eriti austatud feldmarssali poolt, mis oli haua juures 11.-13. Haua kaunistuses on ka kuulsa vene kunstniku F. Ya maal. Aleksejeva "Usuline rongkäik Punasel väljakul pärast Moskva vabastamist Poola sissetungijate käest 1612. aastal". Kuigi maal paigaldati siia 1810. aastal (enne Kutuzovi matmist), sulandus see orgaaniliselt M. I. krüpti kohal oleva kujundliku hauakiviga. Kutuzov.

Kunstniku allkirja järgi on maalil kujutatud … imet Moskva Kaasani Jumalaema ikoonilt … kui mõni päev pärast Moskva puhastamist vastastest võttis Vene armee osa suurest Kaasani Jumalaema imelise ikooni ülistamise tähistamine.

Heraldika elemente toodi ka hauaplaadi dekoratiivsesse kujundusse, näiteks resti esiseinal ja seina põhjas on M. I. vappide kujutised. Kutuzov - esivanemate, üllas ja vürstlik. Kutuzovi klanni vapil (ühine kõikidele suguvõsa harudele) on sinises kilbis kujutatud väljasirutatud tiibadega musta ühepealist kotkast, pea kohal aadlikukroon, paremas käes hõbemõõk. Kilpi kroonib üllas krooniga kiiver ja kolm jaanalinnusulge … Sissevalatud heraldiline bareljeef, milles kolmemõõtmeline vapp on laotud lahtivolditud bänneritest madalale reljeefile, on sümboliks võit üldkoosseisus.

Siin on sinu aeg! Jälle kotkas. Kutuzovit võib näha ka kuninglikust verest. Ma ei hakka sellel pikemalt peatuma, soovijad leiavad endale tema suhte Rurikutega.

Kuid minu tähelepanu köitis loorberipärga käes hoidev kotkas ja selle all Kaasani Jumalaema ikoon. Esimest korda nägin sellist kombinatsiooni, kui Maarja ikoon oli heraldilisest kujust madalam. Ja pärjaga kotkas on heraldiline kuju. Olin jahmunud, kui mõistsin, millisel juhul võib kotkas ikooni kohal olla. Ainult ühes, kui kotkas on nimekandja perekonna vapp. Aga Maria on vene printsess (kirjutasin sellest teistes töödes) ja ta on Rurikovna. Küll Komnenode sugulane, aga Rurikovna. Ja must kotkas on Comnenose vapp. See on täiesti erinev sugupuu, millesse ta abiellus. Sellistel juhtudel on ta ainult mitte väärikuse, vaid AU tiitli kandja. See tähendab, et krahvi naine, kuigi krahvinna, ei ole tema perekonnast ja teda kutsutakse nii, ainult austusest krahvi perekonna vastu. Venemaa keisrinnal on ka austustiitel, kuid tema perekonnatiitel on see, mis on tema isa perekonnas. Nii et nad ütlesid: "Krahvinna Bruce, sünnib printsess Daškova."

Maarja abikaasa ei olnud keiser, vaid ainult sevastokraator ja seal polnud mitte pärg, vaid heraldiline kroon. Seejärel on neid kujutatud Kutuzovi kolmel vapil tituleeritud aadlikuna. Nende vappide jaoks pole vaja pärga ja piisab Rooma kotkast, mis näitab, et perekonnas on kuninglikku verd.

Noh, heraldika täppisteadus, appi !!!

VENOK - iidseim tasu, au, surematuse ja järelikult ka suuruse sümbol (riigiembleemides - suveräänne suurus); NAISTE embleemides - surnud rüütli (mees, isa, vend - kui neil pole meessoost järglasi) mälestuse embleem. Kui räägitakse surnud rüütli EMASt, siis pärg kuulub alati talle, olenemata lastelaste juuresolekust.

Loorberipärjast sai keisririigis Roomas keisri märk ja preestrid kasutasid seda riiklike pidustuste päevadel, mis andis pärgadele järk-järgult aumärkide tähenduse. Teistes töödes kirjutasin, et Rooma on üks Bütsantsi nimedest. Roomaid oli kolm: Vana ehk Esimene Rooma pealinnaga Aleksandrias, Niiluse deltas, Teine Rooma ehk Kiievi-Vene ehk Bütsants ja lõpuks Kolmas Rooma – Moskva.

Tuleb märkida, et Oka ja Volga jõgede vahelises jões, kus praegu asub Venemaa Kuldsõrmus, oli ka neljas Rooma – kuninglik. Seda nimetatakse isand Veliki Novgorodiks.

Euroopa heraldikas on pärg alates keskajast saanud teise tähenduse. Kuna iidsetest aegadest on enamik Euroopa rahvaid pidanud seda surematuse embleemiks, siis pärast meessoost järglaseta rüütli surma lisati pärg tema lese või tütre vapile, mis viitas. et see vapp oli naissoost; seega omandas pärg Euroopa heraldikas SURNUTE mälestuse embleemi tähenduse. Erinevate sugukondade pärgade eristamiseks seoti need paeltega, mille värvus vastas selle perekonna vapile, tavaliselt surnud rüütli kilbi värvi. Nii kujunes järk-järgult ka vapi lõplik välimus - selle moodustanud taime oksad pidid olema tingimata läbi põimunud lintidega, mille värv vastaks rahvusvärvile (riigile) või värvile. antud perekonnast (perekonna vapil).

Kõnealusel hauakivil olev pärg on kuldne ja IMPERIAALNE, pole põimitud ühegi paelaga ja veelgi enam Kutuzov-Golenishchev-Morozovite perekonna lintidega. See keiserlik kotkapärg kannab Kutuzovist kõrgemal positsioonil olevat inimest.

Kuna naiste vappe säilitati ainult otsestele järglastele, kadusid need üsna pea ja juba 17.-18. sajandil Lääne-Euroopas neid praktiliselt ei eksisteerinud või muutusid need üliharuldaseks. Venemaal ei olnud naiste vappe üldse kombeks luua ja seetõttu leiti Venemaa vappide kilbiväljalt pärgi eranditult au- ja teeneembleemidena. Kuid Bütsantsis olid naiste vapid suures käibes.

Seda lugeja, ma arvan, et saate aru, kelle vapp on kujutatud "Kutuzovi" krüptil. See on NEITSI MARIA, JUMALAEMA MAARIJA, EMA JEESUS KRISTUSE, BÜTSANTI KEISERI ANDRONICUS KOMNINUSE vapp. Ta on Bütsantsi keisri Andronicuse ema ja tal on õigus nii Rooma kotkale kui ka pärjale oma poja mälestuseks. Seda kujutas skulptor ja teadlike inimeste jaoks riputasid nad üles Kaasani Neitsi Maarja ikooni, nii et polnud kahtlust, kellele Rooma lind kurbuse ja postuumse hiilguse pärga kannab.

Veel üheks tõendiks minu süütusest saab Maarja ikooni all olev täht. Fotol on see kuldne ja silmatorkav.

Kuueteistharulist tähte, nagu ka kuueteistkümneharulist tähte, võib pidada Päikese kujutiseks, eriti kui seda leidub eraldiseisvana või ornamendi osana. Samal ajal peeti Rooma-Bütsantsi aegset 16-harulise tähe kujutist just päikese puhtuse, selguse ja laitmatuse märgiks neitsilikkuse embleemiks ja seega juba varajasel ajastul. Kristlus, see saatis Püha Neitsi, see tähendab Jumalaema kujutisi, mis kajastus Bütsantsi ikoonimaalis. Kuna neitsit ja neitsit nimetatakse ladina keeles Neitsiks, nimetati 16-harulist tähte Püha Neitsi Maarja embleemina hiljem Virginia täheks.

Krüpti looja kujutas selgelt Neitsi Maarja vappi ega oleks saanud ikooni tähe külge riputada, kuid ta tugevdas vihjet või, vastupidi, peitis Maarja vapi uudishimulike pilkude eest.

Sellel krüptil on aga rohkem kui üks täht. Selle jalamil peitub veel üks Maarja meenutus – kaheksaharuline marmorist täht, mille keskel on ring. Selle tähe jaoks ei saanud Kutuzovil sellega kindlasti midagi pistmist. Mis see on? Selline täht kujutab skemaatiliselt ikooni nimega "Burning Bush". See on JUMALAEMA ISIKKOON, hoolimata sellest, et tähe keskel on teda kujutatud koos Jeesuslapsega. Tähe keskel Kaasani katedraali krüpti juures olev ring on Jumalaema kujutis ning tähe kiirte ääres olev ring on Maarjat ümbritsevad pühakud ja taevainglid. Põlev põõsas on märk, mis kuulub ainult Maarjale ja mitte kellelegi teisele.

Õigeusu kaheksaharulist tähte kasutati Petlemma tähe kujutamiseks. Ta on ka Püha Jumalaema sümbol.

Samas on olemas ka nn krashanid. Peaaegu korrapärast kaheksanurka, mis moodustati kahe ruudu asetamisel diagonaalselt üksteise peale, säilitades nende ristumisjooned, kasutati sümbolina vägede jumala (jumal isa, õigemini jõudude, armeede jumal) kujutiste saatel. vene ikoonimaalis ja kristliku õigeusu sümboolikas Nikoni-eelsel ajal, eriti XIV kuni XVI sajandil. Seda kaheksaharulist sümboolset märki kujutati kas ikoonide ülaosas (enamasti paremas ülanurgas) või halo asemel või taustana Sabaothi pea kohal. Sageli värviti mõlemad nelinurgad (ülemine - roheliseks ja alumine - punaseks) või ääristati seda värvi triipudega. Sellised pildid on tüüpilised Venemaa põhjaosale ja on (säilitatud) Rostovi Suure, Vologda, Permi muuseumides. Need tähendavad (sümboliseerivad) kaheksat aastatuhandet (“Seitse sajandit Loojast ja tulevane Isa ajastu” *) ning 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses tunnistati rahvastiku seisukohast ketserlikuks. ametliku õigeusu kaanonid. Meie puhul ei tule aga tähe asukoht krüpti jalamil kõne allagi. See on täpselt Jumalaema märk, tema isiklik sümbol.

Katedraalis pole Kutuzovit, on MARIA.

Nüüd läheme tagasi aega, mil komandör suri.

Kutuzovi surnukeha palsameeriti ja asetati tsinkkirstu, pea vasakule küljele asetati väike anum, milles oli palsameeritud süda.

27. aprillil asus Peterburi teele matuserongkäik vankrile monteeritud kirstuga, mis oli rakmestatud kuue hobusega. See leinarikas rongkäik kestis poolteist kuud.

24. mail jõudis rongkäik Strelna lähedal asuvasse Trinity-Sergius Ermitaaži - 15 versta Peterburist. Siin kohtusid temaga lahkunu sugulased ja sõbrad ning kloostri vaimulikud. Ark M. I. Kutuzov toodi kirikusse ja asetati kantslile, pärast mida algas jumalateenistus ning seejärel asetati laegas ettevalmistatud kirstu ja asetati kiriku keskele - kantslile varikatuse alla. Kantsli ümber asetati taburettidele ordenid ja muud sümboolikat, mille pälvis M. I. Kutuzov. Sel ajal, kui feldmarssali surnukeha kloostris viibis, loeti psalter ja serveeriti lahkunu igapäevast reekviemi. Just sellesse kloostrisse on Kutuzov maetud tundmatusse hauda, kuid ma arvan, et selle saab paigaldada. Peate lihtsalt kloostri arhiivis tuhnima. Mingil hetkel muudeti kehasid.

Kui matuserongkäik Kolmainu-Sergiuse Ermitaaži juurest lahkus, viidi maanteevankrilt kirst Maarja surnukehaga varikatuse alla linnavankrile, mida kasutasid kuus hobust leinatekkide all, mille pinnal olid mantlid. õmmeldi Tema rahuliku Kõrguse käed.

11. juunil kolis korteež Vene impeeriumi pealinna ja taas võtsid tavalised inimesed võimude protestidest hoolimata oma hobused lahti ning kahe miili kaugusel linnast soovisid lahked ja vagad kodanikud säilmed oma kurbade juurde viia. sihtkoht nende õlgadel ja kätel. Ma arvan, et inimesed teadsid või arvasid, kelle nad Kaasani katedraali täpselt viisid.

Peterburis kulges rongkäik läbi Nevski prospekti peaaegu valminud Kaasani katedraalini, kuhu otsustati matta “M. I. Kutuzov”, kelle sugulased palusid pisarsilmi tsaar Aleksandrilt, et surnu surnukeha maetaks Aleksander Nevski lavrasse. Mida neile tungivalt keelduti ja isegi ähvardati. Omaksed olid toimuvast teadlikud ning kartsid rahva viha ja järeltulijate hukkamõistu. Loodan, et nüüd saate aru, millal viimati feldmarssal kuningale läks? Kutuzov teadis, mis tema kehaga pärast surma juhtub.

Kaasani katedraalis paigaldati tutvustatud kirst lopsakale kõrgele surnuautole, mis oli ehitatud arhitekt A. N. projekti järgi. Voronikhin, kes katedraali ei ehitanud, vaid võib-olla ainult restaureeris. Matuseauto mõtles ta välja kui pidulik konstruktsioon, kus polnud kurbuse ja pisarate (!!!) märke. Astmed viisid kõrgele platvormile, mille mõlemal küljel oli kaar, matuseauto trofee nurkadest tõusid üles ja kaardusid üle kirstu Prantsuse ja Türgi lipud, ümberringi olid suured kahurite kujul kandelinad. Paljud küünlad heidavad pilku auvahtkonnale, mis koosnes feldmarssali saatjaskonnast.

Peterburi elanikud käisid kahel päeval Kaasani katedraalis "komandöriga" hüvasti jätmas ning 13. juunil, matmispäeval, kogunesid kõrgemad vaimulikud leinariietes katedraali. Jumalikku liturgiat pidas Novgorodi metropoliit koos määratud vaimulikkonnaga, jutluse pidas Jurjevi kloostri arhimandriit Filaret – Peterburi Vaimuliku Akadeemia rektor, teoloogiateaduste professor. Kirst Maarja surnukehaga paigaldati krüpti, toomkiriku põhjavahekäiku; kirstu hauda langetades lasti kolm kahuri- ja vintpüssi lendu.

Haud müüriti graniitplaadiga ja ümbritseti kõige osavama töö raudrestiga. Haua kohale paigaldati seinale punasest marmorist tahvel, millele oli tehtud kullatud tähtedega kiri: “Vürst Mihhail Illarionovitš Goleništšev-Kutuzov Smolenski. Sündis 1745. aastal, suri 1813. aastal Bunzlau linnas. Mälestustahvel komandöri kohta.

1813. aastal piirati Maarja marmortahvliga hauda range pronkstaraga, mis on samuti tehtud arhitekt A. N. projekti järgi. Voronikhin. Selle kujundamisel kasutas ta klassikalisele dekoorile iseloomulikke atribuute: piirdeaed koosneb kolmest küljest vertikaalsetest lipumastidest, mille otsas on haug. Nende vertikaalide ranget rütmi peegeldab kullatud loorberipärgade hoolikas kordamine kahekordses horisontaalplaanis. Eesmised nurgapostid on tehtud kahurite kujul, mille otsas on loorberipärja ja kiiver. M. I. haud. Kutuzovi ääristavad kaks pilastrit, millele on kinnitatud 6 tabatud Prantsuse bännerit ja etaloni ning 6 võtmekomplekti Vene armee vallutatud linnustest ja linnadest. Bännerid kinnitati spetsiaalsetesse sulgudesse, klahvide jaoks valmistati kaheksanurksed pronksist kullatud lauad.

Nii on Peterburi Kaasani katedraalis Maarja theotokose krüptis igavesti Rurikute järeltulija, Vene impeeriumi feldmarssal vürst M. I. Kutuzov. Ja tsaar Aleksander pani ta igavese valve alla karistuseks Moskva alistumise eest, millele vihjab otseselt kuulsa vene kunstniku F. Ya maal. Aleksejeva "Usuline rongkäik Punasel väljakul pärast Moskva vabastamist Poola sissetungijate käest 1612. aastal".

Lugejal on huvitav teada saada, et Kaasani tempel on lihtsalt vabamüürlaste sümbolitega üle koormatud. Minu arvates kasutasid nad seda templit pikka aega impeeriumi peatemplina.

Teine tõsiasi, mida ma lugejale ütlen, on see, et kunagi enne "Kutuzovi matuseid" ei kasutatud maailma heraldikas pärga surma tähistamiseks. Ta anti elusalt. Ja see sümbol on ainult 1812. aasta sõja ja väliskampaania mälestusmärkidel. Mingil põhjusel hakati seda kohe levitama kogu Venemaa territooriumil, kaunistades pärjaga monumente, hauamonumente ja isegi hauaplaate. Kuid ka seal antakse pärg inimesele või isikutele, kellele monument on pühendatud. Kui see on haud, siis oli sellel ajal kombeks kirjutada: "Siin on tolm …" või midagi sellist.

Üllatav on ka see, et esimest korda Venemaa ajaloos võetakse pärast Kutuzovi surma kasutusele postuumse autasustamise tava.

Minu meelest üritas looži sel moel varjata 1813. aastal Peterburi Kaasani katedraalis aset leidnud tõsisündmusi.

Parem lugege, kuidas Maria Venemaale jõudis ja mida ta seal tegi, nende ainulaadsete teadlaste käest, kes praegu meie kõrval elavad.

Siin on see raamat: „Kristus sündis Krimmis. Jumalaema suri seal. A. Fomenko, G. Nosovski. 2015 aasta.

Tunnistan täielikult, et need autorid ei pruugi minu jutustusega nõustuda, kuid austades nende teeneid inimkonna maailma arengu tegelike sündmuste kindlaksmääramisel, julgesin sellegipoolest selle miniatuuri kirjutada. Võib-olla tegin palju ebatäpsusi, kuid liiga palju fakte viitab minu õigsusele. Selle probleemi lahendamiseks on võimalik ainult üks viis - Peterburi Kaasani katedraalis asuva surnukeha väljakaevamine. Küll aga ootan lähiajal veel mõnda huvitavat dokumenti, mille on välja kaevanud kolleegid minu sotsiaalvõrgustikes loodud virtuaalsest operatiivjuurdlusgrupist, pensionile jäänud operatiivtöötajatelt enam kui 100 maailma riigist. Soovitasin neil süveneda mineviku saladustesse ja paljastada sajanditetagused "poomised". Oleme oma järjepidevust selles küsimuses juba korduvalt tõestanud. Jumal ja Neitsi Maarja annavad, me avaldame selle saladuse. Mu kolleegid on mind juba hoiatanud, et see, mida nad loevad, on pomm. Nüüd võetakse meetmeid nende materjalide koopiate saamiseks. Tundub, et Kutuzov leiti sealt, kus ennustasin – Troitsko-Sergievskaja kõrbes. See annab uurimistööle uue tõuke. Kavatseme pöörduda Vene Föderatsiooni valitsuse poole avalduse ja dokumentidega, mis kinnitavad meie süütust.

Teame palju Romanovide kuritegudest, mis hävitasid Horde klannid, ja oleme kindlad, et ükski nende matmine Peetruse ja Pauluse katedraali tornikiivri alla ei päästa meid vastutusest Jumala, Vene maa ja vene rahva ees. Suurte hädade ajal toimunu tõi kaasa rahva massilise pettuse ja segaduse, mis on nähtav tänaseni. Kindlasti on vaja võtta Peeter Suure ja tema ema Natalia Narõškina bioloogilised analüüsid. Kaasaegne teadus ütleb teile täpselt, kes on Petropavlovkas ja kelle pea madame Kolo pronksratsuniku külge kinnitas. On aeg, et ajaloost saaks teadus ja see juba astub samme selles suunas.

Enne pühaku hauda

Seisan rippuva peaga…

Kõik ümberringi magab; mõned ikoonlambid

Pimeduses tempel kullatud

Graniitmasside sambad

Ja nende bännerid ripuvad rea kohal.

See isand magab nende all, See põhjameeskondade iidol, Suveräänse riigi auväärne valvur, Kõigi tema vaenlaste lepitaja

See ülejäänud hiilgav pakk

Katariina kotkad.

Rõõmustage elusid teie kirstus!

Ta annab meile vene hääle;

Ta kordab meile selle aasta kohta

Kui populaarne usu hääl

Ta hüüdis su pühadele hallidele juustele:

"Mine, päästa!" Tõusid püsti ja päästsid…

Kuulake ja täna on meie ustav hääl, Tõuse püsti ja päästa kuningas ja meid

Oh kohutav vanamees! Hetkeks

Ilmuge kirstu uksele

Ilmuge, hingake sisse rõõmu ja innukust

Riiulid, mille sa maha jätsid!

Paista oma käele

Näidake meid juhtide hulgas, Kes on teie pärija, teie valitud!

Kuid tempel on sukeldunud vaikusesse, Ja teie solvava haua vaikus

Häirimatu, igavene uni …

1831

Puškin A. S.

Jätkake miniatuurselt "Skeletid Iisaki ja Kaasani katedraalide kapis" © Autoriõigus: volinik Katar, 2016