Mida tunneb timuka-tšekisti lapselaps?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Vladimir Jakovlev:

Sain nime vanaisa järgi.

Minu vanaisa Vladimir Jakovlev oli mõrvar, verine timukas, tšekist. Tema ohvrite hulgas olid ka tema enda vanemad.

Mu vanaisa lasi oma isa spekulatsioonide pärast maha. Tema ema, minu vanavanaema, poos end sellest teada.

Minu kõige õnnelikumad lapsepõlvemälestused on seotud vana ruumika korteriga Novokuzetskajal, mille üle meie pere oli väga uhke. Seda korterit, nagu hiljem teada sain, ei ostetud ega ehitatud, vaid see rekvireeriti – see tähendab sunniviisiliselt – ühelt jõukalt Zamoskvoretski kaupmeheperelt.

Mäletan vana nikerdatud puhvetkappi, mille sisse ronisin moosi järele. Ja suur hubane diivan, millel me vanaemaga õhtuti teki sisse mässituna muinasjutte lugesime. Ja kaks tohutut nahktooli, mida peretraditsiooni kohaselt kasutati ainult kõige olulisemate vestluste jaoks.

Nagu hiljem teada sain, oli mu vanaema, keda ma väga armastasin, suurema osa oma elust edukalt töötanud professionaalse agendiprovokaatorina. Sündis aadlinaisena, kasutas ta oma tausta sidemete loomiseks ja sõprade avameelsusele provotseerimiseks. Vestluste tulemuste põhjal kirjutasin teenistusaruanded.

Diivanit, millel muinasjutte kuulasin, ja tugitoole ja puhvetkappi ja kogu muud korteris olevat mööblit mu vanavanemad ei ostnud. Nad valisid need lihtsalt endale spetsiaalses laos, kuhu toimetati maha lastud moskvalaste korteritest pärit vara.

Sellest laost sisustasid tšekistid oma korterid tasuta.

Õhukese teadmatuse kile all on minu õnnelikud lapsepõlvemälestused küllastunud röövimise, mõrva, vägivalla ja reetmise vaimust. Verest läbi imbunud.

Miks ma olen ainuke?

Me kõik, kes me Venemaal üles kasvasime, oleme ohvrite ja timukate lapselapsed. Kõik on absoluutselt, kõik ilma eranditeta. Kas teie perekonnas ei olnud ohvreid? Nii et seal olid timukad. Timukaid polnud? Nii et ohvreid oli. Ohvreid ega timukaid polnud? Seega on saladusi.

Ärge isegi kõhklege!

Mulle tundub, et me väga alahindame Venemaa mineviku tragöödiate mõju tänapäeva põlvkondade psüühikale. Meie psüühika. Tänapäevani, kui jätame hüvasti, ütleme üksteisele - "Hüvasti!", mõistmata, et "kohting" on tegelikult vanglasõna. Tavaelus on koosolekud, kohtingud on vanglas.

Tänaseni kirjutame lihtsalt sms-i: "Kirjutan siis, kui olen vaba!"

Millal ma VABASTAN…

Vene mineviku tragöödiate ulatust hinnates loeme tavaliselt surnuid. Kuid selleks, et hinnata nende tragöödiate mõju ulatust tulevaste põlvkondade psüühikale, on vaja lugeda mitte surnuid, vaid ellujäänuid.

Surnud on surnud. Ellujäänutest said meie vanemad ja meie vanemate vanemad.

Ellujäänuid on lesk, orvuks jäänud, lähedasi kaotanud, pagendatud, vallandatud, riigist välja heidetud, enda päästmise, ideede või võitude nimel tapnud, reedetud ja reedetud, rikutud, südametunnistuse müüdud, timukateks muudetud, piinatud ja piinatud, vägistatud, moonutatud, röövitud, sunnitud teavitama, purjus lootusetust leinast, süütundest või kaotatud usust, alandatud, möödunud surelik nälg, vangistus, okupatsioon, laagrid.

Hukkunuid on kümneid miljoneid. Ellujäänuid on sadu miljoneid. Sajad miljonid neist, kes andsid oma hirmu, valu, välismaailmast lähtuva pideva ohutunde edasi lastele, kes omakorda, lisades sellele valule oma kannatused, kandsid selle hirmu üle ka meile.

Lihtsalt statistiliselt pole tänapäeval Venemaal ainsatki perekonda, kes ühel või teisel viisil ei kannaks oma ulatusega enneolematute julmuste raskeid tagajärgi, mis riigis jätkusid terve sajandi.

Kas olete kunagi mõelnud, mil määral mõjutab see teie OTSETE esivanemate kolme järjestikuse põlvkonna elukogemus teie isiklikku, tänast maailmatunnetust? Sinu naine? Teie lapsed?

Kui ei, siis mõelge sellele.

Mul kulus aastaid, et mõista oma perekonna ajalugu. Aga nüüd ma tean paremini, kust mu igavene põhjendamatu hirm tuli? Või liialdatud salatsemine. Või absoluutne võimetus usaldada ja luua intiimseid suhteid.

Või see pidev süütunne, mis on mind saatnud lapsepõlvest saati, nii kaua kui mäletan.

Koolis räägiti meile saksa fašistide julmustest. Instituudis - Hiina punakaartlaste või Kambodža punaste khmeeride julmuste kohta.

Nad lihtsalt unustasid meile öelda, et inimkonna ajaloo kõige kohutavama, genotsiidi ulatuse ja kestuse poolest enneolematu tsoon ei olnud Saksamaa, mitte Hiina ega Kombodža, vaid meie oma riik.

Ja seda inimkonna ajaloo kõige kohutavama genotsiidi õudust ei elanud üle mitte kauged hiinlased ega korealased, vaid kolm järjestikust SINU ISIKLIKU pere põlvkonda.

Tihti arvame, et parim viis end mineviku eest kaitsta on seda mitte häirida, mitte süveneda perekonna ajalukku, mitte süveneda omastega juhtunud õudustesse.

Meile tundub, et parem on mitte teada. Tegelikult on see hullem. palju.

See, mida me ei tea, mõjutab meid jätkuvalt lapsepõlvemälestuste, suhete kaudu vanematega. Lihtsalt, teadmata, me ei ole sellest mõjust teadlikud ja seetõttu oleme võimetud sellele vastu seista.

Päriliku trauma halvim tagajärg on võimetus seda ära tunda. Ja selle tulemusena võimetus mõista, mil määral see trauma moonutab meie praegust reaalsustaju.

Pole tähtis, mis meist igaühe jaoks täna täpselt on selle hirmu kehastus, keda täpselt igaüks meist täna ohuna näeb – Ameerika, Kreml, Ukraina, homoseksuaalid või türklased, “rikutud” Euroopa, viies kolonn või lihtsalt ülemus tööl või politseinik metroo sissepääsu juures.

Oluline on – kas me oleme teadlikud sellest, mil määral on meie praegused isiklikud hirmud, välisohu isiklik tajumine tegelikkuses vaid mineviku kummitused, mille olemasolu me nii kardame tunnistada?

… 19. aastal suri mu tapjast vanaisa laastamise ja nälja käes tarbimise tõttu. Surmast päästis ta Felix Dzeržinski, kes tõi kuskilt, tõenäoliselt teisest “erilaost”, kasti prantsuse sardiini õlis. Vanaisa sõi neid kuu aega ja ainult tänu sellele jäi ta ellu.

Kas see tähendab, et võlgnen oma elu Dzeržinskile?

Ja kui jah, siis kuidas sellega elada?