Surelik piin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Lühike essee kliinilisest surmast ja sellest, mida surnu hing põrgus kogeb.

Kliinilise surma, reinkarnatsiooni ja hauataguse elu teemat käsitletakse Internetis laialdaselt. Üks säravamaid kliinilise surma uurijaid on Raymond Moody. Oma raamatutes ja videoloengutes kirjeldas ta üksikasjalikult sadu juhtumeid erineva vanuse, maailmavaatelise, rahvuse ja usuliste veendumustega inimeste postuumsest kogemusest. Kõigist nendest erinevustest hoolimata olid enamiku inimeste postuumsed kogemused sarnased. Raymond Moody tuvastas teatud tunnused, mis kõiki neid juhtumeid ühendavad, ja jõudis järeldusele, et inimese hing eksisteerib ka pärast füüsilise keha surma.

Kui üldistada kaasaegseid vaateid, siis hing võib minna kas põrgusse või taevasse või kohta, mis ei kuulu ei taevasse ega põrgusse. Hautaguse elu koht, kuhu hing langeb, ei ole juhuslik. See sõltub hinge arengutasemest, mille see elu jooksul saavutab. Enamik inimesi, kes läksid põrgusse ja naasid, ütlevad, et kui mõned jõud poleks aidanud neil tagasi pöörduda, oleksid nad põrgus igavesti põlenud. Mul on sõna "igavesti" suhtes suured kahtlused. Tiibeti raamat "Bardo Tkhedol" ("Surnute raamat") räägib suurepäraselt hinge hauatagustest rännakutest ning hinge igavese piina tõttu põrgus ütleb ühemõtteliselt: hing ei saa jääda põrgusse igavesti, lihtsalt. kuna see ei saa igavesti reinkarneeruda. Pärast teatud puhastusprotsessi läbimist avaneb tal võimalus naasta nähtavasse maailma (reinkarneeruda). Huvitav on see, et surnute raamatu seisukohast ei tõlgendata põrgus olemist millegi negatiivsena. Seda esitatakse kui vajalikku tingimust väga tumeda (patuse) hinge puhastamiseks.

Ainult kristlased räägivad igavesest tulisest põrgust ja mind ajab väga segadusse tõsiasi, et vaid ühe (ja võib-olla väärtusetu) elu viljade järgi määrab inimene oma olemise igaveses põrgus või igaveses paradiisis. See on jama. Ilmselt tegid kristlased pühade tekstide ümberkirjutamisel liiga palju vigu. Lisaks pühadele tekstidele on inimkonnal ka mõistust. Ja just püha teksti tuleks rakendada mõistusele, mitte vastupidi.

Enamik Internetis olevaid kliinilise surma videoid sisaldab järgmist teavet: pärast füüsilise keha surma nägi hing eredat valget valgust, seejärel tunnelit või koridori, lendas mööda seda, kohtus oma sugulastega või taevaväravatega (põrgu puhul kukub hing koridori asemel musta kuristikku või kuristikku), siis nägin oma elu kroonikat, hädaldasin tehtud vigade arvelt ja siis viis üksus hinge tagasi füüsiline keha (enamasti jõuga), ütlevad nad, kallis, sul on veel vara Maalt lahkuda, sul on väikesed lapsed, su abikaasa nutab üksi, üldiselt pole sa veel oma kehastumisplaani täitnud.

Kuid väga raske on leida videoid, kus hing läbis põrgupiinad ehk sisenes põrgusse ja jäi sinna mõneks ajaks. Miks pakuvad sellised ülestähendused hauataguse elu uurijale suurt huvi ja suurt väärtust? Sest iga väike esoteerik või psühholoog juba teab, et hautaguse elu on olemas ja inimene on mitmemõõtmeline. Kuid mida hing põrgus kogeb, läbides surelikke piinasid – isegi Raymond Moodyt oli raske ette kujutada.

Seega juhin teie tähelepanu kahele videole kliinilisest surmast ja põrgust. Ühes neist tutvustati uskmatule venelasele kristlust ja Piiblit. Teisest küljest ühines judaismi ja Tooraga üks uskmatu juut. Muide, huvitav küsimus on, miks ühinevad mõned inimesed pärast surma usku ühte jumalasse, teised aga täiesti erinevasse? "Bardo Thedol" ütleb selle kohta järgmist: lahkunu hing ühineb jumalaga, kellesse tema esivanemad uskusid (või selle egregoriga, mis on talle subjektiivselt lähedasem ja tundub olevat kõige täiuslikum). Seetõttu pole üllatav, et ateistist saab pärast kliinilist surma ja puhastumist usklik ning näiteks budistist pärast kliinilist surma ja puhastamist kristlane ja vastupidi.

Pole vahet, kas hing uskus Jeesusesse või Buddhasse või Allahisse – peaasi, et pärast seda muutus ta inimlikumaks ja täiuslikumaks. Seetõttu muudab enamik kliinilist surma kogenud inimesi radikaalselt oma väärtussüsteemi isekast ja röövellikust armastavaks ja heasüdamlikuks.

Kaminskaia Elizaveta Viktorovna psühhoterapeut.