Miks kristlus harjutas raamatute söömist?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Alates iidsetest aegadest on kristlikus kultuuris praktiseeritud ebatavalist ja paljudele tänapäeva inimestele arusaamatut rituaali – raamatu söömist. Kellele seda vaja oli ja miks?

Päritolu ja juured

Raamatut on alati peetud eriliseks teemaks ja talle on antud üleloomulikke omadusi. Raamatu söömine on üks võimalustest initsiatsiooniks, osaduseks jumaliku teadmisega, kõrgeima tõega. Vaimse omastamise idee on ühendatud materiaalse omandamise toiminguga. Siit ka tuntud stabiilsed väljendid "vaimne toit", "ima teadmisi", "imenda teavet", "hingepidu".

Paganlikus rituaalses maagias harjutati pühade kirjade neelamist. Vana Testamendi traditsioonis oli püha teksti sissevõtmine osa prohvetite juurde ülemineku riitusest. "Inimese poeg! Toidake oma emakat ja täitke oma emakas selle kirjarulliga, mille ma teile annan!" - öeldakse "Prohvet Hesekieli raamatus" (Hes 3:3).

Selle rituaali päritolu leiab ka kuulsast Apokalüpsise episoodist, kus teoloog Johannes võtab Jumala Sõna endasse: “Ja ma nägin teist võimsat Inglit taevast laskumas … tal oli käes avatud raamat. Ja ma läksin Ingli juurde ja ütlesin talle: Anna mulle raamat. Ta ütles mulle: võta ja söö; see on su kõhus kibe, aga su suus magus nagu mesi” (Ilmutuse 10:9).

See vapustav stseen on kõige paremini tuntud Saksa renessansiajastu titaani Albrecht Dureri kuulsa graveeringu poolest. Püha Johannest on kujutatud Patmose saarel, kus ta kirjutab üles Ilmutusraamatu teksti. Avatud käsikirja kõrval on näha pastakad ja tindipott.

Sarnase tõlgenduse samale süžeele kui religioossele ekstaasile andis prantsuse graveerija Jean Duve. Ingli käest antud väikese raamatu söömine tähendab Jumala sõna usuga vastuvõtmist. "Söö" on võrdne iseendast osaks saamisega: oma teadvusest, maailmavaatest, kogemusest.

Episoodi, kuidas Johannes taevast alla saadetud raamatust osa võttis, on kajastatud sellistes 16. sajandi kirjalikes ülestähendustes nagu Augusburgi imede raamat ja Palatinuse krahv Ottinrichi tellitud piibel.

Sama kanooniline Apokalüpsise süžee on haruldane, kuid siiski leitud templi freskodel - näiteks Padova katoliku katedraalis (Itaalia) või Athose dionüüsiate kloostris (Kreeka). Hoolimata konfessionaalsetest erinevustest ja kujundite kronoloogilisest kaugusest, jääb episoodi olemus muutumatuks: raamatu söömist samastatakse kõrgemate teadmiste omandamise, vastuvõtmise ja omastamisega.

Vaimne toit

Ilmalikku edevust hülgades võrreldi Jumalale meelepärast ja hinge päästvat lugemist kristliku armulauasakramendiga (püha armulauaga). Sellist lugemist mõisteti kui "vaimset einet". Mõru maitsega sõnad juhatavad sind õigel teel, kaitsevad kiusatuste eest ja tugevdavad usus.

Nii kirjeldatakse Smolenski püha Abrahami vaimulikku kujunemist: "Ta toitus Jumala sõnast nagu töökas mesilane, lennates ümber kõikide lillede, tuues ja valmistades endale magusat toitu." Sama on süürlase Efraimi eluloos: "Keegi pole seda raamatut nii väärt kui süürlane Efraim," ütles ingel ja pani sakramentide raamatu suhu. Sarnane on jumaliku kingituse saamise meetod ka Roman Magusa Laulukirjutaja elus. Unenäos ilmus talle kõige püham Theotokos, andis talle harta (lat. Charta – vana käsikiri, dokument) ja ütles: "Võtke see harta ja sööge ära."

Motiiv "osadus sõnadega" esineb paljudes iidsetes vene religioossetes kirjutistes. Niisiis, "Vagistatu Taanieli sõnast" loeme: "Pange väike anum skulptuuri alla tilk minu keelest ja koguge seda sujuvamalt kui mu suu sõnade mesi."

Polotski Siimeoni hingestatud lõuna tiitellehe tagaküljel olev emblemaatiline graveering kujutab troonil olevat raamatut, mida raamib piiblitsitaat: „Inimene ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis tuleb Jumala suust.”

Bütsantsis praktiseeriti kirjaoskuse õpetamisel järgmist järjekorda. Poisid toodi kirikusse, kirjutasid diskos (liturgilise anuma) tindiga 24 kreeka tähestiku tähte, pesti kiri maha veiniga ja andsid lastele juua, “lahustatuna” veinis. Protseduuriga kaasnes Uue Testamendi osade ettelugemine.

See on naljakas ja kurb samal ajal

Alates hiliskeskajast on raamatusöömise rituaali mängitud süüdistavalt. Ilmekas näide on saksa graveerija Hans Sebald Behami satiir munkade kohta. Kirikumeest hoiavad tagasi allegoorilised tegelased Uhkus, Iseseisvus ja Ahnus. Vaesusest ajendatuna püüab talupoeg tulutult vaimulikku avatud folio kujul Tõega "toita".

Huvitavad on saksa meistri Matthias Gerungi paarispuugravüüride süžeed lõpetamata tsüklist "Kiriku apokalüpsis ja satiirilised allegooriad" teoloog Sebastian Meyeri (1539) poleemilisele apokalüpsise kommentaari illustratsioonide kogumina. Samal tekstil põhinevad pildid olid mõeldud paralleelseks vaatamiseks. Esimene graveering on traditsiooniline episood püha Johannese raamatu söömisest.

Paarisgravüüril on kujutatud kristlikku teoloogi ja jutlustajat Martin Lutherit Ilmutusraamatu karmi inglina koos suitsetava raamatuga, millele kuningas ja tema alamad ettevaatlikult lähenevad.

Tuntud on eksootiline häbiväärne karistus – nende autorite ebamoraalsete, ketserlike ja poliitiliselt ebakorrektsete kirjutiste avalik õgimine. Kuna raamat sisaldab "ideoloogilist mürki" - seega las ka kirjanik ise sellega mürgitada. "Möönduseks" lasti mõnikord karistataval rikkumismaht ette keeta. Vanimaks sedalaadi hukkamiseks peetakse saksi Jost Weisbrodti poolt oma mässumeelse brošüüri sunniviisilist söömist 1523. aastal.

Rituaalne transformatsioon

Edaspidi võtab raamatusöömise rituaalne protseduur üha perverssemaid ja veidramaid vorme, moonutades selle algset tähendust. Niisiis uskus Etioopia keiser Menelik II (1844–1913) liiga innukalt ja sõna otseses mõttes Piibli tervendavasse jõudu, kasutades selle lehti toiduna ravimina. Sellist mõtlematut suhtumist pühapaikadesse, nende tegeliku olemuse mittemõistmist mainitakse ühes kirjas A. S. Puškin: "Andeta teadlane on nagu see vaene mulla, kes lõikas ja sõi Koraani, arvates, et teda täidab Magometovi vaim."

Möödunud sajandil projitseeriti teoloogi Johannese apokalüptilised nägemused ajastu negatiivsetele tendentsidele: "masinate ülestõusule", keskkonnakatastroofide ettekuulutamisele, sõjakale ateismile ja fašismi vohamisele. Nicholas Roerichi "Viimase inglis" on koodeksiraamatu asemel rullraamat – see viitab iidse süžee ajatule ja igavesele tähendusele.

Kunstnik Herbhard Fugel, Saksa Kristliku Kunsti Seltsi asutaja, lülitas teoloogi Johannese episoodi oma katoliku koolipiiblite illustratsioonide sarja, mille põhjal lõi seejärel freskod Scheierni kloostrile. Misjoni- ja hariduslikke eesmärke taotledes jätab Fugel kujutised ilma keerulisest religioossest sümboolikast, muutes need äärmiselt lihtsaks ja lakooniliseks.

Kaasaegses maailmas on "raamatutoidud" valatud protestiaktsioonidesse. Hispaania kunstnik Abel Ascona sai tuntuks oma etendustega "Koraani söömine", "Toora söömine", "Piibli söömine" protestiks usuradikalismi vastu. Ascona idee kohaselt sümboliseerib see vajadust "toita end väljamõeldiste, valede ja hirmuga".