Vale patriotism ja kristlus: Lev Tolstoi keelatud ütlused

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Need on väljavõtted artiklist "Kristlus ja patriotism", mille Tolstoi kirjutas aastatel 1893-94, kuid mida ei saanud tsensuuri tõttu avaldada. Esimest korda Venemaal ilmus see artikkel koos teiste Tolstoi keelatud artiklitega alles 1906. aastal väljaandes N. E. Felten, mille eest ta kohtu alla anti.

Valitsused kinnitavad rahvastele, et neid ohustavad teiste rahvaste rünnakud ja sisevaenlased ning et ainuke vahend sellest ohust pääsemiseks on rahvaste orjalik kuulekus valitsustele. Nii on seda selgelt näha revolutsioonide ja diktatuuride ajal ning nii juhtub alati ja igal pool, kus on võim. Iga valitsus selgitab oma olemasolu ja põhjendab kogu oma vägivalda sellega, et kui teda poleks pekstud, oleks see olnud hullem. Rahustades rahvaid, et nad on ohus, allutavad valitsused nad. Kui rahvad alluvad valitsustele, sunnivad need valitsused rahvaid ründama teisi rahvaid. Ning seega saavad rahvaste jaoks kinnitust valitsuste kinnitused teiste rahvaste rünnakuohu kohta.

Helisevad kellad, pikajuukselised riietuvad kuldsetesse kottidesse ja hakkavad mõrva eest palvetama. Ja vana, ammu teada, kohutav äri algab uuesti. Ajalehemehed sagivad, õhutavad patriotismi ja mõrvaviha sildi all inimesi, rõõmustades, et saavad topeltsissetulekut. Kasvatajad, kaupmehed, sõjavarustuse tarnijad askeldavad rõõmust, oodates topeltkasumit. Kõikvõimalikud ametnikud sagivad, nähes ette võimalust varastada rohkem, kui tavaliselt varastatakse. Topeltpalka ja -ratsiooni saavad sõjaväevõimud sagivad ja loodavad saada erinevaid nende poolt kõrgelt hinnatud nipsasju - paelu, riste, punutisi, tähti inimeste tapmiseks. Tühised härrad ja daamid askeldavad ringi, astuvad ees Punasesse Risti, valmistuvad siduma neid, keda nende endi abikaasad ja vennad tapavad, ja kujutavad ette, et nad teevad seda väga kristlikku asja.

Ja uputades oma hinges meeleheidet lauludesse, kõlvatutesse ja viinasse, rändavad inimesed, kes on ära lõigatud rahumeelsest tööst, oma naistest, emadest ja lastest, sajad tuhanded lihtsad, lahked inimesed, mõrvarelvad käes, kõikjal sõidetakse. Nad kõnnivad, külmetavad, nälgivad, haigestuvad, surevad haigustesse ja lõpuks jõuavad nad kohta, kus neid hakatakse tapma tuhandete kaupa ja nad tapavad tuhandete kaupa, teades ise, miks inimesed, keda nad pole kunagi näinud, kellel pole midagi, on teinud ega saa teha valesti.

Ja kui haigeid, haavatuid ja surnuid on nii palju, et pole kedagi, kes neid üles korjaks ja kui õhk on juba nii nakatatud sellest mädanenud kahurilihast, mis on ebameeldiv isegi võimudele, siis nad peatuvad hetkeks. samal ajal kui haavatuid kuidagi üles korjama, ära viima, hunnikuid maha viskama kõikjale, kuhu haiged on, ja surnuid maetakse, piserdatakse lubjaga, ja jälle juhivad nad kogu petetute rahvahulka veelgi kaugemale ja juhivad neid niimoodi, kuni need, kes seda kõike alustasid, tüdivad sellest või kuni need, kes seda vajasid, ei saa kõike, mida nad vajasid. Ja jälle jooksevad inimesed metsikuks, muutuvad maruliseks, jõhkraks ja armastus maailmas kahaneb ning inimkonna juba alanud ristiusustamine lükkub taas kümnete, sadade aastate võrra edasi. Ja jälle ütlevad need inimesed, kes sellest kasu saavad, enesekindlalt, et kui sõda oli, tähendab see, et see on vajalik, ja jälle hakkavad nad tulevasi põlvkondi selleks ette valmistama, rikkudes neid lapsepõlvest peale.

Rahvamees ei hooli alati sellest, kuhu ta piiri tõmbab ja kellele Konstantinoopol kuulub, kas Saksimaa või Braunschweig on Saksa Konföderatsiooni liige või mitte,ja kas Inglismaale saab Austraalia või Matebelo maa ja isegi millisele valitsusele ta peab maksma ja kelle armeele ta oma pojad annab; aga tema jaoks on alati väga oluline teada, kui palju ta peab makse maksma, kaua ajateenistust teenima, kaua maa eest maksta ja kui palju töö eest saada - kõik küsimused on üldisest seisust täiesti sõltumatud, poliitilised huvid.

Kui isamaalised tunded on rahvastele nii omased, siis jäetaks need vabalt avalduma ega erutaks neid kõigi võimalike ja pidevate ja välistavate kunstlike vahenditega.

See, mida meie ajal nimetatakse patriotismiks, on ühelt poolt vaid teatud meeleolu, mida rahvas pidevalt toodab ja toetab kool, usk, altkäemaksupressid valitsusele vajalikus suunas, rahva rahva tase, mida siis esitatakse kogu rahva tahte pideva väljendusena.

See tunne on selle kõige täpsemas määratluses midagi muud kui oma riigi või rahva eelistamine mõnele teisele riigile ja rahvale, tunne, mida väljendab täielikult saksa isamaaline laul: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Saksamaa, Saksamaa on üleval). kõik), millesse on vaja ainult Deutchlandi asemel sisestada Russland, Frankreich, Italien või NN, st. mis tahes muu riik, ja seal on kõrge patriotismitunde selgeim valem.

Võib väga vabalt olla, et see tunne on valitsustele ja riigi terviklikkusele väga ihaldusväärne ja kasulik, kuid ei saa jätta nägemata, et see tunne pole sugugi ülev, vaid vastupidi, väga rumal ja väga ebamoraalne; rumal, sest kui iga riik peab end kõigist teistest paremaks, siis on ilmselge, et nad kõik eksivad, ja ebamoraalne, sest see tõmbab paratamatult iga inimest, kes seda proovib, et saada kasu oma riigile ja inimestele, kahjustades teisi riike ja rahvaid. on tõmme, mis on otseselt vastuolus kõigi poolt tunnustatud põhilise moraaliseadusega: mitte teha teisele ja teistele seda, mida me ei tahaks, et teeksime.

Patriotism võis olla voorus antiikmaailmas, kui see nõudis inimeselt kõrgeima – tolleaegse ligipääsetava inimese – isamaa ideaali teenimist. Aga kuidas saab patriotism olla meie aja voorus, kui see nõuab inimestelt täpselt vastupidist sellele, mis on meie religiooni ja moraali ideaal, mitte kõigi inimeste võrdsuse ja vendluse tunnustamist, vaid ühe riigi ja rahvuse tunnustamist. ülekaalus kõigi teiste üle. Kuid mitte ainult, et see tunne pole meie ajal mitte ainult voorus, vaid ka vaieldamatu pahe; tunded sellest, st. patriotism selle tõelises tähenduses, meie ajal, ei saa eksisteerida, sest sellel pole materiaalset ega moraalset alust.

Patriotism on meie aja julm juba kogetud aja traditsioon, mis püsib vaid inertsist ja sellest, et valitsused ja valitsevad klassid tunnevad, et mitte ainult nende võim, vaid ka eksistents on selle patriotismiga seotud püüdlikult ning kavaluse ja vägivallaga. erutada ja toetada teda rahvastes. Patriotism on meie ajal nagu tellingud, mida kunagi oli vaja hoone seinte ehitamiseks, mida vaatamata sellele, et need üksi nüüd hoone kasutamist segavad, ei saa siiski eemaldada, sest nende olemasolu on kasulik mõned.

Kristlike rahvaste vahel pole pikka aega olnud põhjust lahkhelideks. Võimatu isegi ette kujutada, kuidas ja miks piiridel ja pealinnades rahumeelselt ja koos töötavad vene ja saksa töölised omavahel tülli lähevad. Ja seda vähem võib ette kujutada vaenu mõne Kaasani talupoja vahel, kes tarnis sakslast vilja, ja sakslase vahel, kes varustab teda vikatite ja masinatega, sama on prantsuse, saksa ja itaalia tööliste vahel. Isegi naeruväärne on rääkida tülist eri rahvusest teadlaste, kunstnike, kirjanike vahel, kes elavad samade ühishuvide järgi, sõltumata rahvusest ja riiklusest.

Eeldatakse, et patriotismitunne on esiteks tunne, mis on alati omane kõigile inimestele, ja teiseks nii kõrge moraalne tunne, et selle puudumisel peaks see äratama neis, kellel seda pole. Kuid ei üks ega teine pole ebaõiglane. Olen elanud pool sajandit vene rahva keskel ja kogu selle aja jooksul suures massis tõelist vene rahvast pole ma kunagi näinud ega kuulnud selle patriotismi tunde avaldumist või väljendust, välja arvatud need pähe õpitud või korratud isamaalised fraasid. raamatutest kui rahva kõige kergemeelsemad ja ärahellitatud inimesed. Ma pole kunagi kuulnud rahva suust patriotismitunde väljendeid, vaid vastupidi, olen lakkamatult kuulnud kõige tõsisematelt, auväärsematelt rahvalt täieliku ükskõiksuse ja isegi põlguse väljendusi kõikvõimalike patriotismi ilmingute suhtes. Märkasin sama ka teiste osariikide töötavate inimeste puhul ning haritud prantslased, sakslased ja britid on seda mulle oma töörahva kohta rohkem kui korra kinnitanud.