Anarhosotsialism USA-s 19. sajandil: maa ja vabadus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Ameeriklased on väga solvunud, kui neile öeldakse, et sotsialism leiutati Euroopas. Tegelikult möödus 19. sajandi esimene pool USA-s paljude sotsialismi ideede ja tavade märgi all. Tõsi, see oli agraaranarho-sotsialism. See põhines Ameerika Ühendriikide loomise põhimõtetel - autonoomia ja vaeste abistamine "varaga", maaga, mida Ameerikas oli tollal külluses. Nende ideede keskmes oli ka võitlus linnade, monopolide ja pankade vastu. Linn ja selle põhielemendid ning võttis selle "vana" sotsialismi peavoolust. Kuid suure depressiooni ajal need ideed taaselustati.

USA majanduskursi praegune lonkamine võib paljudele tunduda esimese märgina kanoonilistest parem- ja liberaalsetest ideedest lahkumisest. Ameerikal on aga rikkalik rikkuse radikaalse ümberjaotamise ja põhisissetuleku rakendamise traditsioon. Selle traditsiooni üks eredamaid esindajaid on Hugh Long, senaator ja "Louisiana diktaator", nagu tema kaasaegsed teda nimetasid, 1936. aasta kampaanias USA presidendiks kandidaat, "poemüüjate, väikeettevõtjate ja väikeettevõtjate iidol. keskmise sissetulekuga valged farmerid," nagu ta kirjutas tema kohta 1930. aastate alguses Ameerika ajakirjanduses.

Kuid Longi ideed põhinesid Ameerika anarhosotsialismi rikkalikul traditsioonil.

Ameerika kirjanik Upton Sinclair kirjutas 1930. aastatel: „Isegi meie individualistlike pioneeride seas oli ameeriklasi, kes unistasid õiglusel põhinevast ühiskonnast. Meil oli – peaaegu sada aastat tagasi – Brook Farm ja palju teisi kolooniaid. Meil oli oma sotsialistlik liikumine, mida juhtisid sellised juhid nagu Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy ja lõpuks Eugene Debs ja Jack London.

Paljud ameeriklased ei pidanud sotsialismi kapitalismi teoreetiliseks ja praktiliseks eitamiseks, vaid üheks võimaluseks – ja pealegi üsna legitiimseks – Ameerika revolutsiooni ideede ja lubaduste elluviimiseks ning nende kõrvalekallete korrigeerimiseks ettemääratud teelt, tegid hoolimatud poliitikud ja ahned ettevõtjad.

Seega tõlgendati sotsialismi kui "asutajaisade" ideede vaimule vastavat ja iseseisvusdeklaratsiooni, põhiseaduse ja õiguste eelnõuga kooskõlas olevat ning seetõttu "Ameerika ideega" ühilduvat. ise.

(Tõlk kirjutas nendest Ameerika Ühendriikide asutajaisade "agraarsotsialismi" ideedest 18. sajandi lõpus:

„Pärast iseseisvumist kujutasid USA asutajad Franklin ja Jefferson riigi tulevikku agraartsivilisatsioonina. Nende arvates saab vaba olla vaid oma maal töötav inimene. Arvestades, et tehased ja kaubandus on "pahede ja vahendite kandjad, mis hävitavad üksikisiku ja riigi vabadust.")

Sotsialistlik utoopia, nagu ka selle USA-d külastanud loojad, ei pälvinud esialgu mitte ainult ameeriklaste sooja vastuvõttu, vaid ka ametliku Ameerika otsest huvi. Piisab, kui öelda, et Robert Owen esines kaks korda Ameerika Kongressis ja võttis vastu kuulajaid selliste prominentsete Ameerika poliitikutega nagu Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Ameerika anarhosotsialism ühendas paljude ameeriklaste jaoks atraktiivse majandusliku individualismi ideaali (kehastub utoopias "põllumees Ameerika") ideaaliga, mis on omane kõigile sotsialismi utoopiatele ja üldiselt ka traditsiooniliselt atraktiivne paljudele ameeriklastele. sajandi ameeriklased, mille olemust väljendab kõige täpsemini mõiste "kogukond" - nimetagem seda "vennalik ühtsus", vabade inimeste kogukond või "võrdsete kodanike vaba kogukond". See oli kogukonna ideaal (mis inspireeris ka eri tüüpi kogukondade loojaid), mitte sotsialiseeritud tootmise ja "omandi võrdsuse" ideaal, mis meelitas ameeriklasi 1820. ja 40. aastatel sotsialismi poole.

Mis puudutab varasuhteid, siis enamik sotsialismi pooldajaid USA-s eelistas mitte sotsialiseerimist, vaid omandi ühtlast jaotamist. Nii leiame küsimuse näiteks Thomas Skidmore’ilt, ühel 19. sajandi esimese poole silmapaistvamal Ameerika sotsialistil. Pealkiri ise – mis kõlab nagu manifest – on omane tema 1829. aastal avaldatud raamatule: „Inimõigused omandile: ettepaneku olemus, kuidas saavutada selle võrdne jaotus praeguse põlvkonna täiskasvanud esindajate vahel ja kuidas seda võtta. hoolitseda selle võrdselt võrdse üleandmise eest igale esindajale järgmisele põlvkonnale pärast täiskasvanuks saamist.

Eelkõige tegi Skidmore ettepaneku anda igale üle 21-aastasele mehele ja igale üksikule naisele 160 aakrit tasuta maad (ligikaudu 65 hektarit), tingimusel et selle maa omandiõigus säilib seni, kuni maa omanik seda harib. mina ise (ja siis üks lastest). Maa müügi- ja rendiõigus pidi jääma igaveseks ära.

Kaudsetest maksudest moodustati ka "Abifond". Eeldati, et kuni uue talu jalule tõusmiseni, samuti vääramatu jõu (abikaasa või naise surm, põud, tornaadod ja muud looduskatastroofid) korral eraldati 6 dollarit kuus tasuta. iga täiskasvanu kohta ja 2 dollarit iga lapse kohta. Seega võis tüüpiline kolmelapseline pere, kus on abikaasa ja naine, loota ajutisele heaolule 18 dollarit kuus. Alates 1820. aastatest on dollar odavnenud 60-80 korda, s.o. meie rahaga on sellisel perel 1100-1400 dollarit kuus.

Sotsialistlik-agraarideede erosioon toimus koos linnade kasvu ja industrialiseerimisega. Ameerika, protestantliku anarhosotsialismi korruptsioon, nagu selle esindajad hiljem arvasid, toimus ka katoliiklaste (iirlased, itaallased, osa sakslasi, poolakad jt) ja eriti juutide massiline saabumine – kes tõid kaasa marksismi ja muud radikaalsed "linna" tüübid sotsialism.

Kuid 1930. aastatel, suure depressiooni ajal, sündisid need ideed uuesti. Oleme juba maininud senaator Hugh Longi. Teine nende ideede silmapaistev esindaja oli Charles Coughlin, Ameerika usujuht, 1930. aastatel populaarne raadiojutlustaja. Huvitaval kombel oli ta lihtsalt katoliiklane (iirlaste perekonnast) ja tundis kaasa Itaalia fašismi vasakpoolsele küljele. Tema vaated olid lihtsalt radikaalsed, kuid ta, nagu intelligentne jutlustaja, mõistis, et on vaja jõuda valgete protestantide südameteni, rakendades nende vanu anarhosotsialistlikke ideid.

Batalovi huvitav nõukogude raamat "Sotsiaalne utoopia ja utopiline teadvus USA-s" (1982) kirjeldab Coughlini ideid järgmiselt:

„Samas vaimus toetati ka Coughlini plaani, mis nagu Longi projektgi väljendas monopolidest rõhutud väikekodanlaste illusioone ja ootusi. Tuginedes traditsioonilisele teesile eraomandist kui vabaduse ja demokraatia metafüüsilisest alusest, mis on traditsiooniline Ameerika põllumajanduse utoopia jaoks, kirjutas Coughlin:

"Eraomand," ütles ta ühes oma raadioloengus, "tuleb kaitsta ettevõtte vara eest. Väikeettevõtlus peab olema monopoolse äritegevuse eest mõistlikult kaitstud. Kui lubame eraomandi ja väikeettevõtluse järkjärgulist assimilatsiooni korporatsioonidel ja monopoolsetel üksustel, siis sillutame teed riigikapitalismile või kommunismile.

Samuti tegi Coughlin ettepaneku kehtestada progresseeruv tulumaks, natsionaliseerida pangad (F. Roosevelti keeldumine seda teed järgida viis Coughlini murdumiseni presidendiga, keda ta oli varem aktiivselt toetanud) ja vähendada drastiliselt bürokraatlikku aparaati. Longi, Coughlini ja mitmete teiste reformaatorite plaanid 1930. aastatel andsid tunnistust sellest, et utoopia farmer Ameerikast kui massidemokraatliku utoopia tüübist, mis see oli peaaegu kogu 19. sajandi vältel, on oma aja ära elanud. Selle vundamendile pandud ideaalid - võrdsed võimalused, ettevõtlik individualism, väike eraomand, kohalik omavalitsus, "minimaalne riik" - säilitasid endiselt oma atraktiivsuse suure osa ameeriklaste jaoks. Kuid uutes ajaloolistes tingimustes on need ideaalid, säilitades oma kriitilise funktsiooni, kaotanud oma endise progressiivse rolli – nii traditsioonilises koosluses kui ka koosmõjus teiste ideaalidega, mis olid neile algselt võõrad, nagu “tugev riik” või "tugev jõud".

Nüüd aga põhineb sotsialistlike ideede kasv USA-s (arvamusküsitluste järgi tunneb neile kaasa üle 50% noortest) varase USA anarhosotsialismi ja "tugeva vasakpoolse riigi" sünteesil - see idee on laenatud Euroopast. Kui USA-sse ilmub vasakpoolne poliitik, kes on suutnud need kaks ideed ühendada, võib ta oodata ilmastikutõusu.

Ja paljud Ameerika anarho-sotsialismi ideed võivad vabalt kanduda Venemaale, peamiselt laiadele laastatud aladele väljaspool suurte linnastute ligitõmbavust.