Venemaa kadunud sümbolid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Venemaa riiklikel sümbolitel on keeruline ja segane minevik. Me ei tea siiani, "kust see tuli" kahepäine kotkas, miks valiti "heraldikapatrooniks" Võidukas George, mitte aga Andreas Esimene või Nikolai Meeldiv, kelle austus Venemaal oli palju laiem. Kuid veelgi segasem on Venemaa linnade vappide genealoogia, mille sümboolikaloogikast on mõnikord lihtsalt võimatu aru saada.

Heraldikateaduse seisukohast on vapp mõeldud sümboliseeritava peamise idee, selle valemi, DNA-de tähistamiseks. Aga kui vaatate näiteks Suure Ustjugi embleemi (Neptuun hoiab käes kahte kannu vett), siis vaevalt saate selle süžee heraldikakoodi dešifreerida. Linn sai ametliku vapi Rooma merejumalaga 1780. aastal. Tegelikult rändas Neptuun 1730. aastal ilmunud krahv Minitši "Znamennõi Herbovnikust" ja seda kutsuti selle loojate mõtte järgi sümboliseerima Veliki Ustjugi soodsat geograafilist asendit. Huvitav on see, et pilti toetas legend: väidetavalt laskus Maale teatud Veevalaja-kangelane, et juhtida kahe jõe, Lõuna- ja Sukhona, veed üheks - Põhja-Dvinasse. On väga tõenäoline, et see legend loodi samal 18. sajandil, et kuidagi selgitada Neptuuni ilmumist Venemaa põhjaossa.

Ivan Julma bestiaar

Linnaheraldika jõudis Venemaale üsna hilja – Peeter I ajal. Enne seda täitsid vappide rolli embleemidega kaunistatud pitsatid. 1570. aastatel ilmus Johannes IV pitser, millel on näha 24 vürstiriigi, maade ja linnade embleemi - mõlemal küljel 12 -, mis moodustavad Moskvas. Huvitav on see, et lõviosa sümbolitest esindavad loomade, lindude ja kalade kujutised. Teine osa on relvad: vibud, mõõgad, mõõgad.

Teadlased väidavad, et enamik embleeme ei sisaldanud kohtade, maade, mida need sümboliseerivad, identifitseerimiskoodi, vaid need olid õukonna ikonograafide kujutlusvõime vili. Neid ei juhtinud mitte niivõrd "paikade geeniused", kuivõrd psalter ja tol ajal Venemaal populaarsed "füsioloogid". Nii hakkas Nižni Novgorod sümboliseerima hirve, Pihkva - leopardi (või ilvest), Kaasan - basiliski (draakon), Tver - karu, Rostov - lind, Jaroslavl - kala, Astrahan - koer, Vjatka maad - sibul jne.

Vaevalt et keegi siis tõsiselt mõtles linnade sügavale sümboolikale. Peamist sümboolset koormust Johannes IV pitsatidele kandsid ühelt poolt kahepäine kotkas, mille keskel asus Püha Jüri, ja teiselt poolt Ükssarvik (Groznõi isikuvapp). Kogu ring, perifeeria, mängis suverääni pitseril omamoodi rahvamassi rolli, kelle ülesannete hulka ei kuulunud mitte niivõrd koha õige tuvastamine, kuivõrd tsaari võimu näitamine.

Traagilise kokkusattumusega sai Groznõi ajakirjandusest omamoodi tulevikuprogramm - Moskva on kõik, perifeeria pole midagi.

See ei tähenda sugugi, et pitsatil kujutatud territooriumidel ei oleks olnud oma üldisi autentseid sümboleid. Neid oli ja mõned neist sümbolitest olid sajandeid vanad. Kuid Johni võrdlusraamistikus ei leidnud nad loomulikult oma kohta. Niisiis leiutas Groznõi isiklikult Veliki Novgorodi pitseri, mis oli tema tulevase "karu" vapi aluseks, jättes tähelepanuta sajandeid eksisteerinud autentsed Novgorodi sümbolid pitseritel (Kõigeväeline Päästja, Andreas Esimesena kutsutud, ratsanik, lõvi). Peamine põhjus oli see, et kohalik autentsus oli vastuolus moskvalaste tsentraliseerimispoliitikaga.

Esimene vene brändiraamat

Sajand hiljem, 1672. aastal, ilmus "Suur riigiraamat" ehk "Tsaariaegne tiitel", mis paljastas vene maade uue heraldilise versiooni. Raamatus näeme juba 33 vappi. Mõne Groznõi pitsati peal olnud maa embleemid on radikaalselt arenenud.

Niisiis, Rostov Suur vahetas linnu hirve vastu, Jaroslavl - kala kirvega relvastatud karu vastu ja Rjazan vahetas hobuse jalaprintsi vastu.

Siiski on ebatõenäoline, et nendele muutustele eelnes mõni tõsine teema uurimine: suure tõenäosusega põhines rebrändi muutmine kogu isograafide vabal loovusel, mitte nende maade ürgsümbolitel. Samal ajal moodustas "Titular" aluse tulevastele heraldikakatsetele, mis lõpuks viisid muistsete Vene alade esmaste sümboolsete koodide kadumiseni.

Me tahame paabulindu

Peeter I otsustas süstematiseerida Venemaa kaubamärgiraamatu ja lasta käibele tõelised vapid, mis on loodud kõigi Euroopa heraldika reeglite järgi. Huvitaval kombel põhines otsus armee eesmärkidel. Toiduga varustatuse hõlbustamiseks kavatseti armee paigutada Venemaa linnadesse ja provintsidesse. Rügemendid said registreeritud linnade ja paikkondade nimed ning nende territooriumide vapid pidid olema paigutatud rügemendi plakatitele.

1722. aastal asutas tsaar spetsiaalse heraldikaameti, mille ülesandeks oli vappide, sealhulgas linna oma, koostamine. Loovjuhi rolli kutsuti krahv Francis Santi. Itaallane asus asja kallale meeletu entusiasmiga: esiteks tõi ta meelde Aleksei Mihhailovitši "Titularniku" embleemid ja teiseks lõi ta "nullist" mitukümmend Venemaa linnade vappi. Enne loomeprotsessi alustamist saatis Santi kohalikele linnaametnikele välja küsimustikud, milles nad pidid rääkima oma linna põhijoontest. Tuleb märkida, et kohalik kantselei reageeris itaallase "tehnilisele ülesandele" ilma piisava entusiasmita: ametnike vastused olid väga kohalikud ja sisutud.

Tõsi, oli ka linnu, kes võtsid seda ülesannet tõsiselt. Näiteks teatasid Serpuhhovi ametnikud, et nende linn on kuulus ühes kohalikus kloostris elavate paabulindude poolest. Peagi asus ülemerelind omale aukohal linna vapil.

Hoolimata kogu linnaametite inertsist suutis Santi siiski koostada 97 vapiregistri (teine küsimus, kui autentsed need sümbolid olid?). Tõenäoliselt oleks ta võinud rohkemgi, kuid juba 1727. aastal saatis pärast Peetri surma valitsenud Katariina I krahvi vandenõus süüdistatuna Siberisse.

Heraldiline palavik

Järgmine heraldikabuum Venemaal saabus Katariina II valitsusajal. Selle põhjuseks oli 1775. aasta omavalitsusreform. Kümnendi jooksul on loodud mitusada Venemaa linnade vappi. Paljud neist, kui mitte enamus, olid oma olemuselt täiesti väljamõeldud, kuna need olid provintsi linnaametnike maitse ja heeroldide kehvad teadmised linnade ajaloost. Nii sündisid Velikie Luki (kolm vibu), Sumy (kolm kotti) jne linnade vapid.

Sel hetkel sündis palju "heraldilisi" müüte: kohalikud ametnikud löövad kaasa loomeprotsessi ja hakkavad koostama legende vappide päritolu kohta. Näiteks rääkisid Kolomna auvikud loo, et nende linna ehitas 1147. aastal iidse patriitse Rooma suguvõsa Colonna esindaja, mistõttu linna just nii kutsutakse ja selle vapil on kujutatud sammast.

Kuid Jaroslavli inimesed läksid kõige kaugemale, väites, et kirvega karu kujul oleva vapi leiutas suurim vürst Jaroslav: ma tapsin oma saatjaskonna.

19. sajandil püüdsid võimud heraldikapalavikku kuidagi süstematiseerida, sest – loovusepuhangus – oli mõnel linnal juba mitu kinnitatud vappi. Pidin liiga palju alla andma.

Pärast revolutsiooni ootas kodumaine linnaheraldika uut relvaharja buumi, kuid nõukogude kunstnike loodud "territooriumide tunnusmärgid" sobisid pigem vaid põrguringide tähistamiseks, mitte elavate inimestega asustatud linnadesse..

Pärast NSV Liidu lagunemist algas heraldiline renessanss, mis väljendus linnade massilises naasmises "Katariina kaubamärgile".

Mis meil on?

Mitu sajandit kestnud katsed Venemaa linnade heraldikas ei lõppenud millegagi. Nii omandasid iidsed Venemaa sajanditepikkuste traditsioonidega linnad keskvalitsuse kerge käega tühjad mõttetud sümbolid ja sukeldusid masendusse. Linnarahva ühtseks kogukonnaks ühendamiseks loodud vapp peegeldab linna olemust, iseloomu ja jäi unistustesse.

Tuleb tunnistada, et kogu sajanditevanune töö Venemaa linnade heraldika vallas tehti põlvili. Kõik iidsete Vene maade tõelised sümbolid jäeti tähelepanuta isegi Johannes IV pitsati loomisel. Ja "Tsarskoe Titulyarnikus" toodi süsteemi sisse Moskva väljamõeldud ravimtaimed, kui pealinna ametnikud mõtlesid välja kaunid embleemid "ülejäänud maailmale". Saatusliku rolli mängis Moskva eliidi vaimustus "lääne viimastest trendidest".

Niisiis lõi "Titulyarnik" suursaadiku Prikazi juhi korraldusel bojaar Artamon Matvejev, kes, nagu teate, oli üks esimesi läänelikuid Venemaa ajaloos. Oluline on teada, et raamat ei loodud mitte ametliku vapina, vaid suveniirväljaandeks, mida näidati silmapaistvatele väliskülalistele. Ütle, vaata, me pole sinust kehvemad, oleme ka arenenud, trendis.

Häda on selles, et hilisemad rohumaameistrid hakkasid seda suveniiri kasutama Vene heraldika peamise allikana, mida see ei olnud hetkekski, nagu tõepoolest oli Johannes IV pitser.

Järgnevate suveräänide ajal olukord ainult halvenes, märgid triivisid tähistatavast aina kaugemale, ürgsed sümbolid kaotasid igasuguse lootuse heraldika õukonnameistrite poolt avastada. See oli ka tõeline saatus, et venelaste vappide loomisel mängisid võtmerolli täiesti mitte-vene inimesed, "mittekohalikud kunstnikud" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (see looja omab koletu ideed jagada maakonnalinnade vapid pooleks - ülal on kuberneri embleem, all linn).

Pühakute läbiviimine

Vene traditsioon on alati olnud tihedalt seotud õigeusuga. Vene inimese suhtumine kujundisse kujunes ikoonide austamise alusel. Teisisõnu, vene inimene ootas pildilt pigem patrooni, mitte ei tahtnud Euroopa inimese kombel end pildi kaudu väljendada. Seetõttu kujutas enamik iidsete Vene maade pitsereid pühakuid, keda peeti patroonidena. Seetõttu näeme Petriini lahingueelsetel lipukitel Kõikvõimsat Päästjat, Jumalaema ja peaingel Miikaeli. Vene eliidi vaimustus läänest viis kaitsepühakud sõna otseses mõttes igapäevaelust välja, asendades nad väljamõeldud mõttetute elutute esemete ja loomadega.

Miks see oluline on?

Skandinaavia saagades nimetati Vene maad Gardarikiks, see tähendab "linnade riigiks". See viitab linnatraditsiooni arengule Venemaal. Pärast sajanditepikkust tsentraliseerimispoliitikat, mida viis ellu esmalt Moskva ja seejärel keiserlik Peterburi, muutus Gardariki linnade riigist külade, posadovite ja asulate riigiks. Vene linnatraditsioon hävis. Me lõikame selle poliitika vilju ka praegu, kui Moskva nagu must auk imeb perifeeriast endasse parimat inimressurssi, uhudes välja Venemaa linnad.

Linna sümbolil on äärmiselt oluline roll tugeva sideme loomisel linna ja kodaniku vahel. Linnaembleem on ühendavaks komponendiks elaniku isiksuse ja linnakogukonna vahel ning mida tugevam ja tähendusrikkam on sümbol, seda tugevam on side inimese ja linna vahel.

Lisaks ei peaks meie, venelaste, jaoks meie kodulinna vapp mitte niivõrd viitama selle tunnustele, kuivõrd väljendama linlaste kõrget patrooni. Sellega seoses peab tulnukas jumal Neptuun lahkuma Veliki Ustjugi vapilt, andes teed õnnistatud Ustjugi Prokopiusele. Legendi järgi päästis see pühak 1290. aastal linna elanikud kohutavast looduskatastroofist.

Võib-olla kui tõelised patroonid naasevad Venemaa linnade vappide juurde, lõpetavad nende elanikud Moskvas kahtlase patrooni otsimise …