Kui palju Vene õigeusu kiriku vaimulikke tapeti aastatel 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Täna avaldatud memuaarid ja historiograafilised teosed sisaldavad nende ohvrite arvu kohta vastuolulist teavet ning neis viidatud arvud erinevad üksteisest mõnikord kümneid, sadu või isegi tuhandeid kordi.

Ühest küljest väitis kuulus Vene õigeusu kiriku ajaloolane DV Pospelovski ühes oma töös, et juunist 1918 kuni märtsini 1921 suri vähemalt 28 piiskoppi, 102 koguduse preestrit ja 154 diakonit [1], millest saab teha järelduse, et teadlase hinnangul tuleks vaimulike ohvrite arvu kodusõja aastatel mõõta sadades [2]. Teisest küljest ringleb kirjanduses palju muljetavaldavam näitaja: 360 tuhandest enne revolutsiooni ROC-s töötanud vaimulikust jäi 1919. aasta lõpuks ellu vaid 40 tuhat inimest [3]. Teisisõnu väidetakse, et ainuüksi kodusõja esimese kahe aasta jooksul tapeti umbes 320 tuhat vaimulikku. Märgime möödaminnes, et see arv on absoluutselt ebausaldusväärne: ametlik kirikustatistika (iga-aastane "Püha Sinodi peaprokuröri kõikteemalised aruanded õigeusu usutunnistuse osakonnale …", avaldati palju aastaid enne revolutsiooni) tunnistab, et Vene õigeusu kiriku vaimulike arv ei ületanud kunagi 70 tuhat inimest …

Pole mõtet loetleda kõiki tänapäeval olemasolevaid "vaheversioone" vaimulike ohvrite arvu kohta pärast 1917. aastat. Seda teemat puudutavad autorid avaldavad reeglina alusetuid hinnanguid: kas toovad käibele oma statistika, ilma allikate nimetamine ja nende arvutusmeetodit avaldamata; või anda valeviidet raskesti ligipääsetavatele või olematutele allikatele; või nad tuginevad varasematele uuringutele, mis kannatavad ühe nendest puudustest. Mis puudutab valeviidete olemasolu, siis selliseks näiteks võib olla kuulsa ajaloolase M. Yu. Krapivini üks varajasi teoseid, mis kordab ülalmainitud väitekirja väidetavalt 320 tuhande surnud preestri kohta [4]. "Tõestuseks" toob autor viite ENSV Oktoobrirevolutsiooni ja Sotsialistliku Ehituse Riigi Keskarhiivile: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 jne.." [5] Apellatsioonist märgitud juhtumitele [6] aga nähtub, et neis selliseid arve ei ole ning viide on tehtud meelevaldselt.

Seega on selle väljaande eesmärk välja selgitada, kui palju Vene õigeusu kiriku vaimulikke suri territooriumil 1917. aasta algusest 1926. aasta lõpuni vägivaldse surma tagajärjel.

V. Leiame nende arvu, kes 1917. aasta alguseks olid Territooriumil juba vaimulikud

Paljude aastate jooksul enne revolutsiooni esitas ROC igal aastal üksikasjaliku aruande oma tegevuse kohta. Tavaliselt kandis see pealkirja "Püha Sinodi peaprokuröri kõige allaheitlikum aruanne õigeusu usutunnistuse osakonnale … aastaks". Ainus erand oli 1915. aasta aruanne, mille nimetus oli mõnevõrra erinev: "Õigeusu osakonna tegevuse ülevaade 1915. aastal". Reeglina olid need väga kaalukad, mitmesajaleheküljelised, väljaanded, kus oli üksikasjalik kirjeldus kõigist möödunud aasta kirikuelu põhisündmustest, suur hulk statistilisi tabeleid jne. Paraku 1916. ja 1917. aasta aruanded. avaldada ei jõudnud (ilmselgelt seoses pöördeliste sündmustega). Sel põhjusel tuleks viidata 1911.–1915. aasta aruannetele [7]. Nendest saate koguda teavet ülempreestrite, preestrite, diakonite ja protodiakonide (tavaliste ja ülearvuliste) arvu kohta:

- 1911. aastal oli Vene õigeusu kirikus 3341 ülempreestrit, 48 901 preestrit, 15 258 diakonit ja protodiakonit;

- 1912. aastal - 3399 ülempreestrit, 49141 preestrit, 15248 diakonit ja protodiakonit;

- 1913. aastal - 3412 ülempreestrit, 49235 preestrit, 15523 diakonit ja protodiakonit;

- 1914. aastal - 3603 ülempreestrit, 49 631 preestrit, 15 694 diakonit ja protodiakonit;

- 1915. aastal- 3679 ülempreestrit, 49 423 preestrit, 15 856 diakonit ja protodiakonit.

Nagu näha, ei ole iga kategooria esindajate arv aasta-aastalt peaaegu muutunud, pigem on tendents tõusta. Esitatud andmete põhjal on võimalik arvutada ligikaudne vaimulike arv 1916. aasta lõpuks - 1917. aasta alguseks. Selleks tuleks lisada antud viie aasta peale arvutatud keskmine aastane "kasv" arvule. iga kategooria esindajad viimasel (1915. aastal):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 ülempreester;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 preestrit;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakonit ja protodiakonit. Kokku: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 inimest.

See tähendab, et 1916. aasta lõpuks – 1917. aasta alguseks oli ROC-s 69 324 ülempreestrit, preestrit, diakonit ja protodiakonit.

Neile on vaja lisada kõrgema vaimuliku esindajad - protopresbüterid, piiskopid, peapiiskopid ja metropoliidid (tuletame meelde, et 1915. aastal, nagu ka üldiselt kahe sajandi jooksul kuni 1917. aasta lõpuni, ei olnud ROC-s patriarhi). Arvestades kõrgemate vaimulike suhteliselt väikest arvu, võib eeldada, et 1916. aasta lõpuks - 1917. aasta alguseks oli selle koguarv sama kui 1915. aasta lõpus ehk 171 inimest: 2 protopresbüterit, 137 piiskoppi., 29 peapiiskoppi ja 3 metropoliiti [kaheksa].

Seega, olles hõlmanud kõik vaimulike kategooriad, võib teha järgmise vahejärelduse: 1916. aasta lõpuks – 1917. aasta alguseks oli ROC-s kokku 69 324 + 171 = 69 495 vaimulikku.

Kuid nagu eespool märgitud, ulatus ROC "mõjutsoon" territooriumist palju kaugemale. Sellest väljaspool olevad alad, mida see mõju mõjutab, võib jagada vene, see tähendab Vene impeeriumi koosseisu kuulunud aladeks ja välisriikideks. Venemaa piirkonnad on ennekõike Poola, Leedu, Läti ja Soome. Neile vastab 5 suurt piiskopkonda: Varssavi, Kholmski, Leedu, Riia ja Soome. Ametlike kirikuteadete kohaselt töötas nendes piirkondades vahetult enne revolutsiooni: 136 peapreestrit, 877 preestrit, 175 diakonit ja protodiakonit (1915. aasta andmed) [9], samuti 6 kõrgema vaimuliku esindajat - piiskoppe, peapiiskoppe ja metropoliite (andmed 1910 d.) [10]. Kokku: 1194 inimest. täiskohaga ja ülearvulised vaimulikud.

Seega võib suure kindlusega väita, et 1916. aasta lõpus - 1917. aasta alguses töötas väljaspool territooriumi umbes 1376 (1194 + 182) Vene õigeusu kiriku vaimulikku. Järelikult oli nende arv Territooriumil 1916. aasta lõpuks - 1917. aasta alguseks 68 119 (69 495-1376) inimest. Seega A = 68 119.

B. Hinnakem 1917. aasta algusest 1926. aasta lõpuni Territooriumil vaimulikuks saanud inimeste arvu

Selle alarühma enam-vähem täpset inimeste arvu on äärmiselt raske, kui mitte võimatu kindlaks teha. Selliseid, eriti kodusõja perioodiga seotud arvutusi raskendavad tõrked kirikustruktuuride töös, kiriklike perioodikaväljaannete väljaandmise ebakorrapärasus, korrastamata riiklik rahvastiku registreerimise süsteem, vaimulike spontaansed ümberasumised ühest. Seetõttu peame piirduma ühe väiksema hinnangu arvutamisega aastail 1917–1926 saabujate arvu kohta. Kuidas seda teha?

Esiteks oli selja taga esimene Vene revolutsioon (1905-1907), kired raugesid, veriseid kokkupõrkeid oli vähe. Lihtne pilk piiskopkonna 1910. aasta trükiväljaannetele jätab mulje, et tol ajal ei surnud vägivaldset surma praktiliselt ükski vaimulikest. Teiseks polnud Esimene maailmasõda (1914-1918) veel alanud, vaimulikke rindele ei saadetud. Need kaks asjaolu lubavad väita, et 1910. aastal on vaimulike suremus (kõikidest põhjustest) ja loomulik suremus praktiliselt identsed väärtused. Kolmandaks, 1909-1910. olid viljakad [13], mis tähendab, et vaimulike seas oli suhteliselt madal suremus nälga või alatoitumuse tõttu nõrgenenud tervisesse (kui selliseid juhtumeid üldse juhtus).

Seega on vaja leida ROC vaimulike suremuskordaja 1910. aastal, st 1910. aasta surmade arvu suhe nende koguarvusse samal aastal. Tegelikult hõlmab arvutus 31 piiskopkonda 68-st: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronež, Vjatka, Donskaja, Jekaterinburg, Kiiev, Kišinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Rjazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Harkov, Herson, Tšernigov, Jakutsk ja Jaroslavl. Nendes piiskopkondades töötas üle poole Venemaa õigeusu kiriku vaimulikest (51% kõigist ülempreestritest, 60% kõigist preestritest ja 60% kõigist diakonitest ja protodiakonitest). Seetõttu võime kindlalt väita, et arvutatud suremuskordaja peegeldab suure täpsusega olukorda kõigis territooriumi piiskopkondades 1910. aastal. Arvutuse tulemus oli järgmine: loetletud piiskopkondades 1910. aastal 80 ülempreestrit 1673-st. suri, 29 383 preestrist 502, 9671 diakonist ja protodiakonist 209 [14]. Lisaks märgib ametlik kirikuaruanne 1910. aasta kohta, et aruandeaastal suri loetletud piiskopkondades 4 piiskoppi 66-st [15]. Kokku: 795 inimest 40 793-st, see tähendab 1, 95% nimetatud piiskopkondade vaimulike koguarvust.

Seega on kaks olulist järeldust. Esiteks, aastatel 1917–1926 suri igal aastal loomulikel põhjustel vähemalt 1,95% vaimulikest. Ja teiseks, kuna 1917. aasta alguseks töötas territooriumil 68 119 vaimulikku (vt punkt A), siis revolutsioonieelsetel aastatel suri Territooriumil loomulikku surma igal aastal umbes 1328 (68 119 x 1, 95%) vaimulikku. Nagu eespool märgitud, sai igal aastal enne revolutsiooni vaimulikuks ligikaudu sama palju inimesi. See tähendab, et 10 aasta jooksul – 1917. aasta algusest kuni 1926. aasta lõpuni – liitus ROC vaimulike ridadega mitte rohkem kui 13 280 inimest. Kokku, B ≤ 13 280.

C. Leidke nende arv, kes olid territooriumil 1926. aasta lõpus vaimulikud

Selle aasta detsembris viidi NSV Liidus läbi üleliiduline rahvaloendus. Kaasaegsete ekspertide järelduse kohaselt valmistati see rahulikus ja asjalikus õhkkonnas, selle väljatöötamisse olid kaasatud parimad spetsialistid ning pealegi ei tundnud see ülevalt poolt survet [16]. Ükski ajaloolane ega rahvastikuteadlane ei sea kahtluse alla selle loenduse tulemuste suurt täpsust.

Ankeetides oli punkt põhiliste (põhisissetulekut tootvate) ja kõrvalkutsealade (lisatulu tootvate) kohta. Preestreid, kellele kirikutegevus oli põhitegevus, osutus 51 076 inimest [17], kõrvalkutsealadeks 7511 inimest [18]. Järelikult töötas territooriumil 1926. aasta lõpus kokku 51 076 + 7511 = 58 587 õigeusu vaimulikku. Seega C = 58 587.

D. Leidke nende arv, kes 1926. aasta lõpuks leidsid end väljarände tagajärjel väljaspool territooriumi

Teaduskirjanduses on tehtud arvamus, et Valges armees teenis vähemalt 3500 sõjaväevaimuliku esindajat (umbes 2 tuhat inimest - koos A. V. Kolchakiga, üle 1 tuhande - A. I. Denikiniga, üle 500 inimese - PN-s Wrangel) ja et "märkimisväärne osa neist sattus hiljem väljarändesse" [19]. Kui palju vaimulikke väljarännanud vaimulike hulgas oli, on küsimus, mis nõuab põhjalikku uurimist. Selleteemalistes töödes öeldakse väga ebamääraselt: "palju preestreid", "sadu preestreid" jne. Täpsemaid andmeid me ei leidnud, mistõttu pöördusime kuulsa Vene õigeusu kiriku ajaloo uurija, ajalooteaduste doktori poole. MV Shkarovsky nõu saamiseks. Tema hinnangul emigreerus territooriumilt kodusõja aastatel umbes 2 tuhat vaimulikku [20]. Seega D = 2000.

E. Määrata nende arv, kes 1917.-1926. võttis ära preesterluse

Kaasaegsed teadlased mäletavad seda nähtust harva. Kuid juba 1917. aasta kevadel hakkas see jõudu koguma. Pärast autokraatia kukutamist haarasid Venemaa ühiskonna kõik eluvaldkonnad demokratiseerimisprotsessid. Eelkõige usklikud, kellel oli võimalus valida oma vaimulikud, saatsid paljudes piirkondades soovimatud preestrid kirikutest välja ja asendasid need teistega, kes austasid rohkem koguduseliikmeid, omasid suuremat vaimset autoriteeti jne. Nii eemaldati Kiievist 60 preestrit. piiskopkond., Volõnskajas - 60, Saraatovis - 65, Penza piiskopkonnas - 70 jne [21]. Lisaks oli 1917. aasta kevadel, suvel ja varasügisel, juba enne Oktoobrimässu, suur hulk juhtumeid, kus talupojad hõivasid kiriku- ja kloostrimaade, talupoegade poolt olid solvavad rünnakud, mõnitamine ja isegi otsene vägivald vaimulike vastu. [22]. Kirjeldatud protsessid viisid selleni, et juba 1917. aasta keskel sattusid paljud vaimulikud väga raskesse olukorda, osa neist oli sunnitud üle minema teistesse kirikutesse või isegi lahkuma oma elamiskõlblikest kohtadest. Vaimulike olukord muutus pärast oktoobrisündmusi veelgi keerulisemaks. Uute seaduste järgi jäi Vene õigeusu kirik ilma riiklikust rahastamisest, koguduseliikmete kohustuslikud lõivud keelati ning koguduse vaimulike materiaalne toetus langes usklike õlgadele. Kui vaimulik pastor oli teenistusaastate jooksul oma karja lugupidamise võitnud, lahenes probleem kergesti. Kuid preestrid, kellel ei olnud vaimset autoriteeti, kolisid olude sunnil teistesse asulatesse või vahetasid isegi ametit. Lisaks tembeldati kodusõja kõige ägedama perioodil (1918. aasta keskpaik – 1919. aasta lõpp) vaimulikke sageli kui "ekspluateerijaid", "vana režiimi kaasosalisi", "petjaid" jne. Kuivõrd need määratlused peegeldasid igal konkreetsel juhul masside tegelikkust ja meeleolu, lõid need kõik kahtlemata õigeusu vaimulike ümber negatiivse informatsioonilise tausta.

On teada näiteid, kui vaimulikud ühinesid vabatahtlikult "punaste" partisanide salgadega või olid uue, sotsialistliku ühiskonna ülesehitamise ideedest kantud, mille tulemusena lahkusid nad järk-järgult oma senisest tegevusest [27]. Mõned said vaimulikuks koos Esimese maailmasõja puhkemisega 1914. aastal, et vältida rindele kutsumist ning sõja lõpus, 1918. aastal või veidi hiljem, võtsid nad oma auastme maha ja pöördusid tagasi tuttavama, ilmaliku juurde., ameteid, eelkõige töötasid nad nõukogude asutustes [28]. Oluliseks teguriks oli pettumus usus ja/või kirikuteenistuses, mis esines mitmel juhul, sest Nõukogude valitsus soodustas oma eksisteerimise esimestel aastatel vaba diskussiooni ja diskussiooni religioossetel ja religioonivastastel teemadel, viidates sageli õigustatult. koguduse tegevuse raskeid aspekte [29]. Ajal, mil õigeusu vaimulikkond jagunes "renovaatoriteks" ja "tihhonovlasteks" (alates 1922. aasta kevadest), vallandati osa vaimulikke, kuna koguduseliikmed ja/või vastastiiva esindajad saatsid nad oma kirikutest välja ega teinud seda. leida mõni muu vastuvõetav teenistuskoht [kolmkümmend]. Kuid sellegipoolest oli arutluse all oleva protsessi peamiseks põhjuseks ilmselt keeruline rahaline olukord ja vaimuliku riietusega inimese suutmatus saada tööd nõukogude asutustes [31].

1919. aastal kirjutas nõukogude ajakirjandus ilmselt mitte liialdamata toonastest preestritest, et „pooled tormasid nõukogude teenistusse, kes raamatupidajate, [mõni] ametnike, kes muinasmälestiste kaitse peale; paljud võtavad rüüd seljast ja tunnevad end suurepäraselt”[32].

Keskajakirjanduses avaldati perioodiliselt teateid vaimulike väärikuse kaotamisest riigi eri piirkondades. Siin on mõned näidised.

«Gori rajoonis on suletud 84 erineva usutunnistusega kirikut. 60 preestrit vabastasid ta ametist”[33] (1923).

"Hiljuti on Podoolia kirikutest põgenenud preestrite epideemia. Täitevkomitee võtab preestritelt vastu massilisi avaldusi austada ja liituda tööperega”[34] (1923).

„Shorapan uyezdis läksid 47 Sachkheri piirkonna preestrit ja diakon pensionile ning otsustasid elada tööelu. Kohalik talurahvakomitee aitas neid maa eraldamisel neile põlluharimiseks”[35] (1924).

"Seoses Odessa kirikumeeste viimaste veresaunadega, mis põhjustasid preestrite autoriteedi tugeva õõnestamise, toimub massiline lahtiütlemine nende väärikusest (originaalis rõhutatud. - G. Kh.). 18 preestrit esitasid troonist loobumise avalduse”[36] (1926).

"Barmaksizi külas saabus pärast Tsalka" imetegijate" kohtuotsuse väljakuulutamist süüdimõistetud preestrite Karibov, Paraskevov ja Simonov avaldus kohtu külastusistungi esimehele. Preestrid teatavad, et loobuvad oma väärikusest ja tahavad töötada tööliste ja talupoegade riigi hüvanguks”[37] (1926).

Kuidas kulges vaimuliku üleminek ilmalikku riiki? Mõned istusid kirjutama kirikuvõimudele adresseeritud avaldust oma väärikuse mahavõtmise palvega ja said positiivse vastuse saanud töö ilmalikel ametikohtadel. Teised lahkusid osariigist, kolisid ja uues kohas nad lihtsalt ei "kinnistunud" ühegi kohaliku kirikustruktuuriga. Oli ka neid, kes trotslikult oma väärikust maha võtsid – teatasid sellest avaliku vaidluse lõpus ateistliku vastasega, avaldasid vastava avalduse ajalehtedes jne.

“Uurides 1917.–1918. aasta kirikuajakirjanduse artikleid,” kirjutab arhimandriit Iannuariy (Nedachin), “jääb tõesti mulje, et neil aastatel lahkusid paljud õigeusu preestrid ja diakonid jumalateenistustelt ja läksid üle ilmalikele” [40].

Vaimulike "rände" ulatust väljaspool kirikuaeda pole aga lihtne hinnata. Spetsiaalseid teoseid sellel teemal, konkreetse piirkonna arvudega praktiliselt pole. Ainus teadaolev näide on arhimandriit Iannuari (Nedachin) artikkel, mis on pühendatud "vaimulike põgenemisele" Smolenski piiskopkonna kahes ringkonnas – Juhnovskis ja Sõtševskis, milles töötas 12% piiskopkonna vaimulikkonnast. Arhimandriidi arvutused näitasid, et vaid kahe aastaga, 1917 ja 1918, võis siin kirikuteenistusest lahkunud vaimulike arv ulatuda 13%-ni nende revolutsioonieelsest arvust (iga seitsmes) [41].

Pole kahtlust, et esimestel Veebruarirevolutsiooni järgsetel aastatel kirikust lahkunud vaimulike arv ulatus tuhandetesse. Sellest annab tunnistust vähemalt see, et 1925. aasta alguseks teadsid Nõukogude eriteenistused kuni tuhat õigeusu vaimuliku esindajat, kes olid ühe sammu kaugusel avalikust pühast väärikusest loobumisest [42].

Kõik need tähelepanekud kinnitavad tuntud kirikuajaloolase ülempreester A. V. Makovetski arvamust, kes usub, et esimestel aastatel pärast Veebruarirevolutsiooni lisandus sellele auastmele umbes 10% revolutsioonieelsest vaimulike arvust [43]. Just seda hinnangut selles töös aktsepteeritakse, kuigi see nõuab muidugi hoolikat põhjendust ja ilmselt ka täpsustamist. Kui rääkida ainult nendest Vene õigeusu kiriku vaimulikest, kes territooriumil töötasid (ja mäletame, oli 68 119 inimest), siis 1917. aasta algusest 1926. aasta lõpuni umbes 6812 (68 119 × 10%) inimest. oleks tulnud nende ridadest eemaldada….

Väljakuulutatud figuuri järjekord tundub üsna usutav. Võttes arvesse asjaolu, et me räägime 10-aastasest perioodist ja tohutust riigist, kus on umbes 60–70 piiskopkonda, kus tavaliselt oli 800–1200 vaimulikku, selgub, et igal aastal vallandati igas piiskopkonnas umbes 10 inimest. Võib öelda ka teisiti: aastatel 1917–1926 lahkus jumalateenistusest igal aastal iga 100. vaimulik. See on üsna kooskõlas muljetega vaadeldava protsessi ulatuse kohta, mida võib võtta nende aastate ajakirjanduses laialivalguvatest väljaannetest, memuaaridest, kaasaegsetest uurimustest jne. Seega võib eeldada, et E = 6812.

F. Hinnakem nende arvu, kes 1917.-1926. suri loomulikul teel

Nagu eespool märgitud, töötas territooriumil 1916. aasta lõpuks umbes 68 119 vaimulikku ja 1926. aasta lõpus 58 587. Võib oletada, et selle 10 aasta jooksul vähenes Territooriumil vaimulike arv iga aastaga ning ühtlaselt. Selge on see, et sel juhul kujuneb aastane vaimulike arvu vähenemine keskmiselt (68 119 - 58587): 10 = 953 inimest. Nüüd, teades vaimulike arvu 1917. aasta alguses, saate hõlpsasti arvutada nende ligikaudse arvu iga järgmise aasta alguses (iga kord tuleb lahutada 953). See tähendab, et 1917. aasta alguses oli Territooriumil 68 119 vaimulikku; 1918. aasta alguses - 67 166; 1919. aasta alguses - 66 213; 1920. aasta alguses - 65 260; 1921. aasta alguses - 64 307; 1922. aasta alguses - 63 354; 1923. aasta alguses - 62 401; 1924. aasta alguses - 61 448; 1925. aasta alguses - 60 495 ja 1926. aasta alguses oli Territooriumil 59 542 vaimulikku.

Eelmises lõigus näidati, et 1910. aastal oli vaimulike loomulik suremus 1,95% aastas. Ilmselgelt 1917.–1926. see suremus ei olnud väiksem. Seega suri territooriumil 1917. aasta jooksul loomulikku surma vähemalt 1328 vaimulikku; 1918. aasta jooksul - mitte vähem kui 1310; 1919. aasta jooksul - mitte vähem kui 1291; 1920. aasta jooksul - mitte vähem kui 1273; 1921. aasta jooksul - mitte vähem kui 1254; 1922. aasta jooksul - mitte vähem kui 1235; 1923. aasta jooksul - mitte vähem kui 1217; 1924. aasta jooksul - mitte vähem kui 1198; 1925. aastal suri Territooriumil loomulikku surma vähemalt 1180 ja 1926. aastal vähemalt 1161 vaimulikku.

Kokku suri Territooriumil 1917. aasta algusest 1926. aasta lõpuni loomulikku surma kokku vähemalt 12 447 vaimulikku. Seega F ≥ 12 447.

Teeme kokkuvõtte. Tuletage veel kord meelde, et A + B = C + D + E + F + X, millest võime järeldada, et X = (A - C - D - E) + (B - F). Nagu eespool öeldud, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Seega, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B – F ≤ 13 280 – 12 447 = 833.

Seetõttu X ≤ 720 + 833 = 1553.

Saadud arvu ümardamisel võib väita, et täna kättesaadavate andmete ja hinnangute kohaselt ei elas esimesel murrangulisel kümnendil ehk 1917. aasta algusest 1926. aasta lõpuni üle 1600 vene õigeusu vaimuliku. Kirik suri vägivaldse surma tagajärjel NSV Liidu piirides 1926. aastal. …

Kuidas saab seda ohvrite arvu esimeste pöördeliste aastate üldises kontekstis hinnata? Kodusõja ajal suri mõlemal pool barrikaade tohutult palju inimesi: epideemiate, vigastuste, repressioonide, terrori, külma ja nälja tõttu. Siin on mõned juhuslikud näited. Demograafide sõnul lasid Koltšaki mehed Jekaterinburgi provintsis maha ja piinasid üle 25 tuhande inimese [44]; umbes 300 tuhat inimest langes juutide pogrommide ohvriks, mille viisid läbi peamiselt valgekaartlased, ukraina natsionalistid ja poolakad [45]; valgete ja punaste relvajõudude kogukaotused (lahingutes hukkunud, haavadesse surnud jne) ulatuvad 2, 5–3, 3 miljoni inimeseni [46]. Ja see on vaid paar aastat sõda. Loetletud arvude taustal ei tundu vaimulike kaotused 10 aasta jooksul nii muljetavaldavad. Siiski on mõttekas esitada küsimus teisiti: kui suur protsent ROC vaimulikkonnast suri uuritaval perioodil vägivaldsesse surma? Tuletame veel kord meelde, et 1917.–1926. vaimulikel õnnestus külastada territooriumi (A + B) inimesi, see tähendab (C + D + E + F + X) inimesi, mis tähendab mitte vähem kui C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 inimest. Arv 1600 moodustab 2% väärtusest 79 846. Seega, praeguste andmete ja hinnangute kohaselt hukkus esimesel murrangulisel kümnendil, 1917. aasta algusest 1926. aasta lõpuni, vägivaldses surmas üle 2 inimese. NSV Liidu piirid 1926. % kogu õigeusu vaimulikkonnast. Vaevalt, et see arv annab alust kõnelda "vaimulike genotsiidist" nimetatud perioodil.

Läheme tagasi absoluutse hinnangu juurde – "mitte rohkem kui 1600 surnud vaimulikku". Ta vajab kommentaari.

Saadud tulemusele võivad 1922–1923 kirikuväärtuste konfiskeerimisega seotud isikud esitada vastuväiteid: traditsiooniliselt arvatakse, et selle kampaaniaga kaasnesid tohutud inimohvrid ja see nõudis paljude tuhandete (tavaliselt öeldakse umbes 8 tuhande) esindaja elu. õigeusu vaimulikkonnast. Tegelikult, nagu näitab pöördumine mitmekümne piirkonna arhiivimaterjalide poole, kulges arestimine enamikus kohtades üldiselt üsna rahulikult ning tegelikke ohvreid kogu riigi elanike (sh vaimulike) hulgas oli kõige rohkem mitukümmend inimest.

Seda absoluutset hinnangut on kasulik võrrelda mõne muu arvuga. Siin ei ole mõtet mainida kõiki olemasolevaid "versioone" ohvrite arvu kohta, sest nagu juba märgitud, jääb enamiku selliste kirjanduses esinevate tegelaste päritolu ebaselgeks. Lisaks tsiteerivad teadlased sageli üldistatud andmeid vaimuliku kui terviku või vaimulike kohta koos kirikuaktivistidega, toomata esile surnud vaimulike statistikat kui "eraldi rida". Puudutame vaid neid hinnanguid, mille "olemus" (allikad, arvutusmetoodika, kronoloogiline raamistik jne) tundub olevat üsna kindel. Neid on ainult kaks: esimene on andmebaasis “Kristuse eest mõjutatud” registreeritud tapetud vaimulike arv; ja teine on tšeka andmed preestrite ja kloostrite hukkamiste kohta 1918. ja 1919. aastal. Vaatleme neid üksikasjalikumalt.

Alates 1990ndate algusest. Õigeusu Püha Tihhoni Usuteaduse Instituut (praegu õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikool (PSTGU), Moskva) kogub süstemaatiliselt teavet inimeste kohta, kes olid Nõukogude võimu esimestel kümnenditel rõhutud ja olid kuidagi seotud Vene õigeusu kirikuga. Peaaegu 30 aastat kestnud intensiivsete otsingute tulemusena erinevatest allikatest, sealhulgas tohutul hulgal (üle 70) riigiarhiivi peaaegu kõigis Venemaa piirkondades ja isegi mõnes SRÜ riigis [47], milles osales enam kui 1000 inimesed. koguti kõige rikkalikum materjal. Kogu saadud teave sisestati ja sisestatakse jätkuvalt spetsiaalselt väljatöötatud elektroonilisse andmebaasi "Mõjutatud Kristusest" [48], mida kuni tema surmani 2010. aastal juhendas professor N. Ye. Jemeljanov ja nüüd osakonna töötajad. PSTGU informaatika. Tänapäeval on see ainulaadne ressurss kõige täielikum omataoline andmebaas. Hetkel on Baasis 35 780 inimest. (28.03.2018 andmed) [49]; neist ajavahemikul 1917–1926 surnud preestrid, kokku 858 inimest ja 1917. aastal 12 inimest, aastatel 1918–506, 1919–166, 1920–1951, 1921–61, 1922. –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 - 3 inimest. (andmed seisuga 05.04.2018) [50]. Seega on saadud tulemus hästi kooskõlas selle konkreetse biograafilise materjaliga (küll mitte veel täielik, mitte alati täpne), mida kirikuuurijad on tänaseks kogunud.

Seega on meile teadaolevatel arhiiviandmetel põhinevad hinnangud meie järeldustega täielikult kooskõlas.

Kokkuvõtteks tahaksin juhtida teie tähelepanu kahele asjaolule, mis sageli tähelepanuta jäävad.

Esiteks. Mitte sugugi mitte kõik uuritaval kümnendil vägivaldse surma surnud Vene õigeusu kiriku vaimulikud ei langenud bolševistmeelsete jõudude – Punaarmee või Tšeka-GPU töötajate – ohvriteks. Ei maksa unustada, et 1917. aasta keskel, isegi enne Oktoobrirevolutsiooni, toimusid talupoegade poolt vaimulike tapatalgud [56]. Lisaks võisid anarhistid ja tavalised kurjategijad 1917. aastal ja hiljem sooritada vaimulike mõrvu [57]. On juhtumeid, kus talupojad tapsid juba kodusõja aastatel vaimulikke kättemaksust (näiteks karistajate abistamise eest), ilma igasuguse poliitilise - "punase", "valge" või "rohelise" - motivatsioonita ja ilma igasuguse juhtimiseta. bolševike käest [58]. Endiselt on vähe teada tõsiasi, et kodusõja aastatel suri hulk õigeusu vaimulikke valgete liikumise esindajate käe läbi. Seega on andmeid diakon Anisim Reshetnikovi kohta, kelle "Siberi väed tulistasid ilmse kaastunde pärast bolševike vastu" [59]. Nimeta mainitakse teatud preestrit (tõenäoline perekonnanimi - Brežnev), kelle valged lasid maha "kaastunde pärast Nõukogude režiimi vastu" [60]. Mälestused sisaldavad andmeid Kureinski küla preestri isa Paveli mõrva kohta valgete kasakate salgade poolt, samuti punaste abistamise eest [61]. 1919. aasta sügisel pani kindral Denikini käsul preester A. I. Kulabuhhov (mõnikord kirjutatakse: Kalabuhhov), kes oli sel ajal opositsioonis nii Denikini kui ka enamlastega; selle tulemusena poos preestri Jekaterinodaris valge kindral VL Pokrovski [62]. Kama piirkonnas lasti 1918. aasta bolševikevastase ülestõusu ajal maha preester Dronin, "kes näitas üles kaastunnet bolševike vastu" [63]. Mongoolias piinati kindral Parun Ungerni või tema alluvate poolt isiklikult bolševikke aktiivselt toetanud õigeusu preester Fjodor Aleksandrovitš Parnjakov ja raiuti pea maha. Kohalikud venelased kutsusid teda "meie punaseks preestriks". Tähelepanuväärne on, et FA Parnjakovi poeg ja tütar liitusid bolševike parteiga ning võtsid aktiivselt osa lahingutest Nõukogude võimu pärast Siberis [64]. Taga-Baikali külas Altanis tapsid valged preestri, kes ei tundnud semenovlastele kaasa [65]. 1919. aastal lasid bolševike vastased Doni-äärses Rostovis maha preester Mitropolski, kättemaksu põhjuseks oli "kirikus peetud kõne, milles ta kutsus üles lõpetama kodusõda ja leppima Nõukogude režiimiga, mis kuulutas kõigi töötavate inimeste võrdsust ja vendlust" [66] … Ülaltoodud näidetele, mille on kogunud Voroneži teadur, ajalooteaduste kandidaat NA Zaits [67], võime lisada veel mõned. Kindralparun Ungerni käsul lasti maha tema tegevuse suhtes kriitiline preester [68]. Uurali külas Teplyaki arreteerisid valged, piinasid ja alandasid nõukogude režiimile kaastunnet avaldanud preestri ning saadeti Shamara jaama; teel tegeles konvoi temaga ja jättis surnukeha matmata [69]. Astrahani ja Mahhatškala vahel asuvas Talovka külas poosid denikinlased üles preestri, kellel oli hiljuti tekkinud usalduslik suhe punaarmeelastega, kes enne valgete saabumist külas seisid [70]. Mälestustes on juttu kahe nõukogudemeelse preestri hukkamisest Denikini vägede poolt [71]. 1921. aasta lõpus – 1922. aasta alguses toimus Kaug-Idas terve rida preestrite mõrvu valgete poolt; kättemaksu põhjused on kahjuks teadmata [72]. Ühe versiooni kohaselt oli Suure Isamaasõja kangelase Zoja Kosmodemyanskaja vanaisa preester ja suri valgete käe läbi, kuna keeldus hobuseid andmast [73]. On väga tõenäoline, et sihitud otsing toob palju muid sarnaseid näiteid.

Ja teine asjaolu. Nagu juba mainitud, näitavad ROC kogutud andmed kindlalt, et just aastatel 1918–1919, see tähendab kodusõja kõige ägedamas faasis, põhjustas valdav enamus (umbes 80%) kõigist vaimulike surmadest koht uuritud kümnendil. Alates 1920. aastast on selliste ohvrite arv kiiresti langenud. Nagu eespool märgitud, suutsid tänapäeva kirikuuurijad leida andmeid vaid 33 vaimulike surmajuhtumi kohta aastatel 1923–1926, millest 1925. aastal langes 5 ja 1926. aastal 3 inimest. Ja see kehtib kogu riigi kohta, kus sel ajal töötas umbes 60 tuhat õigeusu vaimulikku.

Mida need kaks asjaolu näitavad? Asjaolu, et väidetava "vaimulike füüsilise hävitamise" jaoks ei olnud "riiklikku kurssi", nagu sellest mõnikord ajaloolähedases ajakirjanduses kirjutatakse, ei eksisteerinud. Tegelikult on vaimulike surma peamine põhjus 1917.–1926. polnud sugugi nende religioossed veendumused ("usu eest"), mitte nende formaalne kuuluvus kirikusse ("preestriks olemise pärast"), vaid ülipingeline sõjalis-poliitiline olukord, kus kõik väed võitlesid ägedalt oma enda eest. ülemvõimu ja pühkis oma teel minema kõik vastased, nii tõelised kui kujuteldavad. Ja niipea, kui kodusõja intensiivsus hakkas raugema, vähenes kiiresti vaimulike arreteerimiste ja hukkamiste arv.

Nii saadi ametlike kirikuaruannete, piiskopkonna väljaannete ja 1926. aasta NSV Liidu üleliidulise rahvaloenduse materjalide põhjal järgmised tulemused: 1917. aasta alguseks töötas Territooriumil umbes 68 100 vaimulikku; 1926. aasta lõpuksneid oli umbes 58,6 tuhat; 1917. aasta algusest 1926. aasta lõpuni territooriumil:

- Vähemalt 12,5 tuhat Vene õigeusu kiriku vaimulikku suri loomulikel põhjustel;

- emigreerus 2 tuhat vaimulikku;

- umbes 6,8 tuhat preestrit on oma pühad ordenid ära võtnud;

- preestreid oli 11, 7-13, 3 tuhat;

- 79, 8–81, 4 tuhat inimest „õnnestus külastada“vaimulikke;

- vägivaldse surma tagajärjel suri mitte rohkem kui 1,6 tuhat vaimulikku.

Nii hukkus esitatud arvude ja hinnangute kohaselt aastatel 1917–1926 NSV Liidu piires 1926. aastal vägivaldse surma tagajärjel kuni 1600 vaimulikku, mis moodustab kõige rohkem 2% vene õigeusu vaimulike koguarvust. Kirik nendel aastatel. Loomulikult saab (ja seetõttu tuleks) väljapakutud mudeli iga komponenti täiendavate uuringute abil täpsustada. Siiski tuleb eeldada, et lõpptulemuses ei toimu tulevikus radikaalseid muutusi.

Vene õigeusu kiriku andmete analüüs näitas, et valdav enamus (umbes 80%) aastatel 1917–1926 surnud vaimulikest katkestas oma maise teekonna kodusõja kuumimas faasis - 1918. ja 1919. aastal. Pealegi ei panid preestrite mõrvad toime mitte ainult Punaarmee ja Nõukogude repressiivorganid (VChK-GPU), vaid ka valgete liikumise esindajad, anarhistid, kurjategijad, poliitiliselt ükskõiksed talupojad jne.

Saadud statistika ühtib hästi nii tšeka arhiiviandmetega kui ka tänapäeva kiriku-uurijate kogutud konkreetse biograafilise materjaliga, kuigi need andmed ise vajavad täiendamist ja täpsustamist.