Tantra ja võim – eliidi "religioon"?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Sõna "tantra" on millegipärast tugevalt seotud seksiga ja pealegi arvavad paljud, et see on vaid lühend väljendist "tantra seks". See pole aga kaugeltki selle vaimse suundumuse tõeliselt tähelepanuväärne omadus. Palju huvitavam on asjaolu, et tantra on puhtalt eliidi õpetus, eriti "vangistatud" võimu pärast.

Sõna "tantra" on millegipärast tugevalt seotud seksiga ja pealegi arvavad paljud, et see on vaid lühend väljendist "tantra seks". Selle tulemusena on peaaegu iga selle teema spetsialist, kui ta hakkab kirjutama midagi populaarset, sunnitud alustama oma teksti sellise võrrandi ekslikkuse paljastamisega. Pole kahtlust, et tantrism on tõepoolest läbi imbunud soosümboolikast ja mitte ainult sümboolikast. See pole aga kaugeltki selle tõeliselt tähelepanuväärne omadus. Seksuaalsümboolika, läbikäimise ja viljastumise motiiv on omane kõikidele kultuuridele ja on ühel või teisel määral nende poolt välja töötatud. Asjaolu, et selle arendas eriti välja tantrism, pole nii huvitav. Hoopis teine asi on huvitav – tantra on puhtalt eliitdoktriin, erilisel moel võimule "vangistatud".

Nikolai Roerich. Madonna kaitsja (Püha patroon). 1933. aasta

Paljud ei seosta joogat ja vaimset psühhotehnikat jõuga. Näib, et kõik joogid lihtsalt mediteerivad metsades ja kloostrites, hoolides vaid oma valgustatusest. Kuid idas on vaimsete praktikate omamine, vaimse kogemuse ja võimu omamine praktiliselt sünonüümid. Ja see pole üllatav.

Idam Kalachakra on armuliidus yab-yum oma naise Vishwamatiga

Mis on alati olnud vajalik idamaade valitsejatele, kes olid tüdinenud sadadest või isegi tuhandetest liignaistest, rääkimata kõigest muust? Mis neid üldiselt huvitas? Neid huvitas kaks asja: vaimsus kui selline ja see, mis aitaks neil hakkama saada. Mõlemad targad andsid neile ja vastutasuks said need targad ja traditsioonid, millesse nad kuulusid, definitsiooni järgi kontrolli ühe või teise keisri või isegi tervete valitsejate põlvkondade üle. Võimu vajasid targad ja nende traditsioonid, et realiseerida oma ideed ideaalsest maailmakorrast. Samas tuleb märkida, et sellised ideed ideaalsest maailmakorrast võivad mõnikord olla koletulikud.

Läänes eksisteerib filosoofia kui midagi, mis näib olevat puhtalt ilmalik ja intellektuaalne (kuigi tegelikult on siin ka suur küsimus). Idas aga ei eksisteeri muud filosoofiat peale religioosse. Seetõttu on idamaine tark alati vaimne teejuht ja jutlustaja, mingisuguse vaimse traditsiooni hoidja. Tegelikult selgitasid need vaimsete traditsioonide liinid kompleksselt nii omavahelisi kui ka võimusuhteid, mis oli ja on siiani poliitilise ajaloo kõige olulisem osa.

Niisiis, tantra pole "tantra seks", vaid selle sõna kitsas tähenduses üldiselt lihtsalt teatud tüüpi tekstid. On suutraid ja on tantraid. Kuid need tekstid viitavad loomulikult teatud vaimsele ja filosoofilisele suunale, mida võib kokku võtta kui tantrat. Suhteliselt on hindu tantra ja budistlik (seda nimetatakse tavaliselt vadžrajanaks). Miks tinglikult? Budist Jevgeni Tortšinov kirjutab oma praeguseks klassikaliseks saanud raamatus "Sissejuhatus budoloogiasse":

Jevgeni Aleksejevitš Torchinov

See tähendab, et mitte ainult ei arenenud mõlemad tantrismid paralleelselt, vaid ka Kalatšakra Tantras tegeleme nende sünkretismiga. Lisagem siia, ütleme, väga kõrge "elastsus" kõigest, mis on seotud soolise identiteediga, mis on sellele kultuurile omane. Nii võib näiteks bodhisattva Avalokitešvara, kelle ametlikuks reinkarnatsiooniks on dalai-laama, esineda meesterahvas, kuid tema kuvandis on matriarhaalsed jooned palju tugevamad. Kuid see pole veel kõik. Torchinov kirjutab:

Nagu näete, on hindude ja budistide tantrad sama päritolu – iidsed draviidi (indoeuroopa-eelsed) kultused. Need kultused olid seotud "suurte emade" ühe või teise hüpostaasi kummardamisega, millest tuntuimad on jumalannad Kali ja Durga. Tegelikult on tantrism väga jämedalt öeldes suund, mis justkui tugevdab veelgi nii hinduismis kui ka budismis iidse tumeda matriarhaadi vaimu. Selle vaimu mõju tugevnemist saab tegelikult jälgida Veedadest ja seda protsessi nimetas Mircea Eliade "emade tõusuks".

Durga kuvand tantsus

Sri Devi Nrithyalaya

Hinduismis ja budismis on tantrismil nende institutsioonides domineeriv positsioon. Fakt on see, et tantra tõotab kõrgeima religioosse vabanemise eesmärgi saavutamist juba selles elus, mitte nagu "tavaline" budism ja hinduism - paljude sündide ja surmade ajal. Kui "tavaline" õigeusklik budist või hindu teeb põhimõtteliselt ainult annetusi ja kummardab jumalustele, siis tantrist tegeleb vaimsete praktikatega ja saavutab teatud tulemusi – isiksuse transformatsiooni. Mis see on, on eraldiseisev ja vähe uuritud küsimus. Kuid tõsiasi, et selline pühendunud praktika viib mingisuguste tulemusteni ja et asjatundjad, kes neid saavutavad, on vaimses ja võimuhierarhias kõrgeimal tasemel, on väljaspool kahtlust.

Pealegi on see "arhitektuur" (ja see meid siin eriti huvitab) salvestatud paljudes riikides. Seega on kõigis suuremates Tiibeti koolkondades (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu ja Gelug) kaks erinevat initsiatsiooni: "tavalistele" budistidele ja tantristlikele. Fakt on see, et tantristlikud tavad eeldavad palju sellist, mida "tavaline" õigeusklik budist ei peaks tegema. Seetõttu ei saa adept tantrasuunale initsiatiivil vanduda, et ta ei tee seda, mida "tavaline" usklik ei peaks tegema. Asjade seis on fikseeritud kahes erinevas initsiatsiooni "liinis". Nagu te hõlpsasti näete, on just tantra joon see, mis "tõst" kõrgematesse hierarhiatesse.

Tiibetis on juhtrolli pikka aega hõivanud kollaste mütside koolkond Gelugi. Selle keskmes on eelmainitud Kalatšakra Tantra. Dalai-laama algatab selle tantra isiklikult ja üsna ametlikult. Peamine on aga see, et dalai-laama pole lihtsalt vaimne juht, vaid teokraatlik valitseja. See tähendab, et ta on võim. Pealegi ei toimu hinduistlike ja budistlike tantrate teatav sünkretism dalai-laama isikus mitte ainult seetõttu, nagu Torchinov meile eespool ütles, et Kalatšakra tantra pärib shakti mõiste hinduismist, vaid ka seetõttu, et dalai-laama peetakse. bodhisattva Avalokitešvara reinkarnatsioon … Ja Avalokitešvara kuvandil on budistlik eellugu ja see viitab esmalt šaivismile ja seejärel sellele väga draviidi matriarhaadile.

Dalai-laama viib 2003. aastal Bodh Gayas läbi Kalatšakra initsiatsiooni

Nepali peamist kaitsepühakut, umbes 10. sajandil elanud pühakut Matsyendranathit austatakse kui Avalokiteshvara kehastust. Ta polnud aga sugugi budist, vaid šivait. Ja Shiva kultus, nagu see on tänapäeval enam-vähem välja kujunenud, on indoeuroopa-eelse päritoluga.

Kui aga sellist sünkretismi võib pidada suhteliselt loomulikuks (on ju ainult üks India kultuur), siis tantra seost konfutsianismi ja jaapani šintoga vaevalt on. Sellegipoolest on tantra tungimine Hiinasse ja Jaapanisse paljude "sünkreetiliste" tagajärgedega vaieldamatu tõsiasi.

Nagu ma eespool ütlesin, oli tantra traditsioon algselt "teritatud" teatud tüüpi suhtlemiseks võimudega, suutes vastata selle pöördumatutele taotlustele. Juba üks varasemaid ja tähendusrikkamaid tantratekste, Guhyasamaja tantra ("Intiimse katedraali tantra") räägib järgmise väga paljastava loo.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Kunagi elas India kuningas Indrabodha ja tal oli 500 liignaist. Ja siis näeb, et keegi lendab temast mööda. Ta saab teada, et see on Buddha koos oma viiesaja jüngriga. Buddha räägib talle oma õpetustest, askeesist ja sellest, et kogu maailm on illusioon ja on läbi imbunud kannatustest. Kuningas imetles Buddha jutlust, kuid märkas, et kuigi ta oli valmis budistiks saama, oli ta siiski valitseja ja pidi täitma oma "maised" kohustused ning isegi 500 liignaist jääksid temast puudust tundma. Pärast seda küsis ta Buddhalt, kas tema õpetuse raames on võimalik kõrgemat ja madalamat kuidagi ühendada. Mille peale Buddha vastas, et see on täiesti võimalik, ja rääkis kuningale üksikasjalikult Guhyasamaja tantrat.

Sellest ei saanud keelduda ka Hiina ja Jaapani keisrid. See, mis toimub tänapäeval tänapäevases Hiinas ja Jaapanis, on omaette küsimus. Kuid tõsiasi, et Shingoni koolkonna tantristliku budismi liin kolis Hiinast Jaapanisse ja olles suutnud Hiina võimud lollitada, on tõsiasi.

Guanyini kuju Liao ajastust (907–1125) Shaanxist. (Avalokiteshvara hiina hüpostaas)

Rebecca Arnett

Selle tõi Jaapanisse kuulus munk Kukai aastal 804. Ta õppis munk Hui Guo juures. Hui Guo oli Amoghavajra jünger ja tema omakorda oli Vajrabodhi jünger. Nii Amoghavajra ja Hui Guo kui ka paljud Vajrabodhi jüngrid (näiteks munk I-Xing) olid Hiina keisrite ajal erinevate omadustega. Ja nad suhtusid neisse sõbralikult, siis langesid nad häbisse.

Kukai monument

Jnn

Selle tulemusena arenes Hiinas nii või teisiti taoistlik-budistlik sünkretism, mis tervikuna kordas vaimset ja võimukat "arhitektuuri", millest eespool rääkisin. Ainult Hiinas mängis konfutsianism "tavalise" budismi ja hinduismi rolli.

Mida Konfutsius kummardas, pole siiani täpselt teada. Tõenäoliselt oli see Tao. Peaasi, et Konfutsius keelas isegi metafüüsiliste küsimuste vastu huvi tunda. See tähendab, et konfutsianism on põhimõtteliselt õpetus rituaalide õige sooritamise kohta, kuid justkui ilma metafüüsilise "peata".

Seoses selle konfutsianismi tunnusega väljendas kuulus orientalist Aleksei Maslov hammustavalt ja kindlalt: "Konfutsianism on epistemoloogiline" tühi kest ", absoluutne maht, mida saab täita peaaegu igasuguse sisuga.

Aleksei Maslov

Amaslov.me

Selleks ajaks, kui tantristid Hiinasse jõudsid, täitsid selle "sisu", metafüüsilise "pea" rolli taoistid, kes seejärel asusid rasketesse suhetesse saabunud tantristliku budismi järgijatega.

Veidi hiljem rändas see "konstruktsioon", mille tipus on tantra ja all konfutsianism, koos Shingoni koolkonna õpetustega Jaapanisse.

Artiklis "Keisri ja budistliku sangha suhete rituaalne struktuur Jaapanis Heiani ajastul (X-XII sajand) (budistlike tseremooniate Misae ja Misyuho näitel)" kirjutab orientalist Jelena Sergeevna Lepekhova:

Jelena Sergeevna Lepekhova

Tsitaat E. S. Lepehhovi videost. Budistlike õpetuste klassifikatsioon Tendai koolkonnas ja Lawrence Kohlbergi teooria. Päästa Tiibet

See tähendab, et Shingoni tantra koolkond initsieeris Jaapani keisri ideaalseteks budistlikeks valitsejateks, tšakravartinideks, andes talle edasi tsintamani pärli. See, milline oli Jaapani keisri suhe pärast seda tseremooniat rahvusliku religiooni šintoistega ja kas tal see üldse oli, vajaks eraldi kaalumist.

Selle tulemusena võime öelda, et ida võimu vaimne ja poliitiline struktuur viitas sellele, et allpool on mingisugune õpetus, mis nõuab ainult tseremooniate ja rituaalide läbiviimist, ja ülal oli juba "võimu" tasand. Selle astme täitsid tavaliselt tantristid. Mis puutub Läände, siis see "arhitektuur" ei pruugi varem või hiljem jätta meelitama mõnda osa oma eliidist. Minu jaoks oli sellise "arhitektuuri" üheks ilmseks teejuhiks läänes Dante Alighieri, kelles konfutsianismi ehk "tavalise" budismi või hinduismi rolli hakkas täitma Rooma seadus. See küsimus nõuab aga eraldi käsitlemist…

John Waterhouse. Dante ja Beatrice. 1915. aasta