Õigeusu Venemaa: kõige karmimad meetodid ateistide karistamiseks

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Inkvisitsiooni tuled ei põlenud mitte ainult katoliiklikus Euroopas. Õigeusklikul Venemaal ajasid nad neid regulaarselt põlema. Võitluses sõnakuulmatute inimestega olid kõik meetodid head ja mis kõige tähtsam, peaaegu alati tõhusad.

"Loomade söömine" Židjat

Kiriku vastaseid hakati karmilt ajama juba Venemaa ristimise ajal. Paganad suutsid sageli uude usku pöörata vaid tule ja mõõga abil. Näiteks novgorodlased tõusid relvadega, et kaitsta paganlikke ebajumalaid ja jumalaid. Pole üllatav, et mitme sajandi jooksul Novgorodis hukati õigeusu usust taganejaid kadestamisväärse järjekindlusega.

Nii nimetab üks 11. sajandil elanud kroonik Novgorodi piiskoppi Luka Zhidyatut "loomasööjaks" tema julma kohtlemise pärast paganate vastu. "See piinaja lõikas päid ja habet, põletas silmad, lõikas maha keele, lõi risti ja piinas teisi." 13. sajandil seoti seal neli tarka meest kinni ja visati tulle, küsides peapiiskopi nõusolekut.

Samuti ei seisnud nad tseremoonial koos mustkunstnike ja ennustajatega. Pihkva elanikud põletasid 12 nõida, kes väidetavalt saatsid linna katku. "Maagia jaoks" reetis Mozhaiski prints aadliku Marya Mamonova tulle. Samal ajal ei olnud julmad kättemaksud sugugi kohapealsed - neid õnnistati, võib öelda, ametlikult. XIII sajandi religioossete ja ilmalike seaduste kogumikus "Pilootsiraamat" ketserliku kirjutamise ja nõidumise kohta kästi needus ja kahjulikud raamatud pähe põletada. Ettekirjutused olid nõuetekohaselt täidetud. Kõik samas Novgorodis käskis peapiiskop Gennadi põletada mitme ketseri pähe kasetohust kiivrid, misjärel läksid kaks sellisele piinamisele mõistetut hulluks. Ja selle karistuse algataja, olgu see nii absurdne kui tahes, arvati hiljem pühakute hulka. Muide, Gennadi elas kuulsa Torquemadaga samal ajal, teadis Hispaania inkvisitsioonist ja imetles seda. Selles mõttes oli katoliiklik Euroopa õigeusu peapiiskopile eeskujuks.

Veel üks metsik näide: mõned Moskva puusepad Neupokoy, Danila ja Mihhail põletati, kuna nad sõid kirikumäärustega keelatud vasikaliha.

15. sajandi "Pühade apostlite pühades reeglites" olid ketserid otseselt ette nähtud nende põletamiseks ja matmiseks. Populaarne oli erimeetod – palkmajades põletamine. Eriti aktiivsed olid süüdistuste üles riputamiseks kirikukatedraalid. Nendel kõige mõjukamate hierarhide koosolekutel osalejad kleebisid soovimatutele kolleegidele sageli ketseri sildi, et nende vara ja maad enda valdusesse saada.

Kuum pada skismaatikutele

Õigeusu "inkvisitsiooni" kõrgaeg langes 17. sajandile. Skismaatikud ehk vanausulised, kes olid patriarh Nikoni reformi vastu, said piinamise ja tagakiusamise sihtmärkideks. Siin rändas ringi õigeusu "inkvisitsioon": patriarhi heakskiidul lõikasid nad nende keelt, käsi ja jalgu, põletasid tuleriidal, ajasid neid häbist mööda linna ringi ja viskasid seejärel vanglatesse, kus neid hoiti kuni aastani. nende surm. Ühel kirikukogul tehti kõik sõnakuulmatud pahaks ja lubati hukata. Kroonikad on täis lugusid piinamisest. Skismaatikute hukkamise kohta on palju teavet säilinud ülempreester Avvakumi kirjutistes. Nendest saate teada, et Kiievis põletati vibulaskja Hilarion, preester Polyekt ja koos temaga veel 14 inimest - Borovskis, Kholmogorys saatsid nad Ivan Narri tulle, Kaasanis põletasid kolmkümmend inimest, sama palju. Siberis, Vladimiris - kuus, Borovskis on neliteist.

Avvakum ise visati kloostrivanglasse, kus oli temaga koos veel kuuskümmend inimest. Ja kõiki neid peksti ja sõimati pidevalt. Ja nad põletasid ülempreestri Pustozerski platsil palkmajas koos veel kahe skismaatilise õpetajaga.

Kirikuvastaseid piinati ka punakuumes raudkateldes. Nii viisid nad surnuks skismaatikud Peetruse ja Evdokimi. Paljud, kes ei suutnud piina taluda, pöördusid õigeusku. Kuid see ei päästnud alati karistusest. Nii loobus piinatud Novgorodi skismaatiline Mihhailov oma ülestunnistusest, kuid põletati siiski surnuks.

Vanausuliste vastu korraldati ringringe, kus kiriku esindajaid saatsid vibulaskjad. Terveid külasid hävitati veriste kampaaniate käigus. Skismaatikud otsisid päästmist välismaale, Doni äärde, Uurali taha. Kuid sinna jõudsid ka karistussalgad.

Kui palju inimesi skismaatismivastases võitluses hukkus, on võimatu täpselt öelda alles 17. sajandil – selle partituuri kohta pole säilinud ühtegi arhiivi. Ajaloolased räägivad mitmest tuhandest.

Viiteid üksikutele skismaatikute ränga tagakiusamise juhtumitele võib leida isegi 19. sajandi keskpaigast. Kuid üldiselt hakati vanausulistesse alates 1840. aastatest tolerantsemalt kohtlema, nende tagakiusamine lakkas. Piirangud vanausulistele kaotati lõpuks 1905. aastal dekreediga "Usulise sallivuse põhimõtete tugevdamise kohta".

Parem põletage ennast

Vanausulistel oli tõhus, ehkki mõnevõrra omapärane viis kirikuteenijate piinamise vältimiseks – enesesüütamine. 17. sajandi skismaatikute seas saavutas see enneolematu ulatuse.

Üks esimesi massijuhtumeid leidis aset Beloselski rajooni Pošehhonovskaja linnaosas, kui peaaegu kaks tuhat inimest panid end surma. Tobolski territooriumil Berezovka jõel põletati skismaatilise munga Ivaništši ja preester Domitianuse eestvõttel surnuks umbes 1700 skismaatikut. Meie ajani jõudnud andmete kohaselt andis ainuüksi aastatel 1667-1700 sellisele märtrisurmale endale ligi üheksa tuhat inimest.

Enesesüütamise juhtumeid seostati aga sageli vanausuliste endi uskumustega, kes uskusid, et sel viisil läbivad nad uue ristimise, et saavutada taevariik.

Kivist kottides

Ketserid ja skismaatikud, keda kohe ära ei põletatud, visati kloostrite vanglatesse. Need olid erineva disainiga. Mõned kõige populaarsemad on savi. Need olid süvendid, millesse langetati puidust palkmajad. Üleval pandi katus väikese auguga toidu ülekandmiseks. Juba mainitud ülempreester Avvakum vireles sellises järelduses.

Paljudes kloostrites paigutati vangid kitsastesse kivikottidesse, mis meenutasid rohkem kappe. Need püstitati mitmele korrusele kloostritornide sisse. Nad olid üksteisest eraldatud, väga kitsad ja ilma akende ja usteta.

Solovetski kloostri vangla oli kuulus vangide ebainimliku sisu poolest. Sealsete kivikottide pikkus ulatus 1,4 meetrini ning laius ja kõrgus. Kinnipeetavad said magada ainult kõverdatud asendis.

Enamasti istusid nad kloostrivanglates käe- ja jalaköidikutes, aheldatud seina või tohutu puuklotsi külge. Kirikule eriti ohtlikele vangidele pandi ka "trossid" - raudrõngas ümber pea, mis suleti lõua alt kahe keti abil lukuga. Selle külge kinnitati risti mitu pikka raudkilpi. Ehitus ei võimaldanud vangil pikali heita ja ta oli sunnitud istudes magama.

Vange piinati sageli. Üks piiskoppidest kirjeldas "kasvatuslikke" meetodeid järgmiselt: "Need hukkamised olid - ratas, neljaks jagamine ja löömine ning kõige lihtsam oli toru ära võtmine ja peade maha raiumine." Kasutusel oli ka räkimine: selle meetodi ohvrid „seoti jalgade külge raskete klotsidega, mille peale timukas hüppas ja suurendas sellega piina: luud, väljudes liigestest, krõmpsusid, murdusid, mõnikord purunes nahk, veenid venitasid, rebenesid ja seega tekitati väljakannatamatuid piinu. Selles asendis peksid nad piitsaga alasti selga nii, et nahk lendas kaltsuna.

Reeglina vangistati neid "meeleheitlikult", see tähendab igaveseks, kuni surm päästis vangi piinamisest. Näiteks Kaluga provintsi talupoeg Stepan Sergejev veetis 25 aastat ja Vjatka provintsi talupoeg Semjon Šubin 43 aastat.

Riik läks kohtuma

Kirik surus oma vastased ilmalike võimude kätega maha. Preestrid nõudsid selle või teise usust taganeja piinamist ja põletamist ning valitsejad täitsid sellised nõudmised.

Ka maised valitsejad ise ilmutasid kohati ägedat vihkamist "uskmatute" vastu. Ivan Julm vihkas juute. Polotski hõivamise ajal Vene vägede poolt visati kõik selle rahva esindajad vette ja säästeti ainult neid, kes läksid õigeusku. Smolenskis juudid põletati.

Surma ähvardas üleminek õigeusust judaismile. Selliseid juhtumeid oli vähe. Kuid karistus püsis ka 18. sajandil. 1738. aastal põletati Peterburis mereväeohvitser Aleksander Voznitsõn koos juudiga, kes veenis ta juudi usku.

Katoliiklaste ja luterlaste suhtes sallivust üles näidanud reformaator tsaar Peeter I kiusas julmalt taga skismaatikuid. Tema alluvuses piinas Nižni Novgorodi piiskop Pitirim ise vanausulisi ja karistas neid ninasõõrmete lõikamisega. Ta pööras jõuga õigeusku ligi 68 tuhat inimest. Poolteist tuhat piinati surnuks.

Ka teine tsaari liitlane, Novgorodi piiskop Iiob, püüdis Vene maad sellest "räpasest" vabastada. Ta näitas üles sellist innukust, et Olonetsi tehaste juht de Gennin palus Peeter I-l vabastada kogenud töödejuhataja Semjon Denissovi vangistusest ja lõpetada skismaatiliste töötajate tagakiusamine, et tehases oleks keegi töötada. Taotlus jäi kuulmata.

Võitluses usu puhtuse eest ei teadnud õigeusu juhid mõõtu. Pealegi ei kiusatud kõige rängema tagakiusamise alla mitte teiste religioonide või konfessioonide esindajaid, vaid skismasse läinud õigeusklikke.

Ja ometi ei saa õigeusu "inkvisitsiooni" võrrelda näiteks Hispaania omaga, mis ainult aastatel 1481–1498 saatis tuleriidale 9 tuhat ketserit. Samal ajal läks pagulusse kolm miljonit uskmatut – juudid ja moslemimaurid. Ja mis on surmaotsus kõigile (!) Hollandi elanikele.

Nõiduse eest põletati erinevate uuringute kohaselt Euroopas 14.–18. sajandil 20–60 tuhat inimest. Nii katoliiklased kui protestandid olid "nõiajahis" innukad. Viimane hukkamine nõiduse eest Euroopas toimus 1782. aastal ja protestantlikus valgustatud Šveitsis.

Ja viimane nõid maailma ajaloos põletati katoliiklikus Mehhikos üldiselt 19. sajandil, 1860. aastal.

Venemaal jäid nõiad ja nõiad üksi palju varem. Ja isegi enne seda ei saanud me nendevastases võitluses kiidelda "Euroopa mastaabiga".

Lõke nuttis boyaryna järele

Kuulus skismaatiline märter oli aadlik Theodosia Morozova. Tsaar Aleksei Mihhailovitši esimese naise sõber, aadlisuguvõsa esindaja, muutis ta oma Moskva maja vanausuliste keskuseks.

Tänu oma autoriteedile ja sidemetele õnnestus tal pikka aega vältida inkvisitsiooni veskikive. Kuid ühel õhtul tungis Tšudovi kloostri arhimandriit Joachim koos oma rahvaga bojaari majja ja käskis neil talle köidikud külge panna.

Morozova koos õe ja sõbraga visati kloostrivanglasse. Naisi veendati vanausulisi hülgama, kuid nad hoidsid vankumatult oma usust kinni.

Isegi patriarh Pitirim tegutses mõjuka bojaari kaitsjana. Kuid Joachim oli vankumatu. Vanausulisi piinati piitsadega ja otsapidi. Lõpuks mõisteti nad põletamisele. Kuid Moskva bojaarid tõusid õilsate vangide kaitsele - ja tulekahju tühistati. Naisi nad siiski päästa ei suutnud – kõik kolm surid vanglas nälga.

Õigeusu ristile – nii moslemid kui uniaadid

Moslemeid üritati pöörata õigeusku. 17.-18. sajandil on juhtumeid, kui tatari mošeede kohale püstitati kirikuid. Eriti innukad kirikumehed võisid mässulised koguni vangi panna, sunniviisiliselt kinniseotud kätega fonti ristida või «uskmatute» juurest lapsed ära võtta ja «vastrististitutele» hariduse saamiseks üle anda.

Katariina II, Nikolai I ja isegi Nikolai II ei loobunud oma katsetest muuta kreekakatoliiklased (uniaadid) õigeusklikuks. Väga näitlik on lugu Polotski Püha Sofia katedraalist, mis kuulus aastast 1667 uniaatidele. Põhjasõja ajal suleti katedraal Vene sõjaväe poolt. Peeter I andis selle üle õigeusu kogukonnale, kuid nad keeldusid nõukogu vastu võtmast, kartes, et pärast Vene vägede lahkumist algavad nende vastu repressioonid.

Teade sellest jõudis kuningani. Ja ühe versiooni kohaselt tungis purjus Peeter I koos sõduritega katedraali sisse ja nõudis selle kuninglike väravate võtmeid. Kui mungad seda tegemast keeldusid, tappis raevunud kuningas Sophia abti ja neli munka ning käskis nende surnukehad Dvinasse uputada.

Säilinud kuninglikest dokumentidest aga järeldub, et verine konflikt oli "tsaari viha spontaanne ilming, mille kutsus esile uniaadi munkade jultunud käitumine".